Nastya En Assepoester: Territorium Van Afkeer

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Onvermogen om liefde van de Ander te ontvangen

leidt tot een onvermogen om van zichzelf te houden.

In mijn artikel ga ik opnieuw in op sprookjesfiguren. Als ik de personages uit de sprookjes "Frost" en "Assepoester" als voorbeeld neem, zal ik ze bekijken "door de ogen van een psychotherapeut". Om dit te doen, zal ik de heldinnen van deze sprookjes, Nastya en Assepoester, als potentiële klanten beschouwen. Mijn analyse zal zich richten op de volgende vragen:

- Wat is de specifieke levenssituatie van de ontwikkeling van elk van de sprookjeshelden?

- Wat is hun psychologisch portret?

- Met wat voor psychische problemen kunnen zij in de toekomst geconfronteerd worden bij een dergelijke gezinssituatie?

- Wat is gemeenschappelijk en verschillend tussen de personages in het betreffende sprookje?

- Hoe kan het leven van Assepoester en Nastenka zich ontwikkelen in een niet-sprookjesachtige realiteit?

Dus, in volgorde:

- Wat is de specifieke situatie in de ontwikkeling van sprookjeshelden?

Gezien de gezinssituatie van de ontwikkeling van Nastenka en Assepoester, wil ik meteen benadrukken wat haar gemeen is. Ik zou deze situatie metaforisch willen noemen - territorium van afkeer. Het gemeenschappelijke dat onze heldinnen verenigt, is hun positie als een "onnodig kind" in het gezin. Zowel Nastenka als Assepoester hebben stiefmoeders die niet van hun geadopteerde dochters kunnen houden.

Als we een fabelachtige situatie naar het leven extrapoleren, dan kan deze allegorisch worden weergegeven. In dit geval kan de stiefmoeder een metafoor zijn voor een moeder die niet in staat is tot onvoorwaardelijke liefde. De transformatie van een moeder in een stiefmoeder of een heks in een sprookje betekent symbolisch dat de moeder niet in staat is om moederlijke functies uit te voeren, waarvan de leiding de functie is van de onvoorwaardelijke liefde van het kind. De gezinssituatie van Nastya en Assepoester is in dit opzicht vergelijkbaar. Het gemeenschappelijke in het leven van onze heldinnen is de afwezigheid van onvoorwaardelijke liefde.

Een vergelijkbare levenssituatie voor onze heldinnen en in termen van hun vaders. In beide verhalen zien we een zwakke man die afhankelijk is van zijn vrouw en niet in staat is zijn dochter te beschermen tegen zijn stiefmoeder. Het feit dat de vaders in het sprookje familieleden zijn, betekent symbolisch dat ze in principe in staat zijn tot intimiteit en liefde. Het is mogelijk dat vaders van hun dochters houden, maar dat is niet genoeg. Hun liefde is tandeloos, zoals de liefde van een zwak persoon in het algemeen, het is onmogelijk om erop te vertrouwen. Wat kan een zwak persoon aan een geliefde geven? Is dat medeleven…

Zo zien we een soortgelijke gezinssituatie in de ontwikkeling van onze sprookjesfiguren: een moeder-stiefmoeder die niet bereid is onvoorwaardelijk van het kind te houden, en een zwakke vader die hem niet kan beschermen.

- Wat is het psychologische portret van Nastya en Assepoester?

De gelijkenis van de levenssituatie leidt tot de vorming van een vergelijkbare persoonlijkheidsstructuur bij onze heldinnen. Ik zal de belangrijkste eigenschappen opsommen:

• De waardeloosheid van jezelf.
• Onzekerheid.
• Een laag zelfbeeld.
• Onthechting van de werkelijkheid.
• Verslaving aan fantasie en idealisering

Met wat voor psychologische problemen kunnen ze in de toekomst geconfronteerd worden gezien een dergelijke gezinssituatie?

Bijna alle mogelijke psychische problemen waarmee ze in de toekomst te maken kunnen krijgen, zijn afgeleid van hun gevestigde persoonlijkheidsstructuur.

Het meest typische ontwikkelingsscenario met een dergelijke persoonlijkheidsstructuur is de neiging om codependente relaties te vormen en alle problemen die uit dit soort relaties voortkomen:

• ongevoeligheid voor hun verlangens en behoeften;
• ongevoeligheid voor uw gevoelens en vooral voor woede en walging;
• onvermogen om hun eigen agressie te tonen en zich soms bewust te zijn;
• zwakke gevoeligheid voor hun grenzen en het onvermogen om ze te beschermen;

- Wat is gebruikelijk en anders voor de personages van het sprookje in kwestie?

Bij Nastenka's haar vitale identiteit wordt geschonden. En dit is niet verwonderlijk met zo'n ouderlijke boodschap - daar heb je geen recht op! Je hebt geen plaats in dit systeem, ga bevriezen in het bos!

In het leven kan een dergelijke situatie zich ontwikkelen in het geval dat de moeder geen kind wilde en, na zijn geboorte, onnodig, overbodig bleek te zijn en haar levensplannen enorm verstoorde.

Als gevolg hiervan heeft het kind een gevoel van totaal gebrek aan waarde voor zichzelf en de volgende soort ervaringen:

"Ik besta niet. Ik heb geen recht op mijn ik, op mijn gedachten, gevoelens, verlangens-behoeften. Ik ben volledig afhankelijk van de wil van de Ander. Ik kan niets met mijn leven. Het enige wat ik kan doen is rekenen op de genade van de Ander."

Onderdanigheid, geduld, passiviteit worden de leidende persoonlijkheidskenmerken. De situatie van onvermogen om liefde te ontvangen van een significante Ander leidt tot een onvermogen om van zichzelf te houden. Echt niet.

In het leven zijn karakters als "Nastenka" onzichtbaar, niet veeleisend, comfortabel, altijd aanpassend aan anderen, omstandigheden. Bij gebrek aan de 'dichtheid van hun ik' lijken ze op te lossen in de wereld. Het is moeilijk voor hen om iets voor zichzelf te willen, dus leven ze voor anderen.

De therapie met een cliënt van het type "Nastenka" duurt lang, omdat we hier te maken hebben met het gebrek aan vorming van de basisfundamenten van identiteit. Het belangrijkste doel van therapie is om de cliënt te ontmoeten met de ervaring van de waarde van zijn ik: ik ben! Ik heb het recht om in deze wereld te zijn!

Keuze Assepoester optimistischer.

De Assepoester-situatie is al meer narcistisch. Haar ouderlijke boodschap klinkt als volgt - je hebt het recht om te zijn als …

Dit is het territorium van de voorwaardelijke liefde: "Je kunt zijn als …" Als gevolg daarvan vormt ze de volgende levenshouding: "Je moet het proberen en dan is er een kans in het leven om een prins te ontmoeten!"

Er is niet langer zo'n passiviteit en onderdanigheid als in het vorige verhaal. Assepoester kan, in tegenstelling tot Nastenka, actief zijn. Maar tegelijkertijd is zij, net als Nastenka, ongevoelig voor zichzelf, hoewel niet in dezelfde mate.

De onmogelijkheid, vanwege de afgewezen omgeving, om je Zelf in werkelijkheid te manifesteren, leidt tot leven in een illusoire wereld. Ze heeft een slecht contact met de realiteit. Assepoester leeft in een ideale wereld - de wereld van haar fantasieën. In een sprookje komt er een moment waarop haar dromen uitkomen.

Maar dit is alleen in een sprookje. Zoals je weet, bevat een sprookje altijd elementen van magie, een wonder. Daar komen Assepoesters inspanningen en haar dromen uit: dankzij de magische hulp van de feeënmoeder ontmoet ze haar prins.

Het ondenkbare verhaal is niet zo optimistisch. Echte Assepoesters slagen er in de regel niet in hun fantasieën te realiseren en hun leven blijkt vol verwachtingen en teleurstellingen te zijn. Opnieuw en opnieuw.

Het belangrijkste doel van therapie met dergelijke cliënten is teleurstelling over de onvervulde verwachtingen van de sprookjeswereld van de kinderen tegemoet te komen en te beleven en te leren de realiteit van de niet-feeënwereld van volwassenen op te merken en te accepteren of er op zijn minst mee in te stemmen. Met de realiteit van de wereld, waarin geen magie en de kerstman is, maar waarin je zelf de kerstman kunt zijn en zelf magie kunt creëren! Belangrijke ervaringen in de therapie van dergelijke cliënten zijn de volgende: Dit is mijn leven! Ik ben zelf de tovenaar van mijn leven!