2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51
“De dieren stonden bij de deur.
Er werd op ze geschoten, ze stierven.
Maar er waren er die medelijden hadden met de dieren.
Er waren ook mensen die de deuren voor hen openden.
De dieren werden begroet met liedjes, plezier en gelach.
De beesten kwamen binnen en doodden iedereen."
(Van de uitgestrektheid van het internet)
Maar is alles zo duidelijk?
Opgedragen aan de Parijse tragedie van vrijdag 13 november 2015
De tragedie die plaatsvond in het hart en de culturele hoofdstad van Europa - Parijs, schokte de hele Europese wereld en drukte zijn stempel op de ziel van elke Europeaan. Angst, angst, paniek, wanhoop en pijn hebben verwarring, twijfel en angst in de zielen van miljoenen mensen gezaaid. Zulke gebeurtenissen beangstigen, schokken, veroorzaken wanhoop en hulpeloosheid, zetten ons oog in oog met de angst voor onze eigen dood. Per slot van rekening kan ieder van ons op het verkeerde moment en op de verkeerde plaats zijn.
Dergelijke aanvallen veroorzaken aan de ene kant woede en haat, wat bijdraagt aan nog grotere vernietiging, en aan de andere kant pijn en depressie, wat helpt om de realiteit te accepteren zoals ze is. Angst, afschuw en pijn van verlies maken het leven op het eerste gezicht zinloos, maar aan de andere kant helpt het ons nieuwe betekenissen van het bestaan te vinden (en nieuwe waarden te ontwikkelen).
In situaties als deze vragen we ons vaak af: wat drijft terroristen? Waarom is deze oorlog nodig? Waarom vindt terrorisme steun bij de burgers van de landen waartegen het is gericht? In september 1932, in zijn correspondentie met A. Einstein getiteld "The Origins of War", drukt Freud het idee uit dat een persoon wordt aangedreven door twee instincten: het instinct voor leven, liefde, schepping - Libido en het instinct voor dood, vernietiging, haat - Mortido. Deze instincten zijn inherent aan alle mensen, zonder uitzondering. De geschiedenis van de mensheid is een geschiedenis van strijd, oorlog, moord en geweld. Zoals Z. Freud opmerkt: "in de menselijke samenleving wordt het belangenconflict tussen mensen en groepen opgelost met behulp van geweld". Aan de ene kant zorgt geweld voor macht en orde, aan de andere kant leidt het tot vernietiging. Aangezien het instinct van dood en vernietiging inherent is aan ieder mens, en agressie inherent is aan ieder van ons, zijn oorlogen onvermijdelijk.
Waar vindt de oorlog plaats? In het Westen of in het Oosten? In Syrië? In Oekraïne? In Rusland of in de VS? Toch zou het een illusie zijn om te denken aan een welvarend Westen en een disfunctioneel Oosten…
Oorlog gebeurt altijd eerst in ons … In onze ziel, in ons hoofd … Natuurlijk willen we alleen goed en correct zijn en onze eigen problematische aspecten niet zien. Maar dit pad leidt meestal tot een ramp.
Als we ons de vraag stellen: waarom hebben de Duitsers zich tijdens de Tweede Wereldoorlog zulke verschrikkelijke gruweldaden toegestaan? En als we onszelf toestaan vrij te denken, vinden we het antwoord in het volgende: ze wilden zich helemaal goed en juist voelen, en ze legden alle 'slechte' aspecten in anderen en lieten zichzelf deze 'anderen' vernietigen.
Laten we, om de fouten van de geschiedenis niet te herhalen, eens nadenken over wat er in ons gebeurt? Hoeveel doden we? Natuurlijk niet per se mensen… Maar gevoelens? Gedachten? Relatie? Eigen hoop en plannen? Zijn we te wreed voor onszelf? Het klinkt waarschijnlijk godslasterlijk, maar is terrorisme niet een spiegel van het protest tegen het geweld dat we voor onszelf creëren?
Vaak zijn we niet bestand tegen de intensiteit van gevoelens die in ons opkomen. Het kan een gevoel van wrok, hulpeloosheid, verlatenheid en woede zijn. Als een vrouw na een ruzie de spullen van de man uit het raam gooit, vernietigt, verbrandt. Is dit geen terrorisme? Wanneer een man zijn vrouw aanklaagt voor een kind dat hij niet nodig heeft, en hem niet toestaat zijn moeder te zien. Is dit geen geweld? Niet de ziel van een kind doden? In de psychoanalyse wordt dit reactie genoemd. Wanneer het onmogelijk is om gevoelens te ervaren, en ze worden vervangen door acties … Het is gewoon dat we onze agressie, haat en woede vaak liever niet opmerken. Je zou natuurlijk kunnen stellen dat dit totaal andere (onbeduidendere) gevolgen heeft. Ja, uiterlijk ziet het er zo uit, maar de essentie van de verschijnselen verandert niet.
Als we het hebben over de gevolgen, dan sterven er in Rusland elk jaar zo'n 30.000 mensen bij verkeersongevallen! Terrorisme doodt ongeveer 300 van onze medeburgers per jaar. Afgelopen zondag zei Patriarch Kirill dat de oorzaak van verkeersongevallen vaak de "obsessie" is van chauffeurs met "demonen". Wat bedoelde onze Patriarch? Zijn demonen externe vijanden, net als terroristen, of zijn het onze interne destructieve impulsen en reacties?
Het is hier belangrijk om te begrijpen wat er in ieder van ons reageert op zulke tragedies. Het thema van geweld, agressie, wreedheid, dat in ons een ondraaglijk gevoel van hulpeloosheid veroorzaakt, en zelfs het thema van de dood maakt ons niet het meest bang … Het thema van een externe vijand en extern geweld kan niet worden genegeerd, net als onze eigen mentale stormen.
Als we terugkeren naar Freuds theorie van de instincten van leven en dood, zien we een andere niet onbelangrijke vraag: waarom weigeren we onszelf te verdedigen? Integendeel, we zijn klaar om wraak te nemen, te vernietigen en te vernietigen, maar niet om onszelf te verdedigen. Agressie gericht op het beschermen van jezelf en je naaste is allemaal liefde, levensinstinct, Libido. Als we het bijvoorbeeld hebben over de filosofie van het boksen, dan leren alle vechtsporten ons niet te verslaan, maar een klap te geven …
Gebrek aan liefde, wil om te leven, verlangen om zichzelf en hun waardigheid te behouden, verandert mensen in een kudde rennende rammen.
Op 15 november, tijdens een actie ter herdenking van de slachtoffers van de tragedie in Parijs, ontstond er paniek door de ontploffing van een rotje. Mensen renden, elkaar vertrappelend, kaarsen en bloemen. In zo'n situatie van stress en nerveuze spanning is dit heel begrijpelijk en heel menselijk.
Het moeilijkste dat onze Europese samenleving nu ervaart, is het vermogen om de waarde van het menselijk leven te behouden.
Terrorisme vertelt ons dat er niets waardevoller is dan de dood, dat haat sterker is dan liefde. Tranen vertellen ons dat we zullen overleven, we zullen het overleven en de liefde voor het leven behouden. Het moeilijkste aspect in deze situatie is dat terrorisme haat in onze ziel veroorzaakt. Mensen verdelen in "goed" en "slecht". En dit leidt onvermijdelijk tot oorlog en vernietiging. Nu in Parijs, zoals in heel Europa, zijn de migranten zelf het meest bang, die bang zijn dat alle haat en rechtvaardige woede van de mensen nu op hen zal vallen.
Natuurlijk rijzen er nu veel vragen, waarom werden de terroristische aanslagen niet voorkomen? Waarom was dit mogelijk? Hierbij kun je denken aan twee gevoelens: verlammende angst en schuldgevoel. De grootste moeilijkheid ligt in het feit dat zowel angst als schuld heel gemakkelijk in haat veranderen. De belangrijkste vraag is nu hoe we de strijd met de 'externe vijand' niet kunnen veranderen in paranoia die aanleiding geeft tot haat.
Het kan met grote spijt worden gezegd dat, hoe het ook zij, maar zolang de mensheid op het pad is van het ontkennen van haar eigen "slechtheid", het "weggooien" van interne problematische aspecten, de verdeling in "goed" en "slecht", zullen er meer en meer van dergelijke tragedies zijn … En dit is geen kwestie van terrorisme. Iedereen kan een terrorist worden, net als de "Noorse schutter" Andres Breivik en de Duitse piloot Andreas Lubitz, die langdurig zelfmoord pleegde door opzettelijk een vliegtuig met passagiers naar de grond te sturen.
De conclusie die we uit al het bovenstaande kunnen trekken is allerminst geruststellend: als er geen vrede komt in de ziel van ieder van ons, zal er oorlog zijn!
Aanbevolen:
Regels Voor Psychoanalytische Psychotherapie
De psychoanalytische psychotherapie kent, net als elke andere behandeling, haar eigen regels, die erop gericht zijn een kader te scheppen dat primair bijdraagt aan herstel en verbetering van de kwaliteit van leven. Hieronder beschrijf en becommentarieer ik de regels waar ik mij persoonlijk aan houd in de therapie.
Wat Zit Er Achter De Familievloek En De Kroon Op Het Celibaat: De Visie Van Een Psycholoog
Typische gevallen van "familievloeken" zien er als volgt uit: het leven van een voorouder die een "hard lot" heeft, eindigt tragisch. In volgende generaties moet iemand verschijnen die het lot van zijn voorouder "kopieert"
Waarom Mannen Geen Mannen Meer Zijn En Vrouwen Vrouwen. Psychoanalytische Visie
In de moderne wereld zien we veranderingen in zowel mannelijke als vrouwelijke functies. Mannen zijn vrouwelijker, infantieler en passiever geworden. Ze stopten met het nemen van verantwoordelijkheid voor zichzelf en hun families. Voor vrouwen wordt succesvol en sociaal actief zijn belangrijker en worden familie en kinderen naar de achtergrond verbannen .
Over De Terroristische Aanslag In De Metro In St. Petersburg Op 3 April
(DS - Damian Sinaisky, I - interviewer) Vraag: Het tijdperk van informatietechnologie, dat ons is overkomen, is helaas rijk aan buitengewone gebeurtenissen. En een persoon leert onmiddellijk, zittend achter een computer, op het werk - iedereen heeft telefoons - over een aantal vreselijke gebeurtenissen.
Houding Ten Opzichte Van Een Terroristische Aanslag Als Een Ontwakende Ervaring
In onze moeilijke tijden is alles wat er in de samenleving gebeurt onstabiel en tegenstrijdig. Dit schept de voorwaarden voor verschillende angsten en zorgen, waarvan het erg moeilijk is om uit de ervaring te komen, zelfs voor een volledig stabiele en eigenzinnige persoonlijkheid, om nog maar te zwijgen van mensen met verschillende neurotische manifestaties.
