Transcriptie Van Het Seminar Door S. Gilligen En R. Dilts The Hero's Journey

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

RD: Als we de algemene structuur van deze reis beginnen te ontwikkelen, beginnen we met het werk van Joseph Campbell. Campbell is een Amerikaanse mytholoog die door de jaren heen verschillende legendes en mythen heeft bestudeerd waarbij mannen en vrouwen uit verschillende culturen door de geschiedenis heen betrokken waren. Campbell merkte op dat er een bepaalde 'diepe structuur' in al deze verhalen en voorbeelden zit, die hij 'de reis van de held' noemde. Zijn eerste boek was getiteld Een held met duizend gezichten om te benadrukken dat er veel verschillende manieren zijn waarop de reis van een held kan worden uitgedrukt, maar ze delen allemaal een gemeenschappelijk kader of kader. De volgende stappen zijn een eenvoudige versie van Campbell's reiskaart, die we zullen gebruiken om ons te helpen bij het navigeren door onze eigen heldenreis tijdens dit programma.

Stadia van de reis van de held:

1. Bel

2. Jezelf aan de oproep binden (weigering overwinnen)

3. Over de drempel (initiatie)

4. De keepers vinden

5. Omgaan met demonen en ze transformeren

6. Ontwikkeling van het innerlijke zelf en nieuwe hulpbronnen

7. Transformatie

8. Terug naar huis met cadeautjes

1. Bel

RD: De reis begint met een oproep. We betreden de wereld en de wereld biedt ons omstandigheden die onze unieke vitaliteit oproepen of aantrekken - of vitaliteit, zoals Martha Graham zou zeggen. Eckhart Tolle, die De kracht van het heden schreef, zegt dat de belangrijkste functie van de ziel is om te ontwaken. We gaan deze wereld niet binnen om inactief te zijn. We zijn gekomen om te ontwaken en opnieuw te ontwaken en te groeien en te ontwikkelen. De oproep is dus altijd een oproep om te groeien, deel te nemen, meer van die vitaliteit of vitale energie in de wereld te brengen, of terug te geven aan mensen.

SG: Vaak komt een oproep tot actie voort uit een probleem, crisis, vooruitziende blik of iemand die hulp nodig heeft. Van iets verloren dat moet worden hersteld, of een macht in de wereld is verzwakt - en het moet worden vernieuwd, een centraal deel van het leven is beschadigd - en het moet worden genezen, er wordt een uitdaging aangegaan - en het moet beantwoord worden. Maar tegelijkertijd kan de oproep komen van inspiratie of vreugde: je hoort een fragment van geweldige muziek en je ontwaakt in de wereld van schoonheid die je hartstochtelijk in deze wereld wilt manifesteren; je voelt een geweldige liefde voor het ouderschap, en ze roept je op om deze archetypische kracht in de samenleving te manifesteren; je wordt verliefd op je baan, en dat is alles wat je kunt bedenken. Zoals we zullen zien, kan de oproep tot de reis van de held komen van zowel groot lijden als grote vreugde, soms beide.

RD: We moeten benadrukken dat de roeping van de held heel anders is dan het persoonlijke doel dat voortkomt uit het ego. Ego zou graag nog een tv en wat meer bier willen, of in ieder geval rijk en beroemd zijn voor Hero's Journey.

De ziel wil dit niet en heeft het niet nodig, ze wil ontwaken, helen, verbinding, creatie, ze ontwaakt bij de roep van diepe taken, maar niet om het ego te verheerlijken, maar om het leven te dienen en te verheerlijken. Dus wanneer een brandweerman of politieagent een brandend gebouw binnenloopt om iemand te redden, is dit niet het doel van hun verlangens. Het is een uitdaging, een risico en geen garantie voor succes. Anders hoef je geen held te zijn. Bellen vraagt dus moed. Het vereist dat je meer wordt dan je voorheen was.

SG: Een ander onderwerp dat we zullen onderzoeken, is dat je de oproep op verschillende momenten in je leven op heel verschillende manieren kunt horen. In een van onze oefeningen zullen we je vragen om de chronologie van je aanroep te traceren. Hier is bijvoorbeeld een eenvoudige versie van het verzoek om dit soort opheldering: "Neem een paar minuten de tijd om terug te kijken op je leven en sta jezelf toe de verschillende gebeurtenissen te beseffen die je echt hebben geraakt, die in je de schoonheid en diepe de betekenis van het leven." Of hier is een soortgelijke vraag: "Wat doe je in je leven dat je verder brengt dan je gebruikelijke staat van ik?" Uw antwoorden op deze vragen zullen enkele van de manieren onthullen waarop u de roeping hebt gevoeld.

We zullen blijven benadrukken dat wanneer je de roep hoort, je ziel opstaat en je geest helder wordt. Door aandacht te besteden aan hoe dit gebeurt, kun je je heldenreis gaan voelen, volgen en ondersteunen. Dit is wat Campbell bedoelde toen hij zei: "Volg je gelukzaligheid!" Velen hebben dit verkeerd begrepen als een bevestiging van hedonisme en begrepen de betekenis van Campbell verkeerd: de plaats waar je geest het meest oplaait - als je je 'gelukkig' voelt - is een teken dat je hier iets moet doen in deze wereld.

RD: Zoals Stephen eerder zei, komt de oproep soms van symptomen of van lijden. Toen mijn moeder iets boven de vijftig was, kreeg ze opnieuw borstkanker met uitzaaiingen in het hele lichaam - niet alleen in de andere borst, maar ook in de eierstokken, in de blaas en in het beenmerg van bijna alle botten in het lichaam. De dokters gaven haar hooguit een paar maanden. Zoals je je kunt voorstellen, was dit het ergste wat haar ooit is overkomen. In het begin voelde ze zich heel erg een slachtoffer en helemaal geen held.

Ik hielp haar met vragen als: “Wat is de boodschap van kanker? Wat noemt hij mij om te worden? Mijn moeder stond heel open voor deze ontdekkingsreis en het veranderde haar leven volledig.

Tot verbazing van de artsen herstelde ze perfect en leefde ze nog 18 jaar bijna volledig zonder symptomen. Later, terugkijkend op die tijd, zei ze: „Het was het beste wat me ooit is overkomen! Ik heb geluk. Ik heb twee levens geleefd, een voordat ik opnieuw werd gediagnosticeerd met kanker, en een daarna. En mijn tweede leven was veel beter dan het eerste."

De vraag die we in dit programma zullen onderzoeken is: "Waartoe roept het leven je op?" Deze roeping is waarschijnlijk niet zo gemakkelijk, het is waarschijnlijk geen uitnodiging om een wandeling in het park te maken. De roeping is waarschijnlijk de moeilijkste, het is een mooie maar moeilijke weg. Dit pad vernietigt meestal de status-quo. Als ik met mensen in bedrijven werk, let ik erop dat bellen niet alleen gaat over het verbeteren van het heden. Roepen en vooruitzien brengen de toekomst in het heden en kunnen het heden volledig vernietigen, waardoor het voor u onmogelijk wordt om op uw gebruikelijke manier te handelen.

Een belangrijk onderdeel van de reis van een held is het aannemen van de oproep en het vastleggen van een reis.

2. Weigering om te bellen

RD: Juist omdat de oproep provocerend moeilijk kan zijn, gaat deze vaak gepaard met wat Campbell 'afwijzing' noemt. De held wil alle rompslomp vermijden die dit met zich mee zal brengen. "Nee bedankt. Laat iemand anders het doen. Het is te moeilijk voor mij. Ik heb hier geen tijd voor. Ik ben niet klaar". Dit zijn typische uitspraken die worden gebruikt om een roeping te weigeren.

SG: En hoewel sommige negatieve reacties op de oproep van binnenuit kunnen komen, komen sommige van buitenaf - van familie, vrienden, critici (die Campbell "kannibalen" noemt) of van de samenleving. Er kan je worden verteld: "Dit is onwerkelijk." Of, zoals veel meisjes en vrouwen hypnotiserend zeggen: "Dat zou egoïstisch zijn." Zulke woorden dwingen je soms om je van je roeping af te keren, hoewel gelukkig niet altijd.

Ik had een vriend die Allan heette. Hij was een van de belangrijkste figuren in het Amerikaanse postmodernisme. Zolang hij zich kan herinneren, wilde hij altijd kunstenaar worden. Maar zijn vader was een grote advocaat in New York en wilde dat zijn zoon in zijn voetsporen zou treden. Hij drong de hele tijd aan: “Je wordt geen kunstenaar. Jij wordt mijn junior partner. Hij bracht de jonge Allan naar zijn advocatenkantoor en liet hem het kantoor zien dat al voor hem was gereserveerd. Ongelooflijk, zijn naam stond al op de deurplaat geschreven.

Allan had een zeer creatief en koppig onbewuste. Hij kreeg ernstige astma, waardoor hij naar Tucsons betere klimaat, Arizona, moest verhuizen, ver van het hypnotiserende bereik van zijn vader.

Toen hij opgroeide in Arizona, ontwikkelde Allan zijn kunst. Dit is een uitstekende illustratie van hoe zijn bewusteloze verzekerd was, zodat hij zijn roeping kon realiseren. Veel mensen vertellen soortgelijke verhalen - hoe ze, in veel opzichten, groot en klein, onderdrukking hebben vermeden om hun geest te blijven volgen.

RD: In het geval van mijn moeder, toen ze in zichzelf begon te kijken en deze veranderingen in zichzelf aanbracht, keek haar chirurg haar recht in de ogen en verklaarde in niet mis te verstane bewoordingen dat deze onderzoeksmethode "complete onzin" was en kon " maak haar gek." En de dokter voor wie ze als verpleegster werkte, merkte op: 'Als je echt om je familie geeft, laat je ze niet onvoorbereid achter', wat op zichzelf een interessante 'hypnotische suggestie' is. Deze suggestie neemt de vorm aan van een vooronderstelling: “Je zult sterven, en proberen te leven is egoïstisch. Je moet jezelf en al je naasten voorbereiden op je dood, en stoppen met je druk te maken." Kort daarna besloot mijn moeder om niet meer met hem samen te werken.

Interessant is dat ongeveer zes jaar later deze arts ernstig ziek werd.

Hij was nog lang niet zo gevorderd als mijn moeder, en daarom nam hij, als reactie op zijn ziekte, zijn eigen leven. Dus niemand heeft ooit kunnen achterhalen of zijn vrouw vrijwillig deelnam aan dit alles, maar zij stierf met hem. Omdat hij haar natuurlijk niet 'onvoorbereid kon laten'.

Er zijn dus berichten die van binnen of buiten komen om het pad van je roeping te blokkeren. Een belangrijk onderdeel van ons werk zal zijn om ze te herkennen en verder te gaan dan deze berichten.

3. Over de drempel

RD: Als je eenmaal de oproep beantwoordt en vastbesloten bent om op het pad te gaan en de reis van de held te doorlopen, leidt dat tot wat Campbell 'de drempel oversteken' noemt. Nu ben je op reis, je zit in een test. "Laat het spel beginnen." Het woord "drempel" heeft verschillende betekenissen. Een ervan houdt in dat achter de drempel een nieuwe grens ligt, een nieuw territorium, onbekend, onzeker en onvoorspelbaar, het spookachtig beloofde land.

Een andere drempelwaarde is dat je de buitengrenzen van je comfortzone hebt bereikt. Voor de drempel bevind je je in een bekend gebied, je zit in je comfortzone, je kent het reliëf van dit gebied. Zodra je over de drempel stapt, ben je buiten je comfortzone.

Daarom wordt alles moeilijk, ingewikkeld, gevaarlijk, vaak pijnlijk en mogelijk zelfs dodelijk. Het betreden van dit uitdagende nieuwe gebied is een beslissend moment in de reis van de held.

De derde betekenis van de drempel is dat het een fatale lijn is: je kunt niet terug. Het is alsof je een kind krijgt - je kunt niet zomaar zeggen: 'O, ik heb een fout gemaakt. Het is te ingewikkeld. Ik wil hem niet meer. Neem het terug. Als je eenmaal de drempel over bent, is er maar één kans voor jou - om vooruit te gaan.

De drempel is dus het moment waarop je op het punt staat een nieuw en moeilijk terrein te betreden - waar je nog nooit bent geweest en van waaruit je niet meer terug kunt.

SG: En dit is waar je normale intellect je in de steek zal laten. Je gewone geest weet alleen verschillende versies te maken van wat er al is gebeurd (een beetje zoals het herschikken van de ligstoelen op de Titanic in een poging het schip te redden). Het kan geen nieuwe realiteiten scheppen. Daarom, zoals je begrijpt, kan je gewone bewustzijn niet het leidende systeem zijn tijdens de reis, en dan treden in de regel desoriëntatiereacties op - verlamming, verwarring, beven, onzekerheid, flauwvallen, enz. Dit zijn allemaal "subtiele signalen" waarmee je worden genoemd, ga verder dan waar je ooit bent geweest.

In dit werk zal het idee centraal staan dat je gewone bewustzijn de reis van je held niet kan leiden. Dat is waarom een van onze belangrijkste praktische taken - hoe je op zulke momenten je bewustzijn kunt transformeren in wat we het generatieve zelf noemen - alleen in staat is om je met wijsheid en moed te ondersteunen en het verloop van de reis van je held te effenen.

4. De keepers vinden

RD: Campbell wijst erop dat wanneer je op heldenreis gaat, je bewakers moet zoeken. Wie zijn zij - degenen die mijn lied zullen zingen en me zullen herinneren aan wie ik ben? Wie zijn zij - zij die de kennis en tools hebben die ik nodig heb en waarvan ik niets weet? Wie kan me eraan herinneren dat reizen mogelijk is en me hun steun bieden wanneer ik dat het meest nodig heb? Wie zijn zij - mijn leraren, mijn mentoren, mijn beschermheren, mijn ontwakers?

Dit is een groot deel van je leercurve tijdens je reis - de constante zoektocht. Dit is natuurlijk jouw reis en niemand anders kan het voor je doen. Jij bent degene naar wie je het meest zult moeten luisteren, leren en overleggen. Maar tegelijkertijd kun je deze reis niet alleen maken. Dit is geen ego-excursie. Het is iets dat je uitdaagt boven alle mogelijkheden die je nu hebt.

In dit opzicht vinden we het nuttig om onderscheid te maken tussen held en kampioen. De held is over het algemeen een normaal persoon die door het leven wordt geroepen om in buitengewone omstandigheden te handelen. Een kampioen is een persoon die vecht voor een bepaald ideaal, dat hij beschouwt als de juiste weg, de juiste kaart van de wereld. En allen die tegen dit ideaal zijn, zijn vijanden. Zo legt de kampioen zijn eigen kijk op de wereld op aan anderen.

SG: Daarom zal de kampioen zoiets zeggen als: "Je bent voor ons of tegen ons", en andere onvergetelijke woorden die je van veel priesters en politici hoort. (Gelach.)

RD: "We vechten voor waarheid, gerechtigheid en de Amerikaanse manier… over de hele wereld." (Gelach.) "En we gaan je land bevrijden door het te bezetten."

SG: Een kleine opmerking over de bewakers. Het kunnen echte mensen zijn - vrienden, mentoren, familieleden. Het kunnen ook historische figuren of mythische wezens zijn. Als ik bijvoorbeeld denk aan mijn pad als genezer en therapeut, denk ik soms aan al degenen die het voor mij hebben bewandeld, hele generaties mensen hebben hun liefde gegeven en hun leven gewijd aan het smeden van tradities en het ontwikkelen van genezingsmethoden.

Terwijl ik aan het mediteren ben, voel ik hun steun door de tijd komen, uit verschillende culturen en verschillende plaatsen, en naar mij toekomen om mijn nederige reis te ondersteunen. Daarom is de volgende belangrijke vraag die we moeten uitvinden: "Hoe kan ik mijn voogden voelen en hoe kan ik met hen in verbinding blijven - met degenen die mij kunnen begeleiden en ondersteunen op mijn reis?"

5. Oog in oog met JOUW demonen en schaduwen

SG: Het belangrijkste verschil tussen een held en een kampioen is hun relatie met wat Campbell 'demonen' noemde. Demonen zijn entiteiten die je reis proberen te verstoren en soms zelfs je eigen bestaan bedreigen en het bestaan van degenen met wie je verbonden bent. Een van de belangrijkste uitdagingen op de reis van de held is hoe om te gaan met "negatieve anders-zijn", zowel binnen als om hem heen. De kampioen wil domineren en vernietigt alles wat afwijkt van zijn ego-ideaal. De held handelt op een hoger niveau - op het niveau van relatieve transformatie van demonen. De held wordt opgeroepen om iets te doen dat niet alleen zichzelf zal transformeren, maar ook het relatief grote gebied waarin hij leeft. Deze verandering vindt plaats op een diep niveau, en nogmaals, zo'n verandering vereist een ander soort bewustzijn - dat is een van de hoofdthema's van onze reis samen.

RD: In veel opzichten is het hoogtepunt van de reis van de held een confrontatie met wat we een 'demon' noemen, met wat wordt gezien als een kwaadaardige aanwezigheid die je bedreigt en vastbesloten is om te voorkomen dat je je roeping bereikt. Campbell wijst erop dat de demon in eerste instantie wordt gezien als iets buiten je en tegen je is, maar de reis van de held brengt je ertoe te begrijpen dat het probleem niet is wat er buiten je is, maar wat er in je is. En de demon is uiteindelijk alleen maar energie die noch goed noch slecht is. Het is gewoon energie, een fenomeen.

En wat dit iets in een demon verandert, is het feit dat ik bang voor hem ben of dat hij me in de war brengt. Als ik niet bang voor hem was geweest, zou het geen demon zijn geworden. En wat iemand of iets in een demon verandert, is mijn reactie: mijn woede, mijn teleurstelling, mijn verdriet, schuldgevoel, schaamte, etc. Dat maakt het probleem zo moeilijk. De demon dient als een spiegel voor ons; Het legt onze innerlijke schaduw bloot - reacties, gevoelens of delen van onszelf waar we niet mee weten om te gaan. Soms noem ik ze onze "binnenlandse terroristen".

SG: Vanuit praktisch oogpunt kan de demon een verslaving, depressie, ex-vrouw zijn … (Gelach.)

RD: Voor een organisatie kan een financiële crisis, een recessie, een nieuwe concurrent, etc. een demon worden.

SG: Je demon zou Saddam Hoessein, Osama bin Laden of George W. Bush kunnen zijn. (Gelach.)

RD: De demon kan een gezondheidsprobleem zijn of je baas, je moeder, schoonmoeder of kind. Het punt is dat wij (en Joseph Campbell) uiteindelijk geloven dat wat iets tot een demon maakt, je houding ertegenover is.

6. Ontwikkeling van het innerlijke zelf

RD: Dus de reis van de held is altijd een reis van transformatie, vooral transformatie van jezelf. Als ik in bedrijven en organisaties werk, praat ik over het verschil tussen het uiterlijke spel van zaken en wat auteur Timothy Golvey het 'innerlijke spel' noemt. Succes in elke activiteit - of het nu gaat om sport, je werk, intieme relaties, artistieke bezigheden - vereist een zekere mate van perfecte beheersing van het uiterlijke spel (bijvoorbeeld de samenstelling van de spelers, de omgeving, de regels, fysiek noodzakelijke vaardigheden, gedragspatronen). Veel mensen kunnen het uiterlijke spel redelijk goed beheersen, maar het hoogste prestatieniveau kan alleen worden bereikt door het innerlijke spel te beheersen. Het hangt af van het vermogen van de persoon om te gaan met stress, falen, druk, kritiek, crisis, verlies van vertrouwen, enz.

Een van de vaardigheden die een held moet leren, is hoe hij dit innerlijke spel moet spelen. Het omvat veel meer dan onze cognitieve geest. Het is een functie van emotionele en lichamelijke intelligentie, evenals spirituele wijsheid, waaronder het leggen van een verbinding met een breed veld van bewustzijn - de diepe perceptie van informatie voorbij het ego en intellect. Tijdens de reis van de held moet je groeien. Je kunt geen held zijn en weigeren te groeien en te leren.

SG: Het cultiveren van innerlijk spel kan op vele manieren worden beschreven. We zullen het hier de ontwikkeling van het innerlijke ik noemen, de ontwikkeling van intuïtieve intelligentie, die de bewuste geest van een persoon verbindt met een breed veld van bewustzijn, die meer vertrouwen, dieper begrip, subtieler bewustzijn genereert en de mogelijkheden van een persoon vergroot. persoon op vele niveaus.

7. Transformatie

RD: Als je in jezelf nieuwe kansen ontwikkelt en je bewakers vindt, word je klaar om je demonen (en uiteindelijk je eigen innerlijke schaduwen) onder ogen te zien en deel te nemen aan de grote transformerende taak van reizen. Campbell noemt deze taken de jouwe. "Tests".

SG: Dit is een tijd van grote strijd, loyaliteit en strijd, die leidt tot de opkomst van nieuwe kennis en nieuwe middelen. Hier creëer je in jezelf en in de wereld dat wat nooit eerder heeft bestaan. Dit is wat we bedoelen met generatief: verder gaan dan wat er al was om iets compleet nieuws te creëren. Dit proces kan natuurlijk lang duren. Het kan twintig jaar huwelijk kosten, een leven lang werken of jaren van onderzoek en innovatie. Er zullen veel terugtrekkingen en mislukkingen zijn, er zal een tijd zijn dat het lijkt alsof alles verloren is en er geen toekomst is. Dit zijn allemaal voorspelbare elementen van de reis van de held. De held is degene die deze uitdaging kan aangaan en nieuwe manieren en kansen kan genereren om er succesvol mee om te gaan. De transformatiefase is wanneer je op je reis bent geslaagd.

acht. Thuiskomst

RD: De laatste fase van de reis van de held is de terugkeer naar huis. Hij heeft een aantal belangrijke doelen. En een daarvan is om met anderen te delen wat je op je reis hebt geleerd. De reis van de held is immers niet alleen een individuele excursie van het ego, het is een proces van transformatie van zowel de persoon zelf als de grotere gemeenschap. Daarom moet de held, wanneer hij terugkeert, een manier vinden om zijn begrip met anderen te delen. Helden worden vaak leraren. Maar om de reis te voltooien, moet de held niet alleen met anderen delen, hij moet ook hun erkenning krijgen. Tijdens de reis ben je immers getransformeerd en ben je niet meer wie je daarvoor was. En je hebt anderen nodig om hulde te brengen aan jou en je reis met respect te accepteren.

SG: Ik heb bijvoorbeeld een goede vriend - een beroemde psycholoog die een zeer interessant werk heeft geschreven. En hij vertelde me dat hij als kind graag naar oude films keek over het leven van grote wetenschappers zoals Marie Curie, Louis Pasteur en Sigmund Freud. Elk van deze films is een algemeen voorbeeld van de reis van een held: vroege roeping, toewijding, grote beproevingen, zwaarbevochten ontdekkingen, enzovoort. Meestal staat de wetenschapper aan het einde van dergelijke films voor een groot publiek - voor dezelfde mensen die hem eerder verachtten en hem tijdens de reis aanvielen - en ontvangt hij een soort grote onderscheiding, zoals erkenning van zijn levenswerk. Mijn vriend merkte op dat hij na het bekijken van dergelijke films altijd van geest zweeft en in zichzelf een roeping voelt om iets heel belangrijks in de wereld te brengen. En hij vertelde me hier onlangs over - nadat hij een prijs voor zijn levensprestaties had gekregen voor duizenden mensen, en hij voelde dat het einde van die film zich afspeelde in zijn eigen echte wereld, alsof hij hypnotiserend was afgestemd hier vele jaren mee bezig voordat we keken naar wat er op het scherm gebeurde. Die films weerspiegelden zijn roeping, en zijn beloning was de erkenning dat hij was geslaagd in de grote taak van zijn reis.

Maar, zoals Campbell aangeeft, kan er zelfs in dit stadium veel weerstand zijn. Soms wil de held niet terugkomen. Hij is moe, misschien is hij bang dat anderen hem niet zullen begrijpen, of misschien is hij verheven in zijn nieuwe staat van hoger bewustzijn. Net zoals mensen soms weigeren de oproep te beantwoorden, kunnen ze ook weigeren terug te keren. Soms, zoals Campbell uitlegt, moet een andere persoon of wezen verschijnen en de held naar huis roepen.

Een ander probleem is dat de gemeenschap de terugkeer van een leider misschien niet verwelkomt. Mozes kan de berg afkomen en zijn volk aan het feesten zien; krijgers kunnen van de strijd naar huis terugkeren, maar ze worden daar niet verwacht … of niemand heeft de verschrikkingen die ze hebben meegemaakt, gezien of opgemerkt; mensen willen misschien niet luisteren naar het verhaal van een persoon wiens reis hen laat zien dat ze zichzelf moeten genezen. Daarom, zodra de grote strijd in de staat van hoger bewustzijn met succes is voltooid, ontstaat de volgende grote taak - de integratie ervan in het gewone bewustzijn van het dagelijks leven.

En tegelijkertijd zijn er veel voorbeelden van helden die deze laatste fase hebben doorgemaakt. We noemden hier Milton Erickson, die voor ons beiden de belangrijkste mentor was. Hij is een goed voorbeeld van een voltooide heldenreis. Hier is een van de vele interessante details van zijn leven: als gevolg van ernstige polio raakte hij op 17-jarige leeftijd verlamd, wat overigens dicht bij de leeftijd van inwijding in de volwassenheid ligt, waarin de klassieke "gewonde genezer" ernstig ziek of gewond is. Daarom, in plaats van het traditionele pad van de reguliere samenleving te volgen, wordt zo'n persoon gescheiden van het gewone leven en moet hij zijn eigen genezingsreis beginnen. In het geval van Erickson vertelden de artsen hem dat hij nooit meer zou verhuizen. En in plaats van zich simpelweg te onderwerpen aan deze negatieve suggestie, begon Erickson aan een lange reeks van onderzoek naar het lichaam en de geest, alleen maar om te begrijpen wat er gedaan kan worden om zijn toestand te genezen. Het is verbazingwekkend dat hij in dit proces is geslaagd, zijn vermogen om te lopen herwon en bovendien nieuwe concepten en methoden voor genezing via de body mind heeft ontwikkeld. Vervolgens paste hij deze radicaal nieuwe kennis toe in zijn lange carrière als psychiater en hielp hij anderen te leren over hun eigen unieke vermogen om te genezen en te transformeren.

Toen we hem ontmoetten, was hij al in jaren. Hij had hevige pijnen, was nogal zwak en kon geen lastige patiënten aannemen, dus hij had vooral met studenten te maken. Ik ontmoette hem als een arme student. Ik leefde van tien dollar per week, wat nauwelijks genoeg was voor eten. Maar ik wist zeker dat ik van hem moest leren, want hij maakte iets heel diep in mij wakker. Ik vroeg hem: "Dr. Erickson, kan ik regelmatig bij u komen om van u te leren?"

"Ja," antwoordde hij.

'Hoeveel moet ik je betalen? Ik vroeg. 'Ik weet zeker dat ik een studielening kan krijgen, dus als je me vertelt hoeveel, dan maak ik een deal.'

Hij antwoordde: "Oh, het is goed. Je hoeft mij niets te betalen." Dit zei hij tegen ons allemaal, jonge studenten. Zelf was hij met pensioen, de lening voor zijn huis was al afbetaald, zijn kinderen woonden apart, hij had geen grote financiële verplichtingen. Hij gaf - schonk de geschenken van de held, die hij zo hard had gewonnen, aan anderen. Ik kwam bijna zes jaar bij hem en betaalde nooit geld, hij stond ons toe om in de logeerkamer of op kantoor te blijven. En dit is wat hij ons vertelde: “Je kunt me terugbetalen door anderen iets te geven van wat je hier leert, van wat nuttig voor je zal zijn. Hier is hoe je me kunt terugbetalen!" Vaak wilde ik hem gewoon afbetalen met geld om mijn plicht te doen (gelach) … maar niet echt. Ik denk dat je begrijpt dat dit een heel mooi verhaal is over de reis van een held. Toen ik hem ontmoette, bevond hij zich in de laatste fase van zijn reis - terugkeren naar de samenleving en zijn kennis overdragen aan anderen.