2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51
Soms is het voor mensen nogal onduidelijk dat een van de belangrijke factoren voor tevredenheid met het leven het besef is dat ik dit leven voor mezelf heb gekozen. Ik wil meteen zeggen dat de belangrijkste verwijzing in dit artikel is naar de Karpman-driehoek (redder - slachtoffer - agressor), naar de dynamiek van slachtoffer - agressor. Het doel van dit artikel is om te proberen een uitweg te vinden uit de cyclus van 'hopeloosheid - woede - schuld'.
Het recht om jezelf een keuze te geven wordt geassocieerd met een zekere flexibiliteit van bewustzijn, het vermogen om opties te zien. Helaas, wanneer zich een stressvolle situatie voordoet, lijkt het voor de meesten van ons een gang die maar in één richting leidt. Dit geldt vooral voor mensen die gewend zijn te vertrouwen op rigide structuren. Stijve structuren zijn een soort wereldbeeld dat iemand voor zichzelf bouwt zonder te beseffen dat alles mis kan gaan. We zijn bijvoorbeeld bevallen van een baby, hij zal goed en gehoorzaam zijn, we zullen hem naar de kleuterschool sturen, dan naar school, en daar zal hij goed studeren, omdat vader en moeder, bijvoorbeeld, artsen van de wetenschap, en al onze familieleden zijn de slimste mensen, academici. En er wordt een kind geboren, bijvoorbeeld een ongehoorzame friemelaar, met wat leerproblemen, en dit schrikt het gezin af. Omdat er een duidelijk beeld was waarom dit allemaal nodig was en hoe het allemaal zou zijn, en er geen ander scenario was voor de ontwikkeling van evenementen, was het ondenkbaar. In het gezin is er ouderlijke irritatie gericht op het kind en op elkaar - waarom? Wij zijn gijzelaars van de omstandigheden! We waren verslaafd aan deze situatie. We willen eruit breken, het veranderen, maar we weten niet hoe. Het lijkt ons dat alles aan het afbrokkelen is. Hoewel het punt in dit geval de onveranderlijke houding is dat alles zo zou moeten zijn en niet anders. De gevestigde orde wordt belangrijker dan de relatie, omdat het de gevestigde orde en waarden van deze familie waren die voor een zeker gevoel van veiligheid en de onschendbaarheid van de wereld zorgden.
Hetzelfde gevoel van catastrofe, dat uitgroeit tot onbeheersbare woede, is bekend bij veel religieuze families, waarin plotseling een van de leden weigert de religie te praktiseren die in het gezin is aangenomen. Dit is over het algemeen kenmerkend voor elke cultuur en manifesteert zich bijvoorbeeld in vreemdelingenhaat. Het komt voor dat er een soort dogma is, en de schending ervan leidt tot het gevoel dat iets, dat voorheen onwrikbaar was en zo'n belangrijk gevoel van stabiliteit verschafte, plotseling de overhand kreeg. Dit is een heel hard, pijnlijk gevoel. Om een gevoel van stabiliteit terug te geven, is een persoon tot alles bereid, zelfs tot moord (bijvoorbeeld de houding tegenover homoseksuelen of de kuisheid van een vrouw die nodig is voor het huwelijk is in sommige samenlevingen vaak de oorzaak van geweld).
Hoe strikter we de wereld om ons heen bouwen, hoe meer rigide ideeën we creëren - hoe meer we worden blootgesteld aan het risico van constante irritatie. Hoe meer de persoon naast ons geneigd is dergelijke ideeën te vormen, hoe groter het risico dat we in het veld van gewelddadige onvrede terechtkomen. Nadat we een stabiel idee over iets hebben gecreëerd, moeten we het beschermen tegen de aanvallen van de echte wereld. En de wereld zal zeker binnendringen. En er doet zich een paradox voor: aan de ene kant beschermen onze starre structuren die we hebben gecreëerd ons. Anderzijds zijn ze ook een constante bron van onze spanning. Natuurlijk vereist het menselijk bewustzijn zelf steun en heldere ideeën. Maar daar gaat het niet over.
In een relatie, hoe vaak denk je dat je het allemaal zat bent, maar beëindig je de relatie niet? Kinderen worden moe, echtgenoten vervelen zich, gebruiken alles, gebruiken schaamteloos je middelen? En er kan niets veranderd worden! Welke stemming komt voort uit deze gedachten? Is er geen gevoel van hopeloosheid en ongelukkigheid? Het gevoel van gebrek aan controle over de situatie, gebondenheid, dat iemand voor mij beslist en in plaats van mij - dit is het gevoel van een slachtoffer.
In deze situatie maakt het niet uit wat er in werkelijkheid gebeurt. Wat belangrijk is, is wat er in de innerlijke realiteit wordt gevoeld: als een persoon zich voortdurend gegijzeld voelt door omstandigheden, dat hij niet voor dit leven heeft gekozen, dat het hem wordt opgelegd, en hij er niets aan kan doen - hij heeft de enige manier hier - in agressie naar zichzelf of naar anderen toe. Het is niet alleen dat een van de stadia van 'rouwwerk' wanneer iemand probeert om te gaan met een verlies, na de stadia van ontkenning en handel, woede is. De persoon realiseert zich dat het niet in zijn macht ligt om de situatie te veranderen en wordt woedend, betreedt dan het stadium van diepe droefheid, gevolgd door het stadium van acceptatie.
In het gewone leven van iemand die naar eigen gevoel voortdurend in slavernij verkeert, is ook voortdurend irritatie aanwezig. Familieleden kunnen trouwens niet eens raden dat deze sombere, prikkelbare persoon, waar iedereen bang voor is, omdat ze niet weten op welk moment je een woede-uitbarsting van hem kunt krijgen, van binnen aanvoelt als een arme kat, opgesloten wanhoop. Het is helemaal niet nodig dat de objectieve situatie zo is. Feit is dat hij zich zo voelt. Feit is dat hij een ander beeld van dit leven had. Of hij wil iets heel anders doen. En degenen om hen heen, die dit vaak helemaal niet weten, zijn slavenhouders, hoewel ze zich hoogstwaarschijnlijk ook slachtoffer voelen … Wat volgt uit dit alles? Veel mindfulnesswerk volgt. Wat heb ik gekozen en wat niet? Zijn mijn verwachtingen voldoende? Was de geplande ontwikkeling van evenementen mogelijk? Waarom ben ik hier nog? Als dit ineens allemaal uit mijn leven verdwijnt, wordt het dan echt beter?
Het probleem is dat we betrouwbaar worden beschermd tegen dergelijk werk door onze eigen angst voor onze eigen gedachten. Het is makkelijker om geïrriteerd rond te lopen en gebonden te zijn dan te beseffen wat de oorzaak is van deze irritatie en angst. Omdat de eerste gedachte over de huidige omstandigheden van je leven zal zijn: "Ik wil zo niet leven!" Maar het kan onmogelijk zijn om om de een of andere reden niet zo te willen leven. De tweede gedachte, als het op haar aankomt, is dat ik een grote bijdrage heb geleverd aan wat er met mij gebeurt. Het kan erg pijnlijk zijn om dit te begrijpen. Soms horen we het advies dat als we de situatie niet kunnen veranderen, we onze houding ten opzichte ervan moeten veranderen. Maar deze mooie uitdrukking biedt geen recept en waarschuwt niet dat je in deze situatie veel moet werken met bewustzijn van jezelf om de houding ten opzichte van de situatie te veranderen. En je eigen keuze maken.
