Slipper Als Symbool Van Interne Communicatie

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Een oud verhaal.

De eerste versie van Assepoester werd gevonden bij de oude Egyptenaren. In dit verhaal baadt een mooie prostituee in de rivier, steelt een adelaar haar schoen en neemt die mee naar de farao. Farao is verbaasd over de kleine omvang van het been en besluit een minnares te zoeken. Het meisje wordt gevonden en ze wordt de vrouw van de farao.

In die tijd symboliseerde prostitutie de verbinding van de moeder aarde (baarmoeder) met de meststof (zaad). Geslachtsgemeenschap in de tempel was de gemeenschap van niet een echte man of vrouw, en Isis en Osiris (aarde en zaad). Zelfs de episode van de mythe, waarin Osiris in vele kleine stukjes wordt gescheurd en zijn fallus gescheiden blijkt te zijn, is niet alleen een symbool van het splijten van de psyche tijdens het lijden; offer omwille van een nieuw leven (dit deel van de mythe werd rechtstreeks geërfd door het beeld van Jezus Christus); maar ook de vernietiging van graan om een nieuw leven te creëren (dat ook het beeld van de Heiland erfde).

Wat we in die tijd omkoopbare liefde en promiscuïteit noemen, symboliseerde de oneindigheid van het leven (zeer fragiel en weerloos voor de antieke wereld), en vereiste constante rituelen om het in stand te houden. Dit had ook een directe betekenis - de omgang van vrouwen met buitenlanders die naar de tempel kwamen vernieuwden het bloed van gesloten nederzettingen.

En hier is zo'n vrouwelijk wezen, dat Moeder Aarde symboliseert en de boezem, klaar om een nieuw leven in zich op te nemen, baadt in de rivier. Ze lieten hun kleine schoenen onbeheerd op de kust achter.

De pantoffel is een oud symbool van het huwelijk. Schoenen stelen op onze bruiloften is precies wat begon. De ervaring uit het verleden wordt gestolen, doorgestreept en de vrouw begint aan een nieuwe fase.

Schoenen worden symbolisch geassocieerd met de beleving en het mentale werk. Uitdrukkingen "lopen op pijn", "niet in hun schoenen staan" - dit gaat over het gevoel van de ervaring. "Schud het stof van je voeten" (Matteüs 10:14) is ook een zin over de ervaring dat ik deed wat ik kon.

De Egyptenaren zorgden goed voor de schoenen, zelfs achter de farao, zijn sandalen konden plechtig van achteren worden gedragen en hij schoeide ze alleen als hij ter plaatse kwam. Op de schoenen stonden geschilderde vijanden, die met voeten moesten worden getreden. En versleten schoenen werden beschouwd als iets dat niet goed was voor zijn eigenaar.

Dat wil zeggen, blijkbaar werd levenservaring op de schoenen geprojecteerd. En nu blijft het bij ons als een idee dat schoenen ons veel kunnen vertellen over een persoon.

Alle rituelen en symbolen, zowel in de oudheid als in de moderne, zijn een manier om je chaotische en angstaanjagende ervaringen met elkaar te verbinden (bijvoorbeeld de angst voor de dood bij de Egyptenaren en de angst voor depersonalisatie en identiteitsverlies bij moderne mensen) in een soort zichtbare en duidelijke opeenvolging van handelingen en manipulaties.

Zo kunnen de begrafenissen van kinderen in aarden potten die bij de Egyptenaren werden gevonden - als symbolen van de terugkeer van het kind naar de baarmoeder voor een nieuwe geboorte - IMHO worden gezien als een poging om de kindertijd te verbinden, die zijn kans op volwassenheid verloor door dood, met iets hoopvols, wat de hoop zou symboliseren die zwangerschap geeft.

In een Egyptisch verhaal zwemt een meisje in een watermassa, wat symbool staat voor haar zwemmen in de bron van het leven. De Egyptenaren geloofden dat het leven uit water voortkwam. Niet verwonderlijk voor een woestijnbeschaving en weerspiegelt het fysiologische proces van het vinden van een kind in vruchtwater.

Het kleine formaat van de schoen (ik herinner me degene die door de adelaar werd gestolen van de drijvende schoonheid, die in de tempel werd gegeven aan iedereen die wil, de stroom van leven en vruchtbaarheid dienen) - was blijkbaar een teken van zuiverheid, kinderachtigheid, zoals zouden we nu zeggen. Een kleine schoen - als een symbool van frisheid van levenservaring en bereidheid voor groei en ontwikkeling in een nieuwe kwaliteit

De adelaar als symbool ontbreekt in Egyptische mythen, maar bij de Grieken betekende het spirituele kracht, koningschap en geluk. Onder de oude christenen was het een symbool van goddelijke bescherming. En de havik onder de Egyptenaren was een symbool van de menselijke ziel.

Wat we hebben? Een soort goddelijke geleiding (havik of adelaar) verbindt de levengevende boezem door middel van een ervaring die klaar is voor een nieuwe kwaliteit met de kracht en het gezag van degene die dit alles zal toe-eigenen en bevruchten (met haar trouwen).

We hebben een eenheid van mannelijke en vrouwelijke principes door tussenkomst van spirituele en mentale krachten, en ook hier speelt geluk blijkbaar een rol. En onze bereidheid tot een nieuwe ervaring is een signaal om op zoek te gaan naar een ontmoeting van deze twee helften in ons. Alles is zoals in het leven.

Een modern verhaal van Assepoester.

Hier is veel over geschreven. Ik zal iets toevoegen over de schoen.

De feeënmoeder (een adelaar of een havik in de oude mythe, of steun van de moeder, zelfs als de moeder al heel lang in het graf ligt - in oudere versies van Assepoester, die we van kinds af aan kennen) maakte veel illusoire transformaties - vodden omgedraaid in schoonheid, een pompoen in een koets en knaagdieren in voertuigen. Maar dit bleken slechts tijdelijke assistenten te zijn, wat de communicatie in eerste instantie faciliteerde. Om ervoor te zorgen dat de schoen bij degene komt die erin geïnteresseerd is, is de tussenkomst van een wil of kracht nodig.

Kristallen pantoffels zijn een bijzonder cadeau. Ze verdwenen niet toen de klok sloeg. Ze bleven voor altijd omdat ze een symbool waren van een ervaren en rusteloze ervaring en een zuivere (kristal, dat wil zeggen, echte) ziel. In het Europese sprookje wordt dit geassocieerd met het symbool van de moeder via de meter, en in het Egypte was het meisje de priesteres van de tempel van de vruchtbaarheid.

Maar om ervoor te zorgen dat de schoenen worden opgemerkt door dat deel van onze psyche, dat wordt gesymboliseerd door de farao en de prins (dit is het actieve, bevruchtende deel, waar we leiden, antwoorden, handelen en beslissen) - een deel van onze ziel en emotionele ervaring (een van de twee schoenen) moet worden overgegeven aan de wil van gedrag en geluk, dat wil zeggen het onbekende, dat niet wordt beheerst door menselijke krachten en hartstochten. En overmenselijk.

Voor mij is dit een symbool van het proces waarin we een deel van onze ziel in een aardse materie stoppen, en een deel ervan blijft voor ons nog niet gekend, mysterieus en als het ware niet van ons. Investering van de hele ziel is niet vereist. Dit is ook "Caesar's - Caesar's", maar dit schendt ook onze mogelijkheden tot nieuwe (mentale en spirituele) ervaring. We kunnen niet op succes rekenen als we geen andere opties overwegen, soms volledig onverwachte wendingen van het lot. En magische rituele transformaties helpen alleen in het begin. En dan hangt ook alles af van de voorzienigheid. En vanuit de intentie van ons actieve en actieve deel om op zoek te gaan naar nieuwe delen van onze ziel, die geassocieerd worden met volledig onbekend.

Ik zal ook toevoegen. Het verhaal van de gorocrax (gespleten ziel) in Harry Potter is niet alleen de gruwel van dissociatie, maar ook de realiteit. Het is al bewezen dat onze spirituele integriteit mythisch is. Elke persoon is normaal gesproken gedissocieerd.

Maar activiteit zonder ziel en haar delen hunkert, zoals een bruidegom naar een saai bal, waar 'iemand' ernaar streeft onze activiteit van de waarheid af te leiden en de rol van onze ziel daarin teniet te doen. Misschien zijn de dochters van de boze stiefmoeder die delen van onze psyche die zich vermommen als gevoelens, maar in feite helemaal niets willen voelen en onze innerlijke ontmoeting met onszelf schaden. Narcistisch gewonde delen. Ze zijn prachtig gekamd, modieus gekleed en met manieren, maar hun rol is destructief.

De troost is dat de innerlijke agent (farao of prins) onze ziel wil bereiken en dit realiseert door de symbolen van het huwelijk (wanneer we naar de burgerlijke stand gaan of "op het werk trouwen" om onszelf te vinden), via de symbolen van ervaring (wanneer we emotioneel op zoek zijn naar iets, wat moeten we dan precies hebben - vaak met behulp van alcohol, sport, esoterie, de wetenschap van psychologie, zaken). Dat wil zeggen, er is geen stagnatie - er gebeurt iets met deze zoektocht. Een bemiddelaar in de vorm van een schoen of een adelaar moet helpen!

De pantoffel die niet verdwijnt met de slagen van de klok is het bewijs dat de ziel ergens is en het leek ons niet. Een deel ervan is gewijd aan activiteit, en het andere deel zit in de zak van onze gebruikelijke kleding (zelfs als we de meest ongelukkige en afhankelijke persoon ter wereld zijn). We verbergen haar voor ontvoering. Geluk komt van een echte ontmoeting van deze twee. Maar niet direct, maar door een ervaring die al aan verandering toe is. Dit is "READY" - dit is de kristallen pantoffelset op zoek naar balans.

En we spelen dit sprookje keer op keer in onszelf.