Gans Is Geen Kameraad Van Een Varken, Of Waar Leiden De Orthodoxe "beugels" Naartoe?

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Bij voorbaat zou ik willen zeggen dat het doel van het artikel niet is om de gevoelens van gelovigen te beledigen, om iemands of individuele waarden in diskrediet te brengen, maar de taak is om de tegenstrijdigheden in de benaderingen van moderne praktiserende psychologen en individuele vertegenwoordigers van de Russisch-Orthodoxe Kerk om het bestaan van een moderne persoonlijkheid te begrijpen in de omstandigheden van het huidige moderne leven.

Elk idee, elke filosofie, elke religie heeft een menselijk gezicht en wordt door het prisma van de eigen overtuigingen, vervormingen, persoonlijk begrip van de essentie van de dingen geïnterpreteerd, uitgelegd, gepromoot en gedragen naar de massa die naar mijn psychologische mening kan veroorzaken, onherstelbare schade.

Ik kwam per ongeluk een interview tegen van een aartspriester (ik zal een link geven) over het onderwerp traditionele familiewaarden, en het maakte me met afschuw vervuld!

21ste eeuw! De centrale plaats in het beeld van de wereld van gezonde en volwassen mensen is individualiteit, autonomie, ontwikkeling, onafhankelijkheid, eigenwaarde, eigenwaarde, realisatie, partnerschap en volwassenheid. De samenleving moet evolueren en zich ontwikkelen, en de basiseenheid van een ontwikkelde samenleving is een volwassen, harmonieus en zelfvoorzienend persoon. Dit is waar het seculiere onderwijssysteem om vraagt en ons op voorbereidt (nou ja, zoals het kan), de praktijk van moderne psychologische trends is gericht op het oplossen van deze problemen.

Een paar jaar geleden, toen de invloed van het ROC en zijn inmenging in ons seculiere leven op al zijn niveaus (vooral op gezinsniveau!) niet zo duidelijk was, omdat het niet bijzonder zichtbare tegenstellingen waren in de benaderingen om te begrijpen wat is " vorming uitgebreid en harmonieus ontwikkelde persoonlijkheid". De persoonlijkheid ontwikkelt zich voornamelijk in het gezin, en de visie van de aanhangers van de propaganda van "orthodoxe tradities" op het gezin, familierelaties, communicatie en rollen in het gezin, in MODERNE OMSTANDIGHEDEN, is voor mij enigszins schokkend. En boos.

En dit is geen spirituele groei gebaseerd op "traditionele waarden"! Dit is een terugkeer naar de Middeleeuwen - duisternis, onwetendheid, seksisme, patriarchaat. Als gevolg van dergelijke "waardenoriëntaties" bloeien ze in een bloeiende kleur - starheid, infantilisme, huiselijk geweld, codependency.

Verder zal ik uit het bovenstaande interview citeren en proberen deze dogmatische houdingen in mijn psychologische taal te ontcijferen, en ook suggereren wat het opleggen van een dergelijke visie van een persoon, haar rol en plaats in het systeem van familie en sociale relaties uiteindelijk leidt. tot.

Dus:

Vraag: “- Wat te doen als de echtgenoot wreed is?

- In een van de orthodoxe boeken las ik een verhaal dat de man vaak dronken thuiskwam en zijn vrouw sloeg. Hij sloeg, sloeg… En de vrouw nam ontslag. Uiteindelijk sloeg hij haar zo hard dat ze stierf. En toen ze haar naar het kerkhof brachten, haar in een graf begroeven, realiseerde hij, staande voor het kruis, wat hij had gedaan. Ik huilde en verliet dit graf enkele jaren niet. Toen veranderde hij zijn leven volledig. Het blijkt dat zijn vrouw hem met haar nederigheid heeft gered. Met haar nederigheid haalde ze hem uit de diepten van de zonde en ontving zelf de martelaarskroon. Dit is natuurlijk een zeer verheven prestatie.

Het moet duidelijk zijn dat het vuur niettemin niet met benzine of kerosine moet worden gedoofd. Wees niet vervelend. Anders blijkt dat de man opvlamt en de vrouw nog meer brandstof op het vuur gooit. Je moet jezelf dwingen te volharden, te accepteren, want het kwaad heeft één eigenschap: het vereist voeding. Een persoon wil, wanneer hij geïrriteerd is, anderen irriteren, anderen besmetten met zijn woede. Als een pestkop een persoon slaat, wacht hij tot hij wordt teruggeslagen. En hij begint te vechten met een goede reden. Als hij een scheldwoord zei, verwacht hij hetzelfde als reactie. En als hij dat niet doet, weet hij niet wat hij moet doen. Je moet leren hoe je dit vuur kunt blussen. En dooft nederigheid, geduld. Dan, als alles kalmeert, kun je zeggen, maar niet geïrriteerd. En bid voor de verzachting van kwade harten voor het "zevenschots" icoon van de Moeder van God, de heiligen die de beschermheiligen van het gezinsleven zijn; als de echtgenoot lijdt aan de ondeugd van dronkenschap - aan de martelaar Bonifatius, de Moeder van God voor Haar icoon "De onuitputtelijke kelk."

En natuurlijk moet je redelijk zijn als je gaat trouwen. Een persoon zonder reden wordt geen alcoholist, wordt niet wreed. Als je dergelijke manifestaties ziet en nog steeds door het gangpad loopt, moet je begrijpen wat voor soort kruis je op je neemt. En als u het aanneemt, verdraag het dan, verdraag het, verneder uzelf. Je hebt je keuze gemaakt.”!

Overtuigingen als deze zijn een directe weg naar huiselijk geweld!

(Eerlijk gezegd moet ik zeggen dat niet alleen mannen in het gezin geweld gebruiken, maar op basis van de context van het artikel en het bovenstaande interview hebben we het hier over vrouwen)

Omroepinstallaties: verneder jezelf! Wees geduldig! U MOET VOLDOEN! U bent verantwoordelijk voor de non-proliferatie van geweld op aarde, en nederigheid zal al het lijden en uw verkrachter redden! Als je geraakt wordt, heb je het zelf verdiend! Het is JOUW schuld dat je man zo is (alcoholisch, tiran, lui, enz.) - JIJ bent verantwoordelijk voor hoe een andere volwassene zou moeten zijn!

Deze stellingen verwijzen ons naar de meest voorkomende mythes over huiselijk (en niet alleen) geweld:

1. De vrouw provoceert zelf de tiran en de verkrachter tot de uitvoering van de gewelddaad. Als je niet geïrriteerd raakt en volhardt, daag dan de verkrachter niet uit, dan zal er vrede en rust in het gezin zijn.
2. Een goede vrouw kan geen slechte echtgenoot hebben. Als hij een deugniet is, is er iets mis met haar.
3. Een vrouw die in huiselijk geweld verwikkeld is, kan (en moet) iets in zichzelf veranderen om haar man te beïnvloeden. Vrede en harmonie in het gezin, de houding van de man tegenover de vrouw hangt van haar af. Ze is in staat om het te veranderen, te verbeteren.
4. Als een vrouw niet weggaat, dan past alles bij haar! Misschien vind ik het leuk, misschien is ze een masochist.

Psychologische benadering:

Misbruik is het misbruik van geweld waarmee de misbruiker controle of voordeel verkrijgt over het slachtoffer van het misbruik door uitbuiting en het veroorzaken van fysieke of psychologische schade of het inboezemen van angst voor deze schade.

Een van de belangrijkste kenmerken van huiselijk geweld is dat het een systematische repetitieve handeling is die huiselijk geweld onderscheidt van conflict of ruzie. Conflicten zijn meestal gebaseerd op een specifiek probleem dat kan worden opgelost. Huiselijk geweld vindt plaats met als doel volledige macht en controle over het slachtoffer te krijgen. Met andere woorden, dit is een huistiran (in deze context, de echtgenoot, de patriarch van het hele gezin) die zijn status realiseert en bewijst, zijn macht met geweld, gewelddadige methoden. HIJ is het die zijn innerlijke beslissing neemt om geweld, macht en controle te gebruiken, in tegenstelling tot andere constructieve manieren van interactie. Zij zijn degenen die hij nodig heeft, dit is ZIJN behoefte. En zijn verantwoordelijkheid voor zo'n keuze van een manier van leven. En in dit geval is de vrouw niet verantwoordelijk voor zijn keuzes van manieren om zich belangrijk te voelen!

Een ander belangrijk kenmerk van huiselijk geweld is het cyclische karakter ervan. Relaties in een gezin waar huiselijk geweld plaatsvindt, ontwikkelen zich in een cirkel, die zich van tijd tot tijd herhaalt en door dezelfde stadia gaat. Na verloop van tijd wordt geweld herhaald en vaker gepleegd. Geweld wordt een voorspelbaar en herhaalbaar gedragspatroon dat bijna niet te stoppen is, in ieder geval kan het initiatief om het geweld te beëindigen niet van het slachtoffer komen - zij heeft de situatie niet onder controle, hoewel het eerlijk gezegd moet worden gezegd dat het PROBEERT! Om het gedrag, de gevoelens van de verkrachter, zijn humeur te voorspellen, daarbij "rietjes te verspreiden" en een daad van geweld te vermijden, maar dit is onmogelijk! Geweld is immers een cyclus! En elke fase ervan zal op tijd worden "gespeeld", ongeacht de formele reden: als de vrouw het vroeger kreeg voor niet genoeg verwarmde soep, dan krijgt de volgende het voor een erg hete! Waar het op neerkomt, is dat een vleermuis, beledigd of demonstratief genegeerd (er zijn ook veel soorten geweld), een vrouw OVERAL zal zijn om een gewelddadig scenario te implementeren, en de dader zelf het moment van de gewelddadige actie kiest. En geen van de tactieken van het slachtoffer kan het geweld stoppen.

Waarom gaan ze niet weg?

Het feit dat een slachtoffer van geweld in een relatie blijft, soms jarenlang, met toenemende wreedheid en pesterijen, wordt haar in onze samenleving verweten.

In feite zijn er veel redenen. De eerste en belangrijkste reden waarom een vrouw niet ONMIDDELLIJK vertrekt, is dat, helemaal aan het begin van een relatie, op een "huwelijksreis" met deze man erg goed is. Ze koos hem, ze werd verliefd. Hij heeft waarschijnlijk zijn beste kwaliteiten getoond, en zeker niet gemeld dat hij in de toekomst van plan is jaloers te zijn, te beheersen, te slaan en te vernederen! We herinneren ons dat geweld een cyclus is die zich geleidelijk en in fasen voltrekt en in de loop van de tijd erger wordt. Als de tijd daar is en een vrouw de eerste belletjes van het onaanvaardbare gedrag van een man begint op te merken, worden ze in het begin meestal ontkend en genegeerd. En dan … dan komt er gewoon een moment van "laat". In de regel is een vrouw al extreem afhankelijk van haar echtgenoot - van zijn beoordelingen, oordelen, emotioneel, financieel, met een laag zelfbeeld, geïsoleerd van de samenleving en geliefden, doordrongen van angst en overtuigingen, zoals die geïnterpreteerd door de geciteerde aartspriester. De huistiran spint immers al heel lang en systematisch zijn web. ZE KAN NIET VERLATEN!

Zo verdedigen de mythes-stereotypen over huiselijk geweld de mannelijke agressor en beschuldigen de vrouw die het slachtoffer is geworden van huiselijk geweld, de bestaande orde in het gezin door zijn patriarchaat. Patriarchaal, dat wil zeggen, een waarin mannen zich in een speciale, bevoorrechte positie bevinden. Het gaat over de correctheid en godsvrucht van zo'n sociale en familiale orde waar onze aartspriester over spreekt, die "orthodoxe waarden" naar de wereld uitzendt.

Wat is het resultaat van de overtuigingen over de speciale, bevoorrechte positie van mannen, zo intens uitgezonden door vertegenwoordigers van het ROC, evenals de Vedische goeroes die deze ideeën gebruiken?

Volgens de beschikbare officiële gegevens van het Ministerie van Binnenlandse Zaken van Rusland

geweld in een of andere vorm wordt waargenomen in bijna elke vierde Russische familie;

twee derde van de moorden met voorbedachten rade is te wijten aan familie- of huiselijke motieven;

tot 40% van alle ernstige geweldsdelicten wordt gepleegd in gezinnen.

Volgens gegevens uit 2016 werden 1.060 mensen opzettelijk gedood als onderdeel van huiselijk geweld, waarvan 756 mannen, 304 vrouwen en 36 kinderen. Na de goedkeuring van de bekende en opzienbarende wet op de decriminalisering van afranselingen, zijn de statistieken aanzienlijk veranderd, niet ten goede, volgens deskundigen die in de praktijk worden geconfronteerd met het fenomeen huiselijk geweld, hoewel officiële statistieken over de verslechtering van de situatie wordt om voor de hand liggende redenen niet gepresenteerd.

Verder:

Vraag: - In de apostolische brief staat zo'n zin: "Laat het huwelijk voor allen eervol zijn en het bed onbesmet …" (Hebr. 13: 4). Maar het gaat over het huwelijk, hoe kan het bed vlekkeloos zijn?

- Het is niet gebruikelijk om over de intieme kant van het huwelijk te praten, omdat het belangrijkste in het huwelijk nog steeds spirituele eenheid is. Een gehuwd huwelijk handhaaft de kuisheid zonder de innerlijke geestelijke wereld van de echtgenoten te beschadigen, zelfs nadat ze een huwelijk zijn aangegaan. In bijzonder vrome gezinnen deelden man en vrouw een bed alleen om een nieuw leven te krijgen, voor de geboorte van kinderen. Tijdens het vasten werden er nooit kinderen verwekt. Toen de vrouw zwanger was, raakte de man haar niet aan. En ook tijdens het voeren. Wellust, die zich nu ontwikkelt en aangemoedigd wordt op basis van een intiem huwelijksleven, is een zondige toestand, omdat een dergelijke relatie tussen een man en een vrouw door God is ingesteld om het menselijk ras door hen te vermenigvuldigen, om geboorte te geven aan kinderen. In vrome gezinnen leefden man en vrouw als broer en zus, toen ze geloofden dat het aantal kinderen al voldoende was, en op hoge leeftijd namen ze het kloosterleven aan. Ze wakkerden geen hartstochten aan en probeerden zichzelf te vernederen, omdat het altijd nodig is om nederig te leven.

Uitzendinstallaties:

Sensualiteit, seksualiteit = lust = zonde! Seks, plezier is beschamend, vies. Je eigen sensualiteit moet gepacificeerd worden. Niet voelen, niet verlangen, geen plezier beleven. Het lichamelijke staat tegenover het geestelijke. Seksueel verlangen is niet kuis, maar een vrouw die seksualiteit vertoont, is verdorven. Het belangrijkste in het huwelijk is spirituele eenheid, en als je niet tevreden bent met je seksleven, dan is het helemaal niet nodig, maar alleen voor de geboorte van kinderen.

Psychologische benadering:

Seks is onderdeel van een bevredigend bestaan. Weigering ervan leidt tot psychische stoornissen. Vervulling van "huwelijkse plicht" uitsluitend met het doel om kinderen te krijgen, en de rest - "van de boze" is een directe weg naar neurose (of zelfs naar een psychiater!). Ja, als vertegenwoordiger van de levende wereld wordt het libido aan een vrouw gegeven voor voortplanting. De natuur is echter bedacht voor mensen om seksuele contacten te belonen in de vorm van plezier tijdens de handeling en het orgasme, dus het gebrek aan plezier van seks of de afwijzing ervan is buiten de norm.

Over wat voor een volwaardig en harmonieus bestaan van een persoonlijkheid kunnen we praten als we onze eigen sensualiteit, emotionaliteit, lichamelijkheid, het vermogen om vreugde, plezier en genot te ontvangen, afsplitsen zonder angst voor straf, schuld en schaamte? Een deel van jezelf opofferen om het beeld van jezelf als goed, waardig, niet vies te bewaren, gaat niet over gezondheid! Gebrek aan seksueel verlangen en een specifiek wellustig gevoel (waar de aartspriester om vraagt) - in professionele taal sprekend, wordt het frigiditeit genoemd.

In de afgelopen decennia zijn traditionele opvattingen over de seksualiteit van een vrouw volledig weerlegd en zijn haar seksuele behoeften als volkomen legitiem erkend.

Het is zelfs eng om aan mannen te denken - waar sublimeert hij zijn natuurlijke seksualiteit? Spirituele groei?

Seks is een belangrijk onderdeel van relaties en is een belangrijke schakel in de keten van concepten van liefde, intimiteit en genegenheid. Harmonie in de intieme sfeer is een van de belangrijkste factoren en criteria van huwelijksrelaties.

Vraag: Wat vindt de kerk van het feit dat een alleenstaande vrouw besloot een kind te baren en het zelf op te voeden?

- Ontucht, het is ontucht. Zonde is zonde. Een mens is in het reine gekomen met het feit dat het onmogelijk is om een gezin te stichten; men moet ook accepteren dat een kind buiten het gezin niet kan worden geboren. Er zijn natuurlijk gevallen van verleidingen en vallen. Dan is de geboorte van een buitenechtelijk kind een penitentiaire situatie. Maar als iemand opzettelijk een buitenechtelijk kind wil krijgen, moet u begrijpen dat hij opzettelijk zondigt.

Uitzendinstallaties:

Het hebben van een buitenechtelijk kind is beschamend, strafbaar en veroordeeld. Een vrouw met een kind en zonder man is tweederangs, het huwelijk. Om vaderloosheid voort te brengen. Voor wie tenminste, maar ga trouwen!

Psychologische benadering:

In een pre-kapitalistische samenleving, zelfs 100 jaar geleden, waren vrouwen inderdaad bezig met huis en gezin, en mannen werkten in die tijd buitenshuis. Een vrouw kon niet onafhankelijk zijn, ze was afhankelijk van de kostwinner van het gezin - een man, en haar natuurlijke plicht was interne en huishoudelijke aangelegenheden, inclusief de geboorte en opvoeding van kinderen. Het voortbestaan van het gezin hing af van een dergelijke verdeling van sociale, gezinsrollen, en niets anders werd verzorgd door de economische en politieke structuur van het land zelf. Met de ontwikkeling van kapitalistische relaties is de economische eenheid die het voortbestaan van de clan verzekert, niet langer het gezin, maar een afzonderlijk individu.

Elke periode van de geschiedenis wordt gekenmerkt door zijn eigen specificiteit in de verdeling van gedragsrollen en functies van mannen en vrouwen. En nu - een vrouw KAN werken, kan NIET werken, kan bevallen, kan NIET bevallen, kan bevallen in het huwelijk, kan bevallen BUITEN het huwelijk. De economische structuur van de moderne wereld stelt een individu in staat om onafhankelijk de vector van zijn eigen beslissingen te bepalen, afhankelijk van individuele behoeften. Gewoon omdat er zo'n kans is in de moderne wereld! Economische en sociale gelijkheid geeft een vrouw de mogelijkheid om zelfstandig een levensscenario te kiezen en voorwaarden te hebben voor de uitvoering ervan, zodat de samenleving tegelijkertijdzich wendend tot traditionele argumenten en ze probeerden te proppen in de logica van orthodoxe genderstereotypen, dicteerde het niet hoe ze zich wel of niet moest gedragen, haar alleen zou baren of helemaal niet moest baren.

Nog een paar verderfelijke orthodoxe genderstereotypen uit interviews:

- Op welke van de echtgenoten is de opvoeding van kinderen in grotere mate?

- In de orthodoxe traditie moet een vrouw nog steeds een huishoudster zijn, kinderen opvoeden. Het is een geweldig werk - een huis runnen, een huishouden, en een vrouw deed meestal niets anders. Door armoede, toen haar man niet in staat was om zijn gezin te onderhouden, moest zijn vrouw werken. Maar zelfs als het salaris van de vrouw hoger is dan dat van haar man, moet ze het vergeten. Traditioneel benadrukte de hele manier van gezinsleven het gezag van de echtgenoot, vader. Hij zat op de hoofdstoel aan tafel en totdat hij een lepel pakte, begon niemand aan het avondeten.

- Maar wat als een vrouw toch de verantwoordelijkheden van het hoofd op zich moet nemen?

- Niet aannemen! Het is een zonde wanneer een man zijn vrouw macht geeft in het gezin, en het is precies dezelfde zonde wanneer zij het neemt. Ze geven je, maar nemen het niet: "Nee schat, jij bent het hoofd van de familie." Het is niet nodig om dit te zeggen, maar in het dagelijks leven, met een houding, de dominante rol van een man benadrukken.

- Hoe het niet te nemen? Het gezin zal arm zijn. Kan het zo zijn?

- Kan zijn. Het probleem is dat we proberen te leven in vergelijking met anderen. En je moet tevreden zijn met wat je hebt. De vrouw voedt het gezin, maar het is niet nodig om de macht over te nemen. Haar man is werkloos, kan geen geld verdienen, maar hij moet toch op de eerste plaats komen, een respectvolle houding aannemen en laten zien dat hij de leiding heeft over het gezin. Macht zit niet in degene die meer geld brengt, maar in de hiërarchie voor God.

- Moet ik familieproblemen met iemand delen?

“- De Heilige Vaders zeggen dat men met geen woord moet praten over interne familieproblemen. Het is niet leuk om elkaar voor de gek te houden, maar je hoeft het met niemand te delen. Als je de geheimen van het gezinsleven aan andere mensen onthult, geef je macht over je gezinsleven. Je mag in geen geval opscheppen, je verheugen of je verdriet delen. Dit is een innerlijk, zeer mysterieus leven, het moet worden beschermd. Een persoon kan zwakte in het gezin tonen, maar het was in het gezin dat hij het liet zien, hij hoopte dat zijn familieleden hem zouden begrijpen. Hij zou het in een andere situatie misschien niet hebben laten zien, maar hier kon hij zich niet inhouden, toonde hij zijn zwakheid, maar niet omdat hij wraak neemt op zijn geliefden, maar omdat hij ze gelooft. Je mag in geen geval opscheppen, je verheugen of je verdriet delen. Dit is een innerlijk, zeer mysterieus leven, het moet worden beschermd. Dit spreekt van de boosaardigheid van de persoon die zichzelf dit toestaat, het gebrek aan wijsheid"

Installaties:

Jij bent niets - de man is alles. God, meester, meester. Zelfs als je werkt, sociaal plaatsneemt - in een gezin heb je nog steeds geen rechten, een stem. Je bent een ondergeschikt, machteloos wezen. Jij bent verantwoordelijk voor alles wat er binnen het gezin gebeurt, want de man is verantwoordelijk voor alles buiten het gezin. Jouw plaats is in de keuken. Jij bent verantwoordelijk voor zijn uiterlijk succes. Je levensdoelen en prioriteiten worden bepaald door je geslacht.

"Was vuil linnen niet in het openbaar" - alles wat er in het gezin gebeurt, kan er niet buiten worden gebracht.

Psychologische benadering.

Volgens de moderne systematische benadering vervult het gezin zijn functies vanwege de aanwezigheid van subsystemen erin, waarin het echtelijke subsysteem. is de kern van het gezin en bepaalt het functioneren ervan. En de interactie van echtgenoten is gericht op het handhaven van de hoofdtaak van dit subsysteem - voldoen aan de persoonlijke behoeften van huwelijkspartners (voor liefde, intimiteit, ondersteuning, zorg, aandacht, evenals materiële en seksuele behoeften). Bijgevolg moet de interactie van echtgenoten in het kader van dit subsysteem worden opgebouwd volgens het type "volwassene - volwassene". En dit impliceert op zijn beurt peer-to-peer! Met een rigide rolverdeling naar geslacht, wanneer alle macht wordt gegeven aan één gezinslid en de partner afhankelijk en machteloos is bij het nemen van belangrijke gezinsbeslissingen, is het moeilijk om de positie van gelijkwaardige volwassenen te behouden. Vaak wordt een vrouw hulpeloos, infantiel en afhankelijk aangeleerd.

De patriarchale orde vertegenwoordigt de macht van een man over een vrouw, waarbij een vrouw een secundaire rol krijgt toegewezen, in overeenstemming met haar "traditionele" functies: reproductie van het nageslacht, voor hem zorgen, handhaving van vrede en orde in het gezin. In het patriarchaat wordt een vrouw letterlijk alle kansen ontnomen. Haar belangen worden bepaald door de man, het gezinshoofd, en deze belangen vertegenwoordigen vaak kinderen en familie. Een vrouw wordt de mogelijkheid ontnomen tot sociale realisatie, om haar capaciteiten, persoonlijke en professionele kwaliteiten te tonen. Een vrouw wordt het recht ontnomen om een volwaardig lid te worden van de samenleving waarin ze leeft, om haar eigen betekenis en waarde te voelen. Het is niet nodig om te zeggen dat kinderen die worden opgevoed door een afhankelijke en niet-gerealiseerde moeder, verstoken zijn van veel persoonlijke en sociale hulpbronnen.

Als een vrouw niet in staat is zichzelf financieel te onderhouden, is ze economisch en emotioneel afhankelijk van een man. En dit schept, zoals hierboven beschreven, een zeer goede grond voor huiselijk geweld. Tegelijkertijd - de volgende richtlijn "was vuile was niet in het openbaar" - consolideert perfect de positie van de dader in dit gesloten familiesysteem, waar ze leren om niet te praten, niemand te voelen en te vertrouwen, en het slachtoffer te laten volharden en niet klagen.

Omdat dit voor een volwassene een moeilijke ervaring is - afhankelijk zijn van een ander en niet zelf de bevrediging van zijn behoeften en leven beheersen, zal een persoon op zoek gaan naar een manier waarop hij op de een of andere manier in staat zal zijn om tenminste iets in zijn leven te beheersen, zoek naar manieren om invloed uit te oefenen. En aangezien de strikte verdeling van rollen in het gezin naar geslacht geen directe invloed en controle impliceert, wordt gekozen voor indirecte methoden - met andere woorden, manipulaties, aangezien er zijn gewoon geen andere hefbomen voor invloed. En de vrouw wordt gedwongen haar toevlucht te nemen tot manipulatie, waarbij ze geleidelijk in het geheim probeert de 'patriarch' te beïnvloeden. Bovendien past deze methode perfect in het beeld van de wereld van orthodoxe ideologen: "De vrouw is de nek en de man is het hoofd", "We moeten handelen met vrouwelijke wijsheid (lees sluwheid)," enz. Er is geen plaats voor openheid, afspraken, directe discussie over de eigen behoeften. Een gezin waarin geweld (en het uitroepen van het primaat van de een boven de ander al een gewelddadig model op zich is) en manipulatie per definitie disfunctioneel is! Een disfunctioneel gezin is een gezin dat de interne (interactie binnen het gezin) en externe (interactie van het gezin met de samenleving) taken niet aankan.

In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht: "de sterkste overleeft" - in de natuur is het niet de sterkste die overleeft, maar die zich snel kan aanpassen aan veranderende omgevingsomstandigheden. Is het ons niet opgevallen dat we in een totaal andere wereld leven? In moderne omstandigheden, rekening houdend met de economische en sociale context waarin we leven, wordt een functioneel gezin beschouwd als een gezin dat zich kon aanpassen aan de maximale veranderingen in de omringende realiteit. Rekening houdend met deze factoren vereist de functionaliteit van een modern gezin een flexibele verdeling van rollen, macht, functies en verantwoordelijkheden. Ze mogen niet gendergerelateerd zijn. Het moderne type gezin is een egalitair gezin, waarin zonder uitzondering volledige en echte gelijkheid van man en vrouw wordt aangenomen in alle zaken van het gezinsleven. De man en vrouw leveren een (proportionele) bijdrage aan het materiële welzijn van de gezinsvereniging, beheren samen het huishouden, nemen samen alle belangrijke beslissingen en zijn in gelijke mate betrokken bij de zorg voor en de opvoeding van kinderen. Het beginsel van gelijkheid tussen mannen en vrouwen is vastgelegd in de huidige grondwet van de Russische Federatie en de familiewet van de Russische Federatie, die de wettelijke basis vormt voor de ontwikkeling van een egalitair gezin.

We leven in de 21e eeuw, in een wereld van enorme mogelijkheden, in het tijdperk van kunstmatige intelligentie, intelligente robots en ruimtevluchten. Maar we leven op een middeleeuwse patriarchale manier. Met de snelle ontwikkeling en enorme prestaties van de wetenschap, vertrouwen we nog steeds op dogma's, stereotypen, gebruiken we magisch denken en geloven we in wat al lang in twijfel wordt getrokken, weerlegd, erkend als achterhaald en niet kan worden gebruikt in de moderne realiteit.

Nogmaals, ik herhaal, dit artikel gaat niet in op de kwesties van geloof (geloven of niet geloven, evenals in wat, in wie en voor wie - dit is ieders persoonlijke zaak en verdient respect). Het raakt aspecten van agressief fundamentalisme, dat naar mijn mening probeert de fundamenten van een gemoderniseerde cultuur te vernietigen door er zijn eigen normen aan op te leggen. Door de lippen van haar ideologen verzet de kerk zich tegen de fundamenten van een moderne seculiere beschaving gebaseerd op de waarden van het humanisme, de principes van respect voor de menselijke waardigheid, het waarborgen van de rechten en vrijheden van mens en burger, de principes van gelijkheid, solidariteit, democratie en de rechtsstaat.

als K. G. Jung (misschien niet letterlijk) - "Waarom heb ik geloof nodig als ik kennis heb." Moderne kennis stelt je in staat om vooruit te ontwikkelen zonder achterom te kijken. De manier van leven, wereldbeeld, vaardigheden en fundamenten die onze voorouders in staat hebben gesteld om te overleven, mogen onze ideeën over de wereld en onze rol daarin helemaal niet blijven bepalen, door de starre houding van aanhangers van middeleeuwse tradities.

Link naar het interview -