Poëzie En Gestalt

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Theoloog Alexander Filonenko geeft een prachtig beeld in een van zijn lezingen. Op school, in de wetenschapslessen, leggen ze ons de structuur van de wereld uit: de wereld bestaat uit vaste, vloeibare en gasvormige lichamen. Drie staten van aggregatie. Op de middelbare school leren we wat er gebeurt, soms is er een speciale vierde voorwaarde, plasma genaamd. Nou, als het ware niets van dien aard, maar, citeert Alexander zijn vriend, dan blijkt dat het heelal voor 98% uit plasma bestaat. De verhouding van grote en kleine delen in de wereld blijkt totaal anders te zijn dan het ons eerder leek. Het is niet zo dat "er ook plasma is". Integendeel, al het andere gebeurt.

Zo ook met poëzie. Waarschijnlijk krijg je de indruk dat poëzie, ik gebruik dit woord hier als synoniem voor het woord 'kunst', een klein deel van het leven vormt, een bepaald speciaal onderdeel van de cultuur. Rijmende lijnen, ritmes, jambics, dat is alles. Ik verdedig nu het standpunt dat het poëtische niet een klein, maar een groot deel is van het leven en de wereld die door de mens wordt bewoond. Maar het zijn juist de starre lichamen van logische schema's, gestructureerd begrip en wetenschappelijke kennis die, zij het een eervol, maar klein deel

De fenomenoloog Maurice Merleau-Ponty, wiens filosofie de traditie van de fenomenologie van Husserl en Heidegger erft, spreekt over de wereld als niet zomaar een dood object dat onderworpen is aan wetenschappelijk onderzoek. De wereld voor Merleau-Ponty is een levende wereld, een wereld die interactie heeft met een persoon en in zekere zin zelfs met hem praat. Zijn uitdrukking is bekend: "In de menselijke kijk krijgt de wereld een menselijk gezicht." De stormachtige winterzee is niet alleen een watermassa, het heeft karakter. Het was niet voor niets dat de Ouden in hem een levende en eigenzinnige Neptunus zagen. De zee spreekt tot ons en soms komen we naar zijn toespraak luisteren. Dit is pre-verbale spraak, spraak zonder woorden. Dit is communicatie die in stilte plaatsvindt. Stilte is in dit geval geen leegte zonder betekenis. Integendeel, het is een geconcentreerde primaire betekenis

Of stel je voor dat je ergens in de Krim of de Karpaten, de Alpen of de Kaukasus op de top van een berg staat. Een prachtig landschap strekt zich voor je uit, vol licht dat door de wolken stroomt. De wereld spreekt tot je, deze bergen zijn niet zomaar stapels steen, begroeid met biologische artefacten. De bergen spreken tot je in een dichte, gevulde stilte. Stilte is in dit geval niet alleen de afwezigheid van spraak, het bevat een betekenis die niet verwoord of uitgedrukt kan worden. De uitdrukking "Ik sta op een berg en kijk naar andere bergen" zal niet meer de inhoud van wat er gebeurt overbrengen dan de uitdrukking "Ik lees Dostojevski", de plot van het drama dat zich op de pagina's van de roman ontvouwt

Poëtische spraak vindt zijn oorsprong in de primitieve stilte en zet deze voort, vormgevend. Het verschilt van de gebruikelijke kleinburgerlijke spraak en trouwens vaak zelfs filosofische spraak, in die zin dat het geen kopie is van of commentaar geeft op de voortdurende realiteit.

Mijn hart is in de Hooglanden, mijn hart is niet hier

Mijn hart is in de Hooglanden, achter de herten aan

A-het wilde hert achtervolgen en de reeën volgen

Mijn hart is in de Hooglanden waar ik ook ga

zei de Schot Robert Burns. Het is niet alleen een bericht dat hij de bergen mist. Zijn gedichten dompelen ons onder in zijn eigen ervaring. Dit is poëzie, kunst, dit is schilderen, geen reportagefotografie, getuigen van feiten

Naast de poëtische spraak, die de onmiddellijke primitieve werkelijkheid voortzet en uitdrukt, is er een tweede soort spraak. Dit is utilitaire spraak, die cognitief-logisch denken dient, spraak die werkt met feiten, als een bepaald model van de werkelijkheid

Realiteitssimulatie is geweldig. De complexe verworvenheden van de beschaving werden mogelijk dankzij abstract-logisch denken, werkend met modellen. We creëerden complexe symbolische systemen, waarvan de apotheose programmering is, die ons in staat stelden om gedrag te controleren en te voorspellen. Dit had een beslissende invloed op de ontwikkeling van de beschaving en gaf de mens de krachtigste instrumenten om de natuur te beheren. We hebben speciale symbolen gevormd voor het meten van ruimte en tijd - meters en uren, speciale symbolen van rijkdom - geld

Het enige probleem is dat op een gegeven moment het symbool meer begon te betekenen dan de inhoud. Geld is bijvoorbeeld een symbool van rijkdom en overvloed. Maar vaak wordt geld belangrijker dan wat het moest symboliseren. De nummers op de bankrekening kunnen meer behagen dan de koelkast gevuld met voedsel. De vreugde van het verwerven van materiële rijkdom wordt vertroebeld door de noodzaak om het ene getal te vervangen door een ander, kleiner getal. In bijzonder onthullende gevallen stemt iemand, zoals de ingenieur Koreiko, ermee in om armoede te verduren ter wille van zijn miljoenen. Vaak stemmen mensen ermee in om in een baan te werken die ze niet leuk vinden, om zichzelf plezier te ontzeggen om symbolen van welvaart te verwerven, waarvan het doel is om plezier te brengen.

"Als de laatste boom wordt gekapt, wanneer de laatste rivier wordt vergiftigd, wanneer de laatste vogel wordt gevangen, - alleen dan zul je begrijpen dat geld niet kan worden gegeten"

Perls en Goodman zien beschaving als een neurose, als een schending van het contact met de werkelijkheid door de splitsing van symbool en inhoud. Ze zeggen eerder dat neurose de prijs is geworden die de mensheid voor de beschaving heeft betaald. Meegesleept door controle en modellering, merkten we niet hoe we in de wereld van symbolen begonnen te leven. Symbolen verzadigen niet; een neuroticus die het contact met de werkelijkheid heeft verloren, blijft hongerig, ongelukkig en ontevreden.

Cognitief-logisch denken, werkend met modellen en schema's, heeft ons, de mensapen, het vermogen gegeven om te voorspellen en te controleren. Op een gegeven moment werden we echter zo meegesleept door een nieuw speeltje dat ons onderscheidt van andere primaten dat we ons gingen associëren met cognitief-logisch denken. Voor veel mensen, hun persoonlijkheid, hun uniciteit, zijn dit hun gedachten. Terwijl het leven breder is, vele malen breder dan gedachten erover. Ik zou een persoon vergelijken met een schip, en logisch denken met een radar. Een schip heeft zeker een radar nodig om botsingen met obstakels te voorspellen, zonder dat het zal crashen, maar een schip is geen radar. Radar is slechts een van de belangrijke hulpfuncties.

De radar is afgestemd om obstakels en obstakels te vinden, en ons denken is om problemen te identificeren en op te lossen en obstakels te overwinnen. Ons bewustzijn scant altijd de wereld om ons heen op "wat is er aan de hand?". Ik denk dat ieder van jullie bekend is met deze staat. Constante angst is de prijs die moet worden betaald voor succes.

In die zin heeft ieder beschaafd mens psychotherapie nodig. Ik wil niet zeggen dat Rousseau gelijk had, de beschaving is slecht, en we moeten kleren van bladeren aantrekken en terugkeren naar khatam-kopanken, waarbij we moderne betonnen woningen achterlaten. Nee, ik wil zeggen dat na de bouw van het gebouw de steigers moeten worden verwijderd. Het stoppen van spontaan contact, dat nodig was voor de vorming van de moderne mens, moet vervolgens worden overwonnen en weggegooid.

Ik sluit deze tekst af met een paar woorden over therapie en de relatie met poëzie in het licht van de hierboven beschreven problematiek.

Een van de soorten schendingen van contact is egoïsme. Volgens Peter Philippson is egoïsme commentaar geven op wat er gebeurt, werkend met modellen van de werkelijkheid in plaats van de werkelijke levenservaring van het huidige moment. Het tegenovergestelde van egoïsme is dus poëtische taal. Dit is de spraakkarakteristiek van Bubers Ik-Gij-relatie. Geen wonder dat Bubers tekst meer op een gedicht lijkt dan op een logische filosofische verhandeling. Dat klopt, hij is een gedicht

Gestalttherapie herstelt het contact met de werkelijkheid en overbrugt de kloof tussen symbool en inhoud, overbrugt de kloof tussen subject en object. De wereld van de fenomenologie, de wereld van de Gestalttherapie is een wereld die niet langer een wereld is van alleen maar schema's en denken, de wereld neemt zijn ware grootte en kleuren aan. Poëzie wortelt in het dagelijks leven. Plots blijkt dat het poëtische 98% echt is, en het logisch-cognitieve slechts een klein deel.

Gestalttherapie herstelt de integriteit van de wereld en de persoon erin. Herstelt integriteit betekent geneest. Gestalttherapie staat in deze zin dichter bij kunst dan bij de klassieke wetenschap van de XIXe eeuw, gebaseerd op de filosofie van de XVI-XVII eeuw, waarvan een van de vruchten de moderne geneeskunde is, die nog steeds werkt met modellen en alleen modellen

Dus misschien is het niet gek om te zeggen dat poëzie in zekere zin het medicijn van de toekomst is.