Dus Wat Duwen We Nog Steeds Uit Ons Bewustzijn?

Inhoudsopgave:

Video: Dus Wat Duwen We Nog Steeds Uit Ons Bewustzijn?

Video: Dus Wat Duwen We Nog Steeds Uit Ons Bewustzijn?
Video: Een zeer belangrijke video die je MOET ZIEN, over verlichting - voor iedereen! (A MUST SEE video!!!) 2024, Maart
Dus Wat Duwen We Nog Steeds Uit Ons Bewustzijn?
Dus Wat Duwen We Nog Steeds Uit Ons Bewustzijn?
Anonim

Sigmund Freud veranderde aan het begin van de twintigste eeuw de ideeën van zijn tijdgenoten over hoe onze geest werkt. Hij liet zien dat niet al onze handelingen, gedachten en daden door de geest worden beheerst, en bovendien wordt niet alles wat er in onze ziel gebeurt, weerspiegeld in het bewustzijn.

Mensen begonnen hun verraderlijke gedachten en obscene neigingen te bespreken, een theoretische basis voor de "seksuele revolutie" en rebellie tegen schijnheilige traditionele waarden werd gelegd. Het lijkt erop dat de mechanica van het werk van onze psyche volledig begrijpelijk is geworden, maar alleen over de rand van het begrip bleef wat ons niet volledig vrij maakt van onze eigenzinnige en niet altijd voorspelbare psyche.

Onderwerping aan onbewuste impulsen en afhankelijkheid van onbewuste levenshoudingen wordt bij alle mensen opgemerkt - zelfs bij de extreem rationele, erudiete, cynische en niet onderhevig aan emoties en sentimenten.

Seksuele energie is nooit overwonnen

Ondanks de permanente en al eeuwenoude seksuele revolutie schamen we ons nog steeds om over seks te praten, zijn we bang voor seks en vallen velen in een seksuele en liefdesverslaving. Het is onwaarschijnlijk dat er in de relatie tussen de seksen iets belangrijks is gebleven dat ons begrip te boven gaat. Het feit is dat seks niet alleen een directe reactie is op onze driften, maar een sociaal spel en een speciale vorm van communicatie, die leidt tot de onvermijdelijke breuk van onze subjectiviteit, zelfs bij de meest narcistische en egocentrische individuen.

Sommige sociologen en filosofen stellen een geleidelijke afname vast van het percentage geniale mensen in de twintigste eeuw. En dit fenomeen wordt verklaard door het feit dat de seksuele revolutie de erotische sfeer van de mens niet heeft bevrijd, maar het sublimatieproces aanzienlijk heeft beschadigd en we de kans hebben verloren om onze intellectuele activiteit en spirituele aspiraties te voeden met getransformeerde erotische energie.

De wil tot macht, geretoucheerd voor ambitieuze ambities

Sommige volgelingen van Freud - bijvoorbeeld Alfred Adler - suggereerden dat we niet alleen seksuele impulsen en bezetenheid, maar ook ons verlangen om deel te nemen aan bredere sociale spelletjes, uit ons bewustzijn verdrijven. In het bijzonder onderdrukken we het verlangen naar macht en sociale overheersing, eerst binnen ons gezin, en daarna breiden we onze eetlust uit naar het verlangen om te domineren voor zover onze verbeelding dat kan.

Geïntroduceerd door Adler, het idee van een "minderwaardigheidscomplex" gevormd op basis van grootheidswaanzin, breidde het idee van welke impulsen en welke energieën we uit het veld van ons bewustzijn verdringen aanzienlijk uit.

Volgens hem bevonden veel mensen om ons heen, die in een staat van sociale apathie verkeren, gebrek aan wil en gebrek aan energie om hun plannen uit te voeren, zich in een dergelijke staat juist omdat ze hun verlangen naar superioriteit zelfs in de kindertijd niet aankonden. Daarom kijken die hulpeloze jongens of meisjes die in een stil gebed om hulp en steun naar je schreeuwen, in feite naar je met een gevoel van ultieme superioriteit over jou, verborgen voor zichzelf.

Het bleek dat het voor mensen gemakkelijker is om de meest obscene seksuele verlangens aan zichzelf toe te geven dan in het verlangen om de mensen om hen heen te domineren. Het is waar dat de afgelopen decennia grootschalige "sociale psychotherapie" is uitgevoerd en dat massa's mensen die naar superioriteit streven, zichzelf hebben kunnen realiseren in de context van de waarden van het radicaal liberalisme, met zijn aanmoediging van ambitieuze ambities en morele rechtvaardiging van sociale ongelijkheid.

Dus wat blijft er over aan de andere kant van plezier?

Freud en zijn volgelingen waren te veel betrokken bij het idee van aantrekkingskracht en het principe van het verminderen van het niveau van mentale stress. Volgens deze logica was het niet moeilijk om aan te nemen dat de meest ontspannen toestand van de psyche de dood van een persoon is. En zo kwam Freud op het idee dat het verlangen naar de dood in de menselijke ziel primair is in vergelijking met het verlangen naar plezier. Dit is een soort boeddhistisch pad naar het nirvana.

Freud identificeert ook een speciaal mechanisme - het "principe van obsessieve herhaling", dat een dominante positie inneemt in de menselijke psyche. Maar zelfs bij het overgaan naar de andere kant van het genotsprincipe, naar een andere realiteit, waarin andere wetten, zo lijkt het, zouden moeten functioneren, spreekt Freud opnieuw over het verlangen om het niveau van energiespanning in de psyche te verminderen.

Het lijkt mij dat logische problemen in Freuds concepten ontstonden omdat hij zelf gevangen zat in psychologisch subjectivisme. Zijn professionele ervaring en observatie stelden hem in staat de obsessieve wens van mensen op te merken om dezelfde basisvormen van mentale, intellectuele en gedragsmatige zelforganisatie te reproduceren. En binnen het kader van zijn concept zou het logischer zijn om te praten over het verlangen naar de reproductie van enkele traditionele basisvormen van het menselijk bestaan, in plaats van het verlangen naar de dood.

Misschien is de dood een fenomeen dat in principe niet past in het kader van het menselijk rationalisme, en dat de menselijke geest het gewoon niet kan bevatten. Om deze reden is er in onze cultuur een collectief verlangen om het onderwerp dood uit het publieke bewustzijn te verdrijven. In culturen die het concept 'voortzetting van het leven na de dood' hadden en nog steeds hebben, wordt de dood soms een centraal thema in het dagelijks leven.

We kunnen zeggen dat de moderne cultuur en de traditionele vormen van levensorganisatie die erin worden gereproduceerd, zeer nauw verbonden zijn met het mechanisme van verdringing van het publieke bewustzijn in het algemeen en het bewustzijn van individuele mensen in het bijzonder het thema van de dood. Natuurlijk probeert dit onderwerp voortdurend door te dringen in onze agenda, maar we duwen het er effectief uit of verdrinken het gewoon met andere, meer onderwerpen aan onze geest.

Sociale trances als een belangrijke manier om onze cultuur te reproduceren en samen het leven te organiseren

Trance is een veranderde bewustzijnsstaat, maar meestal wordt alleen aangenomen dat het ons afleidt van een adequate perceptie van de werkelijkheid, maar dit is niet helemaal waar. Heel vaak is trance slechts het mechanisme dat ons in staat stelt een stukje van onze realiteit te zien in de meest levendige, contrasterende en verzadigde vorm van energie en betekenis.

De categorie van dergelijke realiteitsbevestigende trances omvat bijvoorbeeld de staat van verliefd zijn. We kunnen zeggen dat een persoon tegelijkertijd zijn hoofd verliest, maar aan de andere kant is het in deze staat dat zijn leven gevuld is met de grootste helderheid en zinvolheid, en in deze staat voelt hij het meest acuut dat Hij leeft.

Veel mensen zijn bekend met de kwelling en bedwelmende vreugde van creativiteit. Het is in de staat van spirituele of intellectuele inspiratie dat iets nieuws met de grootste duidelijkheid en bewijs aan een persoon wordt onthuld, en het is in deze veranderde staat van bewustzijn dat hij het duidelijkst kan zien 'hoe alles in deze wereld is geregeld'.

Naast bovenstaande voorbeelden van individuele trances zijn er ook collectieve, sociale trances. Het meest opvallend voor ons zijn verschillende sociale modes of HYIP's die grote groepen mensen zo kunnen boeien dat ze hun gewoontes en zelfs hun manier van leven veranderen. Het is voor de inductie van sociale trances dat systemen zoals staats-, partij- of klassen-ideologieën, of marketingtechnologieën om levensstijlen en consumptiepatronen vorm te geven, werken.

Een speciale middelenintensieve en intellectueel rijke manier om sociale trances op te wekken is het staatsonderwijssysteem, evenals verschillende soorten elite-onderwijs. In dit geval worden trances opgewekt door een bepaald beeld van de wereld te schetsen en er prestigieuze levensscenario's in te tekenen.

In principe stellen sociale trances, evenals individuele trances, een persoon in staat zijn aandacht, energie en andere middelen te concentreren op de uitvoering van een programma dat van buitenaf wordt gegeven. Hierdoor kan hij niet verspillen en geen tijd verspillen aan pijnlijke en energieverslindende reflectie of bewustwording van de fundamenten van zijn leven en het bouwen van zijn eigen levensplannen.

We kunnen zeggen dat trance ofwel een alternatief is voor het principe om al het overbodige uit het bewustzijn te verdringen, ofwel een van zijn varianten. Trance is een specifieke bewustzijnsstaat die je in staat stelt alleen te zien wat nodig is om een bepaalde manier van leven te behouden.

Misschien kunnen we ook praten over een soort van "overgangs-trances" of mobilisatie-trances. Verliefd worden mobiliseert ons bijvoorbeeld om een gezin te stichten. En de ideologische sublimatie die een persoon ontvangt in het proces van training of communicatie met mensen die al "gewijd aan het onderwerp" zijn, stelt hem in staat zijn baan, omgeving en levensstijl te veranderen.

Psychotherapie is het terugtrekken van een persoon uit negatieve trances

Zoals veel Sovjet- en Russische psychologen, heb ik aan het einde van de Sovjetperiode en in de eerste jaren van de perestrojka-opwinding, waardoor we deel konden nemen aan de wereldervaring, veel tijd en moeite gestoken in het onder de knie krijgen van wat er achter de beoefening van NLP zit. en Ericksoniaanse hypnose. Ik had zelfs een persoonlijke ervaring met de dochter van Milton Erickson, Betty. Ze logeerde verschillende keren bij mij en kwam met haar trainingen naar Rusland.

Maar op een gegeven moment werd het mij en veel van mijn collega's duidelijk dat de hoofdtaak van de psycholoog niet hypnose is en niet de introductie in een staat van trance, maar eerder integendeel - het verwijderen van een persoon uit die aanhoudende negatieve trances, waarin hij zich om de een of andere reden bevond.

Bij deze benadering rijst natuurlijk de vraag wat de reden is voor iemands onderdompeling in trances die voor hem destructief zijn. En wat er met hem gebeurt als hij van deze veranderde bewustzijnstoestanden afkomt. Inderdaad, heel vaak worden negatieve trances zo vertrouwd voor een persoon dat hij buiten hen niet langer aan enig leven voor zichzelf denkt.

Heel vaak, zich tot een psycholoog wendend, tekent een persoon zowel voor hem als voor zichzelf zo'n beeld van de wereld waarin er voor hem gewoon geen andere vormen van bestaan zijn, behalve die waarin hij zich nu bevindt. In navolging van Freud zou dit psychologische mechanisme het 'principe van obsessieve herhaling' kunnen worden genoemd, in het semantische kader dat we hebben vastgesteld, werkt het als een principe om in een staat van gewone trance te blijven.

Maar wat gebeurt er als iemand uit trance komt?

Figuurlijk en enigszins ironisch gesproken merken we op dat hij in een staat van "psychologische kater" of een soort drugsontwenning valt. Maar serieus genomen kunnen we zeggen dat hij zich in de leegte bevindt. Het is deze leegte die onze geest beangstigt, het is het die uit ons bewustzijn wordt verdreven. Beter iets pijnlijks hebben, maar "iets" dan niets.

Heidegger schreef dat de hoofdvraag van filosofie of zijn ongeveer als volgt kan worden geformuleerd: "Waarom is er, en niet omgekeerd - niets?" De menselijke geest grijpt naar elke entiteit, omdat hij erg bang is om dit "niets" onder ogen te zien.

Dezelfde Heidegger citeerde graag de beroemde Duitse dichter Hölderlin, die schreef: "Het is waardig, maar toch poëtisch, een mens leeft op deze aarde."

Tot op zekere hoogte creëren we zelf de werkelijkheid waarin we leven.

  • Het is niet zo moeilijk om het negatieve gezinsscenario te identificeren dat je ouders je oplegden,
  • het is niet erg moeilijk om sociale scenario's die op het onbewuste niveau zijn geleend, los te laten.

Maar het is niet zo eenvoudig om je eigen beeld van de wereld te creëren, waarin je een waardige plek hebt en waarin je je eigen levensscenario kunt schrijven.

Aanbevolen: