GRENSLUIDSPREKER LANDSCHAP: DIONYSUS

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-01-31 14:12

Dionysus is ieder van ons zijn vuile geheimen

Vrijheid is het meest overschatte idee

Het archetypische reliëf van borderline-dynamiek wordt levendig weerspiegeld in het archetype van de god Dionysus. De oude Griekse mythologie staat vol met mythen over Dionysus; ze zijn allemaal lang, complex en tegenstrijdig, net als zijn aard. Omdat Dionysus wordt geassocieerd met wijn en bedwelmend plezier, wordt hij meestal verheerlijkt als een grote bevrijder, dit is een spel van protest. Het spel van vrijheid en protest, als het niet op tijd stopt, geeft niet de gewenste vrijheid, maar integendeel een terugkeer naar de kinderschoenen. Een joint bij de patrouille, seks op een drukke plek. Maar de grote god is barbaarsheid, versnippering, moord, verval.

Dionysus bevindt zich aan de andere kant van het spectrum van de gebalanceerde Apollo. Apollo's slogan is "Niets buiten mate", de slogan van Dionysus is "Alles is buiten mate!" Apollo zegt: "Stop", zegt Dionysus: "Beweeg!" Apollo is de wetgever, Dionysus staat buiten de wet.

Zoals mythen en oude cultusrituelen getuigen, wordt met de komst van Dionysus het gevestigde, gewone leven verstoord. Als hij verschijnt, wordt alles losgelaten dat in gevangenschap wegkwijnde, in zijn aanwezigheid worden de boeien verscheurd, de muren veranderen in ruïnes, eeuwenoude barrières vallen naar beneden en verbergen de toekomst voor de menselijke geest. Maar de allesomvattende en inspirerende ongebreideldheid is nog maar het begin, extase wordt onvermijdelijk vervangen door de kwelling van angstaanjagende wreedheid (elke dronkaard weet hoe hij zijn ingewanden binnenstebuiten moet keren, hoe onvoorspelbaar de handelingen van urineren en poepen, hoe zijn ogen zwommen). Dionysus, de god van de bevrijding, de grote "verlosser", wordt de god-vernietiger en verminking. Sommige mythen vertellen hoe ongebreideld plezier zich geleidelijk ontwikkelt tot een wilde en primitieve feestvreugde, wanneer God en de deelnemers aan orgieën de lichamen verscheuren en dieren en mensen verslinden.

'Bevrijding' verandert in een gewelddadige aanval op het geheel, op het leven zelf; de regel van absolute en volledige chaos is gevestigd. In de mythen zien we dat Dionysus de snelle en frequente verandering van tegengestelde toestanden aanmoedigt: Dionysus en zijn volgelingen gaan steeds weer van plezier naar chaos, van extase naar pijn. Dionysus is de god van sterke emoties, affectieve feestvreugde, lijden en waanzin.

</figuur>

Bacchus. Rubens

Al deze thema's worden beschreven in het toneelstuk "Bacchae" van Euripides. De plot is als volgt: de eigenzinnige koning Pentheus wordt verleid om naar de extatische rituelen van de maenaden te kijken. Onder degenen die gehecht zijn aan luidruchtig plezier is Pentey's moeder, Agave. Ze neemt met wild plezier deel aan feestvreugde. Haar eigen zoon niet herkennend, zet ze andere bacchanten aan om hem aan te vallen. Verheugd keert Agave terug naar de stad, met het afgehakte hoofd van Pentheus in haar hand, ze rent met haar bloedige trofee, haar in slaap wiegen - een vreselijke parodie op drinken.

<cijferklasse =" title="Afbeelding" />

Bacchus. Rubens

Al deze thema's worden beschreven in het toneelstuk "Bacchae" van Euripides. De plot is als volgt: de eigenzinnige koning Pentheus wordt verleid om naar de extatische rituelen van de maenaden te kijken. Onder degenen die gehecht zijn aan luidruchtig plezier is Pentey's moeder, Agave. Ze neemt met wild plezier deel aan feestvreugde. Haar eigen zoon niet herkennend, zet ze andere bacchanten aan om hem aan te vallen. Verheugd keert Agave terug naar de stad, met het afgehakte hoofd van Pentheus in haar hand, ze rent met haar bloedige trofee, haar in slaap wiegen - een vreselijke parodie op drinken.

</figuur>

Bacchanalen. Rubens

Een persoon met een borderlinepatroon probeert met alle kracht het verlangen om zich over te geven aan de gekke dans te onderdrukken. Hij hoort de roep van Dionysus; fusie, passie, extatische bevrijding en misschien verbrokkeling - dat is wat hem te wachten staat. Periodieke emotionele uitbarstingen, dorst naar spanning, een demonstratie van vijandigheid jegens degenen van wie je houdt, en soms een "aanval" op hen - in elk van deze gevallen ervaart een persoon de archetypische invasie van Dionysus. Het is met de invasie van het archetype dat hij misschien de behoefte heeft om zichzelf te verwonden. Als Dionysus bezit nam van zijn bewustzijn, kan een persoon zich op zijn eigen lichaam bespringen. Maar het proces van verbrokkeling kan ook plaatsvinden in de intrapsychische ruimte: een persoon "bestormt" zichzelf periodiek en kwelt zijn eigen ziel.

<cijferklasse =" title="Afbeelding" />

Bacchanalen. Rubens

Een persoon met een borderlinepatroon probeert met alle kracht het verlangen om zich over te geven aan de gekke dans te onderdrukken. Hij hoort de roep van Dionysus; fusie, passie, extatische bevrijding en misschien verbrokkeling - dat is wat hem te wachten staat. Periodieke emotionele uitbarstingen, dorst naar spanning, een demonstratie van vijandigheid jegens degenen van wie je houdt, en soms een "aanval" op hen - in elk van deze gevallen ervaart een persoon de archetypische invasie van Dionysus. Het is met de invasie van het archetype dat hij misschien de behoefte heeft om zichzelf te verwonden. Als Dionysus bezit nam van zijn bewustzijn, kan een persoon zich op zijn eigen lichaam bespringen. Maar het proces van verbrokkeling kan ook plaatsvinden in de intrapsychische ruimte: een persoon "bestormt" zichzelf periodiek en kwelt zijn eigen ziel.

</figuur>

Bacchanalia: de droom van Silenus. Rubens

Verbrokkeling is een onvermijdelijke toestand in borderline-ervaringen, zoals blijkt uit het feit dat de verdeling in delen wordt gevonden in Dionysische riten en rituelen, en Dionysus zelf, zoals beschreven in mythen, ervoer het in de kindertijd. Volgens een legende was Dionysus de zoon van Zeus en een sterfelijke vrouw genaamd Semele, met wie de god een relatie aanging en zijn ware verschijning verborg. Hera, de jaloerse vrouw van Zeus, haalde de zwangere Semele over om Zeus over te halen om in al zijn pracht voor haar te verschijnen.

Toen de grote Thunderer God neerdaalde en bliksem van goddelijk licht uitspuwde, verbrandde hij onmiddellijk zijn geliefde, wat onvermijdelijk was. Zeus slaagde erin de ongeboren baby uit de baarmoeder van een stervende moeder te grijpen en in zijn dij te naaien, van waaruit Dionysus later onsterfelijk werd geboren.

Bacchanalia: de droom van Silenus. Rubens

Verbrokkeling is een onvermijdelijke toestand in borderline-ervaringen, zoals blijkt uit het feit dat de verdeling in delen wordt gevonden in Dionysische riten en rituelen, en Dionysus zelf, zoals beschreven in mythen, ervoer het in de kindertijd. Volgens een legende was Dionysus de zoon van Zeus en een sterfelijke vrouw genaamd Semele, met wie de god een relatie aanging en zijn ware verschijning verborg. Hera, de jaloerse vrouw van Zeus, haalde de zwangere Semele over om Zeus over te halen om in al zijn pracht voor haar te verschijnen.

Toen de grote Thunderer God neerdaalde en bliksem van goddelijk licht uitspuwde, verbrandde hij onmiddellijk zijn geliefde, wat onvermijdelijk was. Zeus slaagde erin de ongeboren baby uit de baarmoeder van een stervende moeder te grijpen en in zijn dij te naaien, van waaruit Dionysus later onsterfelijk werd geboren.

Vanuit psychologisch oogpunt verloor ze het bewustzijn, verloor haar ego-ogen. Ze wordt gevangen genomen door een krachtige archetypische kracht die het ego niet kan beheersen. Het ego wordt verslagen door barbaarse macht. Terugkerend naar zijn echte wereld, krijgt Agave zijn gezichtsvermogen terug (herwint het bewustzijn, verwerft het vermogen om te zien), is geschokt door wat hij heeft gedaan en stort zich in onmetelijk verdriet. Deze mythe laat ons zien hoe een persoon verval ervaart en zich ervan bewust is: de ervaring van verval wordt in het bewustzijn geduwd en daar houden ze standvastig vast en rouwen ze. God en degenen die door hem bezeten zijn, zullen zich opnieuw in een draaikolk van ongeremd plezier en chaos storten, en de helden van de mythe, die weer bij bewustzijn zijn, moeten de oplossing van de meest menselijke taak op zich nemen - om met zichzelf om te gaan. Agave wordt verbannen, opgejaagd, overweldigd door gevoelens die pijnlijk vertrouwd zijn voor iemand met een borderline karakterstructuur.

De Bacchae van Euripides is een reservoir van vernietiging, een sage van catastrofe. Apollo is de wetgever, Dionysus staat buiten de wet. Alles valt uit elkaar. Dionysus - indringer - plaag, vuur, zondvloed, de bevrijde titaan van de natuur. "Bacchanten" vernietigen persoonlijkheid. Penfey werd op een brancard gebracht en viel in stukken. Hij is verpletterd. Hij verloor zijn hoofd.

Dit verhaal leert ons dat obsessie met archetypische energie een persoon vernietigt. Als het bewustzijn niet wordt onderscheiden van het onbewuste, ontwikkelt zich geen individualiteit. De kracht van Dionysus weerstaan is een prestatie. Vanuit een objectief perspectief lijkt deze obsessie misschien onaantrekkelijk, maar het deelnemen aan rituelen zoals de Dionysische is voor velen een opwindende, trance-opwekkende en verslavende ervaring.

Wanneer een persoon naar de wereld kijkt en het masker van deze grote god opzet, observeert hij wat er gebeurt als vanuit de andere wereld, vanuit het koninkrijk van de eeuwigheid. Dionysus - primitieve seks en het geweld van de natuur. Hij is drugs, drank, dansen - de dans van de dood. Dionysus is de Het ontsnapte uit de boeien. Hoewel in de aanwezigheid van de archetypische Dionysus spanning, passie en emotionele intensiteit ontstaan, moet een persoon deze krachtige kracht ontmoeten en zich onderwerpen aan de realiteit van het menselijk leven.

Als dit dynamische archetype een voldoende sterk individueel bewustzijn ontmoet (Apollo), kan een constructieve dialoog beginnen. Door zo'n dialoog te voeren, kan iemand voelen dat hij absoluut stevig op zijn benen staat. Hij behoudt zijn menselijke waardigheid, terwijl archetypische affecten hem niet vangen, maar hem vullen en verrijken.

Veel mensen weten wanneer Dionysus in hun leven komt. Dit is het moment waarop je je wilt overgeven aan dansen, zingen, wrede spelletjes spelen, seks. De kracht van Dionysus manifesteert zich wanneer we woedend zijn en trillen van woede. Het is moeilijk om iemands leven voor te stellen zonder zulke momenten. Maar als iemand de avontuurlijke - affectieve - ongebreidelde kant van zijn natuur niet laat verschijnen, haalt hij zich daarmee het ongenoegen van God op de hals. En Dionysus wordt woedend en probeert een persoon gek te maken als hij hem niet eert en zijn bezit omzeilt. Maar vergeet bij het betreden van dit domein niet voor anker te gaan aan de kust van de werkelijkheid.

Makarenko Amalia Alekseevna (persoonlijke psychologische hulp in Charkov en online - alle landen)

Tel. / Viber / WhatsApp / Botim: + 3 8 067 728 80 1

Skype: amaliyamakarenko

E-mail: [email protected]