Lyudmila Petranovskaya: Over Het Leven In Een Ruimtepak

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Bron:

We mochten niet schreeuwen tijdens de bevalling en behandelden onze tanden met een oude boor. We moesten stil blijven staan op de liniaal en zeker naar de kleuterschool gaan. We praten met psycholoog Lyudmila Petranovskaya over het leven in een 'ruimtepak' dat je beschermt tegen gevoelens en emoties, en wat je er nu mee kunt doen.

Geboren in de USSR

Straatcafés en vakanties aan zee, klachten over lange vliegverbindingen en open wifi, 24-uurs supermarkten en koeriersdiensten - het lijkt erop dat er in ons leven niets meer over is van het Sovjetleven. Hoe lang kennen we de openingstijden en vooral de lunchpauzes in alle volgende "boodschappen" en "vervaardigde goederen" uit ons hoofd? En je moest daar twee keer in de rij staan - eerst bij de kassier, en dan op de afdeling, om de goederen per cheque in ontvangst te nemen. En hoe aan de kinderen van vandaag de mate van moeite te beschrijven die verborgen is in de schreeuw van de verkoopster: "Breek niet door gefermenteerde gebakken melk en Vologda-boter!"

De wereld om ons heen blijft snel veranderen. Mensen veranderen echter niet zo snel. Nadat we ons uiterlijk nieuwe vaardigheden eigen hebben gemaakt, dragen we de bagage van oude ideeën met ons mee. Als gevolg hiervan ontstaat een speciaal fenomeen - een persoon van de oude school, door het leven in een voor hem geheel nieuwe, onbekende omgeving geworpen.

Over het fenomeen van de Sovjet-persoon in het post-Sovjet-tijdperk - we zouden graag in de nabije toekomst willen praten, om na te gaan hoe ons leven op verschillende gebieden is veranderd - van het begrijpen van de geschiedenis tot de bouw en het ontwerp van appartementen, van psychologie tot de manier van kleden, van schoolonderwijs - tot de eigenaardigheden van moderne reclame. We zullen proberen vooral die kenmerken van het denken en gedrag van moderne mensen te benadrukken en te benadrukken, die werden beïnvloed door hun vroegere Sovjetervaring.

Land van "helden"

- Lyudmila Vladimirovna, in de USSR was het niet gebruikelijk om zich tot psychologen te wenden. Velen wisten niet eens wat voor specialist hij was en wat hij deed. Wat zijn de gevolgen van deze situatie die we nu zien?

Ljoedmila Petranovskaja:

- Er is hier een diepere vraag dan alleen het gebrek aan beschikbare psychologen. In de USSR werd het recht van een persoon om problemen van immateriële aard te hebben ontzegd. Volgens Sovjet-normen moet je, zelfs als je ziek bent, op je tanden bijten, glimlachen, zeggen: "Kameraden, alles is in orde met mij", en naar de machine gaan. Maar dit is niet zo erg.

Alle psychische problemen zoals: "Ik ben verdrietig, ik voel me slecht, ik ben bang om in de lift te rijden, angstaanvallen rollen over", - veroorzaakten een reactie als: "Wat ben je aan het doen, jezelf bij elkaar rapen!" De persoon had geen recht op dergelijke problemen.

Natuurlijk, als je geen recht hebt op een probleem, komt het niet bij je op hoe het moet worden opgelost, waar je heen moet. Sterker nog, we hadden zowel psychologen als psychotherapeuten, soms zelfs in poliklinieken, op loopafstand. Veel psychische problemen - zoals angststoornissen of lichtafhankelijke depressies - zouden immers prima kunnen worden behandeld door een neuroloog. Maar ze gingen gewoon niet naar deze specialisten, behalve misschien met ischias. Ook nu nog reageren mensen soms op het advies om naar de dokter te gaan: "Hoe kan ik naar een neuroloog gaan en zeggen dat ik 's nachts bang ben voor iets onbekends?"

Het moet duidelijk zijn dat het uithoudingsvermogen van een persoon beperkt is. Daarom wordt niet iedereen binnen het heroïsche kader gehouden. Traditionele psychotherapie begon, zoals een fles wodka of latent suïcidaal gedrag zoals snel rijden.

Over het algemeen is de romanticus van de jaren 60 en 70 - al deze klimmers, kajakkers - ook een verhaal over hoe je dagelijkse depressie, gewone angst of zelfs een existentiële crisis kunt verlichten. En om het te verwijderen eenvoudig door adrenaline-emissies, alsof door echt bestaan.

- Met welke problemen bedreigt een "heldhaftig" stereotype van gedrag een persoon?

- Er ontstaat een soort "verbod op kwetsbaarheid". "Het gaat goed" betekent "Ik ben onkwetsbaar, er zal me niets gebeuren, het kan niet zijn", "je zult me op geen enkele manier pijn doen, je zult me geen pijn doen."Het is als een kunstmatig aangetrokken psychologisch ruimtepak.

Nou, en het ruimtepak - het is het ruimtepak. Als je hem omdoet, krijg je zeker geen krassen en word je niet gebeten door een mug. Maar tegelijkertijd voel je de wind niet op je huid, de geur van bloemen, je kunt niet lopen met iemand die een hand vasthoudt, enzovoort. Dit is de gevoelloosheid van de zintuigen en het verlies van volledig contact met de wereld.

Daarom begonnen we in de jaren 90 een algemene interesse te krijgen in yogi's, qi-gong, allerlei oosterse praktijken, inclusief seksuele. Voor mensen was het een manier om zich levend te voelen, een ruimtepak te doorboren en in contact te komen met de wereld. Voel gewoon: “Ik ben! Ik leef, warm! Want als je de hele tijd in een ruimtepak zit, begin je eraan te twijfelen.

Het feit dat een persoon leeft en voelt, was in onze cultuur niet vanzelfsprekend. Zelfs ons medicijn was gebouwd op het verbod op voelen - toen bijvoorbeeld kinderen op school met een oude boor werden behandeld of vrouwen in het kraambed niet mochten schreeuwen. Dergelijke houdingen kunnen in feite kort worden vertaald: "Niet voelen!"

'Waarom leeft uw kind nog?'

- Heeft de Sovjet-persoon deze houding verder doorgegeven in de communicatie?

- Natuurlijk wel. Als onder de niet-bewuste mensen plotseling met gevoel opdook, werd hij door de mensen om hem heen gezien als een uitdaging, als een vreselijke herinnering aan wat hen allemaal was ontnomen. En ze begonnen hem onmiddellijk te vervolgen zodat hij niet zou durven leven.

Bijvoorbeeld de beruchte favoriete bewering van leraren in het basisonderwijs: "Waarom is uw kind niet naar de kleuterschool gegaan?" - daar gaat ze eigenlijk over: “Waarom is je kind niet vergiftigd, niet bevroren, zonder ruimtepak? Waarom huilt hij als hij van streek is, lacht hij als hij plezier heeft, vraagt hij wanneer hij geïnteresseerd is?"

Het is zelfs niet zo dat je alleen op commando kunt reageren. Het is alleen zo dat de leraren op onze school zelf zoveel vernedering doorstaan en zo leren gevoelens af te snijden dat een levend kind hen razend maakt.

Het is alsof je een man in een koffer laat zien, wiens koffer al tot zijn huid is gegroeid, hem warm en naakt laat zien - dit is een schande! Zo'n kind loopt gewoon voor de leraar uit en herinnert hem aan alles waar hij zelf van is beroofd. In feite is dit de haat van de ten onrechte gedood voor de levenden. Dit is een herinnering aan de enorme pijn die de persoon heeft verdrongen en er niet aan wil denken.

In communicatie manifesteert dit gevoel zich in de vorm van intolerantie voor iemands kwetsbaarheid, in de vorm van haat tegen elk ander-zijn. De populaire overtuiging is dat je emoties op een rituele manier moet uitbeelden, of helemaal niet moet hebben.

Waarover praten met buren in de lift

- Dat wil zeggen, in het begrip van een Sovjet-persoon, moeten emoties ritueel zijn?

- Op zich is er niets mis met dit fenomeen - het bespaart veel psychische energie. Neem bijvoorbeeld de Britten, hun emoties zijn erg geritualiseerd: je moet lachen, praten over het mooie weer… Meestal lachen we om dergelijke situaties als geforceerd. Maar in feite, als je een kant-en-klaar model hebt van hoe te reageren, dan hoef je op dit moment je hoofd niet op te zetten, intern ben je vrij voor bijvoorbeeld wat andere gedachten.

Dit is trouwens ook een van de fenomenen van de USSR. De communicatiestructuur die daarvoor bestond, werd vernietigd, de Sovjetregering haalde alle sociale lagen door elkaar en annuleerde rituelen. We hebben geprobeerd een aantal Sovjet-manieren te bedenken om emoties te uiten, terwijl het nodig was om bij elke gelegenheid te zeggen dat "we ons zullen verenigen", dat "het team niet in de steek mag worden gelaten", dat wil zeggen, in feite opnieuw om alle stemmen te uiten. de metaforen van "een ruimtepak aantrekken". Maar tientallen jaren Sovjetmacht voor het toevoegen van rituelen is een te korte periode, niets. En men was van mening dat deze scenario's … niet milieuvriendelijk waren, of zoiets. Psychologische mobilisatiemethoden werken in stressvolle situaties - bijvoorbeeld tijdens een oorlog. Nou, je kunt het vijf jaar volhouden, maar het is onmogelijk voor een lange tijd - de psyche moet op de een of andere manier de spanning verlichten.

En als er geen rituelen zijn, wordt er veel psychische energie besteed aan standaardsituaties. Als je bijvoorbeeld ontdekt dat een familielid van een vriend is overleden, voel je je verward omdat er geen kant-en-klare formulieren zijn: wat te doen. Moet er naast normale sympathie ook actie zijn - bellen of schrijven? Meteen of de volgende dag? Wat te zeggen en met welke woorden? Geld aanbieden - niet aanbieden? Of helpen? In welke situaties naar de begrafenis gaan, in wat - naar de herdenking? In onze samenleving is dit allemaal niet uitgekristalliseerd en moeten mensen elke keer weer over zulke dingen nadenken.

Het is zelfs nog makkelijker - waarover te praten met een buurman in een lift - over dit onderwerp, en zelfs dan zijn er geen kant-en-klare culturele matrices die je reproduceert, je hoofd niet meegerekend. En als gevolg daarvan gebeurt de uitwisseling van tekens "we gaan goed met elkaar om, communicatie is veilig" niet op zo'n manier dat je emotioneel niet je best doet. En zo blijkt: wanneer we een buurman in een lift ontmoeten, wenden we onze ogen af, beginnen we de telefoon te pakken, kijken we naar de klok … Omdat de tijd van deze ontmoeting op de een of andere manier ervaren moet worden.

- Dat wil zeggen, de kilheid en nabijheid, die velen markeren als een kenmerkend kenmerk van onze mensen, is gewoon een gevolg van de afwezigheid van stereotypen?

- Wel, ja. In de zomer was ik in Bulgarije. Daar, als je de winkel binnengaat en de verkoper niet begroet, schakelt hij onmiddellijk over op Russisch.

Natuurlijk heeft alles zijn voor- en nadelen. Aan de ene kant is de plichtmatige uitwisseling van zinnen over het weer en wederzijdse glimlachen met mensen die onverschillig voor je zijn vervelend, maar aan de andere kant is het de besparing van inspanning en het structureren van sociale handelingen. In die zin zijn we erg verloren.

Moderne trends: van pathos tot cynisme

- Welke psychologische manifestaties zijn er de afgelopen twintig jaar ontstaan, na de ineenstorting van de USSR?

- Demonstratie van heroïsche gevoelens is onfatsoenlijk geworden. Het is nu veel populairder om tot het andere uiterste te vervallen, zoals cynisme. Nu wordt iedereen die pretentieuze dingen zegt gezien als een idioot of een leugenaar. In feite is dit ook niet goed, want pathos is een normaal onderdeel van het leven, onderdeel van het emotionele spectrum. Maar na er in de Sovjetjaren mee te hebben vergiftigd, in ons publieke bewustzijn, is het volledig taboe.

In ons land mag alleen een fan in een sterk veranderde bewustzijnsstaat en een geschiedenis van drie liter bier opgetogen zijn van het hijsen van de Russische vlag. En Amerikanen vinden het bijvoorbeeld normaal om vanaf de ochtend en met een frisse geest zo te reageren.

- Wat is er de afgelopen jaren gebeurd in de psychologische praktijk?

- De onderzoekspsychologische school, vooral op het gebied van leeftijdsgebonden problematiek, is ontstaan. Maar psychotherapie wordt iets heel anders genoemd, en soms krijgen mensen, als ze op dit gebied stuiten op onprofessionaliteit, extra problemen.

Velen, die zich tot psychologen hadden gewend, waren teleurgesteld en zeiden: „Ik ga niet naar psychologen, niet omdat ik geen problemen heb. Het is gewoon dat het allemaal idioten zijn. Soms is dit een defensieve reactie en kan iemand zowel respectloze communicatie als regelrechte domheid tegenkomen.

Maar, althans in sommige grote steden, verdwijnt het taboe op het toegeven van hun psychische problemen geleidelijk aan onder het opgeleide deel van de bevolking. Mensen beginnen zich tot specialisten te wenden met familieconflicten en persoonlijke problemen. Het zou mooi zijn om nu een normaal systeem van psychotherapeutische opvoeding in Rusland te vormen, zodat mensen krijgen wat ze nodig hebben.