Gerda Tegen Sneeuwkoningin. Was Er Concurrentie?

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

… een oude legende op psychologische wijze over de klassieke liefdesdriehoek in Lapland gebaseerd op het verhaal van G. K. Andersen "De sneeuwkoningin".

Met de komst van de winter, met het begin van de vakantie, wordt alles om ons heen fantastisch. In de opera geven ze 'De Notenkraker', in het naburige kindertheater, een nieuwe productie van 'The Snow Queen', '12 Months', 'Christmas Story'. Op tv tonen ze 'Frost' en 'Icy Heart'. In de winter voel ik me zo fantastisch mogelijk. Misschien omdat in de winter mijn eigen sprookje begon, mijn levensscenario, dat voorbestemd was om te herhalen en herhalen, herhalen en herhalen … totdat het bewustzijn tussenbeide kwam in het proces.

Levensscenario's worden vaak overgeërfd. Elk is uniek. Maar tegelijkertijd heeft het script bepaalde patronen die worden weergegeven in het collectieve onbewuste: mythen, legendes, sprookjes. Ze zijn belichaamd met behulp van een bepaalde reeks archetypen.

Vanaf de kindertijd absorberen we de ervaring van mogelijke scenario's voor de ontwikkeling van ons leven, door sprookjes verteld door ouders, grootmoeders, grootvaders, en vervolgens brengen we ons sprookje op dezelfde manier tot leven.

Elk heeft zijn eigen verhaal. Iemand wordt de mooie Assol en brengt de helft van zijn leven door bij de oceaan in afwachting van die ene Gray. Komt hij? In een sprookje, ja.

Iemand vindt hun monster of hun kikker. Omhult hem/haar met liefde en zorg, wachtend op veranderingen, reïncarnaties, met de hoop dat liefde het hart zal verzachten, het ijs zal doen smelten. Wat een veel voorkomende zin: "Hij zal veranderen, hij zegt dat het ook moeilijk voor hem is met zijn agressie, ik zal er alles aan doen om hem te helpen anders te worden. Ik zal hem redden."

Iemand is voorbestemd om Assepoester te zijn. Of Nastenka (uit Morozko), die vrijwillig de verantwoordelijkheid voor het hele gezin op zich neemt en te veel investeert in haar huis en kinderen. Assepoester verwacht een beloning, dankbaarheid, liefde en erkenning voor haar harde werk. En Nastenka verandert in een slachtoffer, beschuldigd van haar vriendelijkheid en openheid.

En iemand, zoals Rapunzel, zit opgesloten in zijn overtuigingen en introjecten, met het onvermogen om te bewegen, te verkennen, te zoeken - met het onvermogen om te leven.

Andersen speelde een vreemde grap met zijn hoofdpersoon - Gerda, die het sprookje noemde ter ere van de Sneeuwkoningin - de minnares van de kou en sneeuw, die in Lapland woont. En dit ondanks het feit dat de koningin zelf maar twee keer in het sprookje voorkomt: aan het begin, als ze Kai meeneemt en aan het einde, als ze haar kasteel verlaat, Gerda's bezoek overslaand en de warmte terug in het ijzige hart van de jongen.

Ik denk dat we Gerda de waarde moeten teruggeven: de hoofdpersoon is tenslotte zij - een meisje dat een ongelooflijke reis heeft gemaakt, een reddingsoperatie die niet van haar werd gevraagd.

Gerda VS De Sneeuwkoningin (wat heeft Kai ermee te maken?)

In je kindertijd Gerda weet alleen hoe zich te verheugen in de wereld, rozen, sneeuw, schoonheid. Het meisje is behoorlijk gedreven, vertrouwend, naïef, met vage persoonlijke grenzen. "Vriendelijkheid" en "goedheid" maken haar aan het begin van het verhaal gezichtsloos en totaal oninteressant. Daarom breekt een ander vrouwelijk beeld resoluut op de voorgrond - De Sneeuwkoningin: mysterieus, aanlokkelijk, heel, subliem, superieur aan vele anderen. “Sneeuwvlokken omringen haar in een dichte zwerm, maar ze is groter dan alle anderen en gaat nooit op de grond zitten, raast altijd in een zwarte wolk. Vaak vliegt ze 's nachts door de straten van de stad en kijkt ze in de ramen, daarom zijn ze bedekt met ijzige patronen, zoals bloemen.

Twee afbeeldingen. Twee prototypes. Is er überhaupt concurrentie mogelijk tussen zulke verschillende beelden? En waarom? Of voor wie?

Het is moeilijk om hier meteen het begin van de competitie te zien. Maar het is er. Als je dit verhaal bekijkt vanuit het oogpunt van psychologie en de theorie van deelpersoonlijkheden, zul je merken dat Kai en Gerda twee delen van één persoonlijkheid zijn. Een persoon die door een crisis gaat. Iemand die klaar is om te wedijveren met een koude moeder om op te groeien en zich zijn eigen dualiteit toe te eigenen.

Kai - een jongen met een acuut narcistisch letsel veroorzaakt door een granaatscherf in zijn hart en ogen.

Wat weten we over deze blessure? Het narcistisch getraumatiseerde kind groeit op in een omgeving vol minachting voor zijn basisbehoeften: liefde, bescherming, acceptatie voor wie hij is, hem als persoon negerend. Dergelijke verwondingen zijn nu niet ongewoon. Mensen die geen erkenning, bewondering en goedkeuring van hun ouders hebben gekregen, leven met de sterke gedachte dat de wereld wreed is en verdedigen zichzelf ertegen, anderen kwetsen met sarcastische uitspraken, veroordeling en minachting. Bij zulke mensen prevaleert rationaliteit boven gevoelens. Met Kai is dit precies wat er gebeurde, plotseling, nadat de fragmenten zijn hart en ogen raakten, wordt de jongen boos, achterdochtig, wreed, cynisch. Terwijl ze Kai bewondert, zegt Gerda: “- Ja, het is Kai! Hij is zo slim! Hij kende alle vier de bewerkingen van rekenen, en zelfs met breuken!”

Een koude moeder, die haar kind pijn doet met haar kilheid, veroordeelt hem tot leven in het koninkrijk van de sneeuwkoningin. Dichter bij je verwonding en bij een koud ontoegankelijk object, waarvan het nutteloos is om warmte te vragen. Zo beschreef Andersen ons in een metaforische vorm het proces van het traumatiseren van een kind tijdens de vorming van een gezonde narcistische component van de persoonlijkheid.

Gerda is de belichaming van het reizigersarchetype

Het is belangrijk erop te wijzen dat het hele sprookje "De Sneeuwkoningin" de eigenschappen van een mythe heeft en kan worden bekeken vanuit het oogpunt van een mythologische structuur, als een constructie bestaande uit archetypische afbeeldingen. Voor verdere analyse heb ik de structuur van Joseph Campbell gebruikt, beschreven in het boek "The Thousand-Faced Hero".

Gerda verschijnt voor ons in een sprookje als een absoluut autonoom archetype dat zijn geschiedenis beleeft - het archetype van een reiziger, een zoeker.

Pad-initiatie - dit is het pad dat elke reiziger moet gaan wanneer hij wordt geconfronteerd met obstakels en helpers. Dit is een pad dat de overgang symboliseert naar een ander ontwikkelingsstadium, dat symbool staat voor opgroeien.

Dus, volgens de basisstructuur van elke mythische reis, zijn de volgende fasen aanwezig in een sprookje:

1. De oproep om te reizen en de afwijzing van de oproep. Met de komst van de lente besluit Gerda dat Kai dood is (verdronken in de rivier die buiten de stad stroomt). Hier Gerda en stop. Vertrouw op je gevoel. Herken de werkelijkheid. Maar Gerda kiest een andere weg. Ze besluit op zoek te gaan naar Kai, in wiens dood ze niet gelooft. Op dit moment laat Gerda zich leiden door de signalen van de wereld:

“- Kai stierf en zal niet terugkeren! - zei Gerda.

- Ik geloof niet! - antwoordde het zonlicht.

- Hij stierf en zal nooit meer terugkeren! herhaalde ze tegen de zwaluwen.

- Wij geloven niet! - zij antwoorden.

Uiteindelijk geloofde Gerda er zelf niet meer in."

2. De eerste drempel van de reis overwinnen … De eerste drempel is altijd een bepaalde grens van het heden, waarbuiten geen patronage, voogdij en veiligheid meer is. Voor Gerda was zo'n drempel de Rivier. Gebieden van het onbekende, van de wereld waar Gerda op wegvaart op een boot met de stroom, zijn symbolisch een open veld voor de projectie van de inhoud van het onbewuste. Het enige wat Gerda verder overkomt is een ontmoeting met de wereld via haar eigen projecties en verdedigingen. Terwijl ze op pad gaat, lijkt Gerda zichzelf niet de kans te geven om terug te keren, van gedachten te veranderen, uitgeput te raken, moe te worden, om hulp te roepen. Het voldoen aan deze verdedigingen is een voorwaarde op het pad om op te groeien in dit sprookje. Dit is een pad omwille van een pad: 'En het meisje verbeeldde zich dat de golven op een vreemde manier naar haar knikten; Toen deed ze haar rode schoenen uit, haar eerste juweel (ongeveer - het eerste slachtoffer) en gooide ze in de rivier … De boot voerde steeds verder; Gerda zat rustig, alleen in kousen….

3. De manier van testen. Nadat ze de drempel heeft overschreden die de wereld van de werkelijkheid scheidt van de wereld van een magische reis, bevindt Gerda zich in het volgende verplichte deel van de mythe - op manieren van testen. Op dit pad krijgt de heldin van een sprookje (zoals de held van elke mythe) veel hulp. Misschien begint de heldin alleen hier de wereld als een hulpbron te zien, en alleen hier leert ze over het bestaan van een vriendelijke wereld, begiftigd met een helpende en ondersteunende kracht.

- Ontmoeting met de heks. In dit stadium van het verhaal bevindt Gerda zich in een prachtige tuin waarin een vrouw die levens weet te toveren, ze probeert Gerda bij zich te houden, haar geheugen en herinneringen aan Kai berovend.

- Nep ontmoeting met Kai … Reis naar het kasteel waar Kai naar verluidt woont, die met de prinses is getrouwd.

- Overleven in het wilde bos gegijzeld door het overvallersmeisje.

4. Zoals elke held die beproevingen overwint, ontmoet Gerda's pad een ander helpers: bloemen, raaf en kraai, herten, lapland en finca. Het is dankzij de assistenten dat de wereld zich ontvouwt als een vriendelijke kant voor Gerda, die middelen en hulp biedt.

5. Apotheose. Het lijkt erop dat Gerda deze hele weg is gegaan omwille van Kai en om zijn koude hart te laten smelten. Maar eigenlijk is het dat niet.

Kai en zijn narcistische trauma vormen het levensscenario van Kai.

En Gerda's levensscenario is het overwinnen van het Pad. Magic Way, die haar volledig zal veranderen. Begin van de volwassenheid. Overgang naar het volgende niveau van leven. In een nieuw levensscenario. In je eigen levensscenario.

Conclusie en conclusies of begin en raad

“Ze klommen de bekende trap op en kwamen een kamer binnen waar alles was zoals voorheen: de klok zei “tik-tak”, de wijzers bewogen langs de wijzerplaat. Maar toen ze door de lage deur gingen, merkten Kai en Gerda dat ze behoorlijk volwassen waren."

Het pad van elke reiziger of zoeker is het pad naar zichzelf. In feite zijn alle personages in dit verhaal en de processen die daarbij plaatsvinden een metaforische weerspiegeling van het proces dat zich afspeelt in de persoonlijkheid op weg naar volwassenheid. Pas na het ervaren en integreren van de eigen 'bevroren ervaring' is het mogelijk om het toe te eigenen en te gebruiken in het leven.

Gerda's hele reis voor Kai is een reis naar psychotherapie. Alle obstakels en tests op dit pad naar jezelf zijn een weerspiegeling van die processen en afweermechanismen die een persoon met zijn psychotherapeut krijgt. Bevroren Lapland is een plaats van blessures. In gestalttherapie zijn dit Kai's bevroren gevoelens. “… Kai werd alleen gelaten in de grenzeloze verlaten hal, keek naar de ijsschotsen en bleef denken, denken, zodat zijn hoofd kraakte. Hij zat op één plek - zo bleek, onbeweeglijk, alsof hij levenloos was …"

Een heksenvrouw met een prachtige tuin is de belichaming van verzet. Een staat waarin het zo lief en aangenaam is om bij je illusie te blijven,

“- Ik wilde al heel lang zo'n leuk meisje hebben! - zei de oude vrouw. - Je zult zien hoe goed jij en ik zullen genezen!

En ze bleef de krullen van het meisje kammen en hoe langer ze krabde, hoe meer Gerda haar naam broer Kai vergat - de oude vrouw wist hoe ze magie moest doen.'

Een ontmoeting met een kleine rover is een ontmoeting met je Schaduw, wat moeilijk te accepteren is. De taak van de Schaduw is om Gerda te helpen. De overvaller geeft Gerda een rendier, dat haar vriend wordt, en dankzij welke Gerda Kai vindt.

En uiteindelijk een ontmoeting met hun eigen infantilisme, gemanifesteerd in de hoop iemands hart te doen smelten met hun tranen.