Psychotherapie Als Identiteitsveranderingsproces, Of Wees Niet Bang Om Oude Huid Af Te Werpen

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Wanneer er geen identiteit is tussen

wat het werkelijk is, en die

hoe het zich extern manifesteert -

dan is er ook geen authenticiteit.

Derisi O.

Wat is identiteit?

Wie ben ik, wat ben ik? Wanneer een persoon zichzelf deze vragen stelt, betekent dit dat hij nadenkt over zijn identiteit. In de psychologie is er een aantal synonieme concepten die dit fenomeen aanduiden - identiteit, ik-concept, beeld van ik, zelfbewustzijn, beeld van ik, persoon … In de meest algemene definitie wordt identiteit opgevat als een reeks menselijke ideeën over zijn ik.

Waarom is identiteit nodig?

De mens heeft weinig instincten. Om hem in deze wereld te laten leven, is het noodzakelijk om persoonlijke ervaring op te doen. Identiteit of zelfbeeld is ook het resultaat van de ervaring zichzelf te kennen. Een persoon leeft en handelt in deze wereld volgens het idee van zichzelf, zijn beeld van zichzelf.

Daarnaast maakt identiteit het voor een mens mogelijk om de continuïteit van zijn Zelf te ervaren. Als je je een persoon zonder identiteit voorstelt, dan zou het een persoon zijn die als het ware elke ochtend opnieuw geboren wordt en zichzelf niet kan herkennen door te kijken. in de spiegel.

Hoe manifesteert het zich?

Voor mezelf in de eerste plaats in de wetenschap van wie ik ben en wat ik ben.

Voor anderen is identiteit het beeld van het Zelf dat een persoon laat zien, manifesteert. Gewoonlijk begint een persoon na te denken over identiteit wanneer hij er problemen mee begint te krijgen. Identiteit wordt niet voor eens en voor altijd aan een persoon gegeven, het is normaal, een dynamisch fenomeen dat voortdurend wordt verfijnd en opnieuw opgebouwd. Een persoon ontmoet voortdurend de wereld en andere mensen die spiegelen, reflecteren, nieuwe informatie geven over zijn acties, daden: "Je bent zus en zo." Deze informatie dient als bron voor een persoon om zijn zelfbeeld te corrigeren, te verduidelijken. In hetzelfde geval, als de functie van het corrigeren van het zelfbeeld is "gebroken", treedt er een identiteitscrisis op.

Ik zal mezelf de volgende metafoor van identiteit als huid toestaan.

Stel je voor dat de huid niet (zoals een slang) meegroeit met de groei van het hele organisme. De huid stelt u tegelijkertijd in staat om zijn vorm te behouden en het groeiproces in stand te houden. De tijd verstrijkt en een persoon groeit uit de oude huid en deze moet worden veranderd. Als dit niet gebeurt, wordt de huid grover, wordt een schaal en belemmert de groei.

Op dezelfde manier weerhoudt de oude identiteit, als omhulsel, een persoon ervan te veranderen. Dus iemand die zich vastklampt aan een oude identiteit, wordt star, versteend, verliest het vermogen om flexibel te zijn, niet in staat om adequaat te zijn voor de veranderende wereld. Ik herinner me de ooit gelezen uitspraak van F. Perls dat mensen in de loop der jaren worden als met mos begroeide kliffen, die worden gewassen door de rivier van het leven.

Psychotherapie, als een project om het zelf te veranderen, roept onvermijdelijk vragen op over identiteit.

Iemand komt in psychotherapie wanneer zijn beeld van zijn ik of identiteit niet meer overeenkomt met de werkelijkheid. Dit gebeurt vanwege het feit dat de realiteit voortdurend verandert, en soms heeft een persoon geen tijd om het te volgen. En dan voelt de persoon het als een psychologisch probleem.

Hoe wordt identiteit gevormd?

De belangrijkste voorwaarde voor identiteitsvorming is de aanwezigheid van de Ander, niet-ik. Alleen in contact met een ander zelf is het mogelijk om te reflecteren en bewust te worden van het eigen ik. De ander is een voorwaarde voor het ontstaan en bestaan van een zelfidentiteit.

Tegelijkertijd wordt de Ander de bron van alle identiteitsproblemen. Wanneer we worden geconfronteerd met identiteitsproblemen, gaan we in de regel naar de dichtstbijzijnde mensen - moeder, vader, grootmoeder, grootvader …

Wanneer een moeder nog een lepel pap in de mond van een zich verzettend kind duwt, is dit een schending van zijn grenzen en tegelijkertijd het bouwen ervan.

Zulke mensen die de vorming van zelfidentiteit in psychotherapie hebben beïnvloed, worden significante anderen genoemd. Het beeld van ik, identiteit wordt gecreëerd door hechte, belangrijke mensen. Dit beeld staat vaak ver van het Zelf, en daardoor is het niet gemakkelijk om door te breken naar je ware zelf. De kwaliteit van identiteitsvorming hangt af van het vermogen van belangrijke anderen om gevoelig, liefdevol en reflectief te zijn.

Ik zal mezelf een kleine historische excursie toestaan naar hoe identiteit is veranderd en daarna de doelen van therapie in verband met de veranderde sociaal-culturele situatie.

Als een persoon van de vorige eeuw zou kunnen worden genoemd, om de uitdrukking van Karen Horney te gebruiken, "De neurotische persoonlijkheid van onze tijd" (de titel van een van haar boeken), dan is de moderne mens diep narcistisch en daarom egoïstisch. Als de leidende waarde van de Sovjet-persoon het gevoel van "wij" was, was er geen "ik", individualiteit, maar nu werd de voorgrond obsessief op het ik geschoven. Als er eerder in de psychische realiteit van een persoon een hypertrofisch beeld van de Ander was, en het doel van therapie de noodzaak was om onafhankelijker te worden, autonoom van zijn invloed, dan is er nu vaak geen Ander in de psychische realiteit van een moderne persoon en het doel van therapie is zijn uiterlijk. Ik zal een korte beschrijving geven van de twee persoonlijkheidstypes die we beschouwen. Ik zal ze voorwaardelijk "neurotisch" en "narcist" noemen.

Neurotisch

In het beeld van de wereld van een neurotisch georganiseerde persoonlijkheid zien we een overbelast beeld van een andere persoon. Voor hem worden de mening, beoordeling, houding, oordelen van anderen dominant. Zijn beeld van de wereld als geheel is op iets anders gericht. Hij kijkt fijngevoelig, luistert naar wat ze zeggen, hoe ze eruit zien, wat anderen denken, hoe zal zijn Zelf in hun spiegels worden weerspiegeld? Zijn gevoel van eigenwaarde is direct afhankelijk van de beoordeling van andere mensen en is daarom onstabiel. Hij wordt sterk beïnvloed door andere mensen, is van hen afhankelijk. Door de hypertrofische betekenis van de ander wordt zijn beeld zwaar beladen met verwachtingen en daardoor projectief vertekend. In contact met de Ander ontmoet de neuroticus niet de echte Ander, maar zijn geïdealiseerde beeld. Het is niet verwonderlijk dat dergelijke „vergaderingen” vaak op een teleurstelling uitlopen.

narcissen

In de psychische realiteit van een persoon met een narcistische persoonlijkheidsorganisatie, kunnen we de ander zien als een functie om de behoeften van het zelf te dienen.

Het meest opvallende kenmerk van het wereldbeeld van de narcistische persoonlijkheid is de devaluatie van de ander tot aan zijn volledige waardevermindering, zijn instrumentaliteit. In tegenstelling tot de ander-gecentreerde neuroticus, is de narcistische persoonlijkheid ego-gecentreerd - er is alleen ik, anderen zijn alleen middelen voor mij.

Met alle schijnbare verschillen tussen de twee typen die worden overwogen, kan bij nader onderzoek één significante overeenkomst worden opgemerkt. Wat hebben neurotische en borderline-culturen gemeen? Noch daar, noch is er de Ander.

Ondanks al het schijnbare belang van de Ander in de psychische realiteit van de neuroticus, is zijn (de Ander) als waarde er niet. De ander is nodig, maar niet belangrijk. Zowel in het eerste als in het andere geval is hij (de Ander) nodig als een object dat voldoet aan de behoeften van het Zelf, maar niet belangrijk als persoon, met zijn eigen behoeften en verlangens.

Wat voor identiteit kan er zijn? (Procedurele identiteitsschendingen)

Als resultaat van mijn theoretisch onderzoek en vervolgens getest in de praktijk, werden de volgende varianten van identiteitsschending geïdentificeerd:

1. Diffuse identiteit. Het beeld van de ik in deze variant van identiteitsschending is ongestructureerd, wazig. Een persoon heeft een slecht idee en realiseert zich wie hij is, wat is hij? Cliënten met een diffuse identiteit vinden het moeilijk om over de kwaliteiten van zichzelf en de kwaliteiten van andere mensen te praten, geven hen zeer vage kenmerken. En in echte relaties zijn de grenzen tussen het Zelf en de Ander vervaagd.

Een voorbeeld uit een literair werk is Alyonushka, een personage uit het sprookje "Zuster Alyonushka en broeder Ivanushka". De inhoud van haar identiteit wordt bepaald door de situatie van interactie met een ander personage van het verhaal - Ivanushka. Of ze gedraagt zich als een moeder die voor haar kleine broertje moet zorgen, dan als een vrouw die haar man overhaalt om niet te drinken, dan als een zus die een broertje van een boze heks redt.

In de kliniek zijn voorbeelden van diffuse identiteit hysterische persoonlijkheden, onstabiele persoonlijkheden. Personen met een diffuse identiteit hebben in de regel problemen met persoonlijke grenzen in het leven vanwege de moeilijkheid om de uiting van agressie te accepteren, de overheersende emotie die ze hebben is wrok.

2. Strenge identiteit. Bij deze variant van identiteitsschending wordt de balans tussen dynamiek - staticiteit verstoord in de richting van staticiteit.

Het zelfbeeld van zo iemand is te statisch, star. In de regel identificeren dergelijke mensen zich met een soort sociale rollen die hypertrofisch worden, alle ik vervangen. Het is vooral belangrijk voor hen om bepaalde regels te volgen, principes die aan de gekozen rol worden toegeschreven.

Een typisch voorbeeld van deze identiteitsvariant is de hoofdpersoon van de film The Professional, gespeeld door Belmondo. Het professionele aspect van identiteit werd het belangrijkste voor het zelf van de hoofdpersoon, en hij bleek niet in staat tot creatieve aanpassing, wat hem uiteindelijk zijn leven kostte. Een ander artistiek voorbeeld is Kapitein Forestier, de held van een van de romans van S. Moeme, die zichzelf als een gentleman beschouwde en zijn leven inrichtte volgens de principes van de gentleman's code, die uiteindelijk ook tot zijn dood leidde.

In het leven kunnen zulke mensen worden omschreven als fanatiekelingen. In de kliniek zijn dit paranoïde en epileptoïde persoonlijkheden.

Een van de vormen van rigide identiteit is de introjectieve (premature) identiteit. Mensen met een introjectieve identiteit hebben voortijdig (onbewust) hun identiteit gevormd door introjecten te ‘slikken’ zonder ze te assimileren. Bij de vorming van een dergelijke identiteitsvariant is vooral de rol van significante anderen, die als autoriteit voor een persoon optreden, groot. Ze beslissen voor een persoon hoe te leven, met wie te leven, wie te zijn, wat te dragen, enz. Mensen met een introjectieve identiteit zijn verstrikt in verplichtingen. In de regel heeft een persoon veel moed nodig om de dikte van introjecten voor zichzelf te doorbreken.

In de kliniek is neurose een voorbeeld van introjectieve identiteit. De ander, zijn verlangens en behoeften vervangen de verlangens en behoeften van het ik. Ik ben in dit geval anderen, niet ik. schendingen van verboden en pogingen tot autonomie.

3. Situationele identiteit. Dit type identiteit is de polariteit van het bovenstaande (rigide). Het wordt gekenmerkt door een te grote dynamiek en daardoor de instabiliteit van het zelfbeeld. Mensen met een situationele identiteit onderscheiden zich door de instabiliteit van het zelfbeeld, hun identiteit wordt bepaald door de situatie met de mensen die ze ontmoeten. De ander wordt een voorwaarde voor de definitie en het bestaan van zijn identiteit. Zo'n persoon gaat, vanwege zijn grote afhankelijkheid van een ander, met hem samen en organiseert een afhankelijke relatie. De situatie, de omgeving bepaalt de persoon volledig. In pathologische gevallen hebben we te maken met de afwezigheid van het zelf als zodanig.

Een artistiek voorbeeld van zo'n identiteitsvariant is Tsjechovs Darling, die op wonderbaarlijke wijze veranderde afhankelijk van de mensen met wie ze samenleefde. Ze miste haar eigen gedachten, gevoelens, verlangens, behoeften, bedoelingen. Ze dacht met de gedachten van andere mensen, voelde de gevoelens van andere mensen, verlangde naar de verlangens van andere mensen.

In de kliniek worden dergelijke personen codependents genoemd.

4. Gefragmenteerde identiteit. Bij zo'n variant van identiteitsschending blijkt het beeld van de ik gescheurd, gespleten. In een persoon is er een reeks afzonderlijke identificaties die niet zijn geïntegreerd in het systeem, verstoken van integriteit. Afzonderlijke identiteiten (subpersoonlijkheden) leiden hun eigen autonome leven.

Fjodor Dostojevski's 'dubbel' is een treffend artistiek voorbeeld van zo'n identiteitsvariant.

Dit type identiteit is een gevolg van een mentaal trauma. Een klinisch voorbeeld van een dergelijke identiteitsstoornis is de meervoudige persoonlijkheidsstoornis, de dissociatieve stoornis.

Zelfidentiteit

Alle varianten van identiteitsschending worden gekenmerkt door het verlies van creatieve aanpassing aan de realiteit van de wereld en aan de realiteit van zijn ik. Aan het andere uiterste verliest hij het contact met zichzelf en wordt zijn identiteit bepaald door de wereld en anderen, en wordt zijn gedrag en leven in het algemeen volledig afhankelijk van de situatie en andere mensen.

Daarom kunnen we aannemen dat voor de variant van een gezonde (ware) identiteit (ik begrijp alle conventies van deze term), goed contact met de realiteit van de Wereld (Andere), als niet-ik en de realiteit van je ware ik, zal kenmerkend zijn. Het vermogen om gevoelig te zijn voor deze twee realiteiten, creatief balancerend op de grens tussen de Ander en het Zelf, creatief aan te passen aan deze twee realiteiten - dit zijn de kwaliteiten van een persoon met een gezonde identiteit, die paradoxaal genoeg dynamiek en statisch.

Iedereen kiest zijn eigen manier om een identiteit op te bouwen. Voor de een is het creatie, creativiteit, voor een ander - reproductie, reproductie, voor de derde - vernietiging …

Mensen met een gezonde identiteit, in staat om in contact te staan met de realiteit van het externe (de wereld van mensen) en het interne (de wereld van hun ik) worden gedefinieerd als mensen met een eigen identiteit.

Zelfidentiteit - de ervaring van identiteit met zichzelf. Het is vrij moeilijk om op de rand van twee werkelijkheden te balanceren, zonder te vervallen tot het uiterste van vervreemding van jezelf of tot het andere uiterste van vervreemding van de wereld. Neurotici en sociopaten zijn voorbeelden van zo'n extreme poolfixatie.

De druk van de buitenwereld is zeer voelbaar en vaak wordt een persoon gedwongen de realiteit van zijn ik te verlaten, deze te verraden, de regels, normen, houdingen van een bepaalde samenleving te volgen, zichzelf te verraden en een beeld van zijn ik te creëren dat acceptabel is, handig voor anderen.

Redenen om niet jezelf te zijn

Ik zal de belangrijkste noemen:

Angst

Het is veiliger om gewoonlijk een soort masker te presenteren, een afbeelding van I.

Schaamte

Schande om jezelf te zijn, het is gemakkelijker en veiliger om je te verschuilen achter een geaccepteerd, voor anderen geschikt, door anderen geaccepteerd beeld van ik.

Angst en schaamte laten een persoon niet toe om zijn ware zelf te laten zien, om zich te manifesteren. Angst en schaamte stoppen, verlammen: wat als ze worden afgewezen, niet geaccepteerd, gedevalueerd? Angst en schaamte houden een persoon in zijn vroegere rollen, maskers, stereotiepe, scenario-gedragswijzen.

Comfort

Een bepaalde identiteit is handig. Ze geeft een gevoel van vertrouwen. Zekerheid schept een gevoel van veiligheid - "Ik ben zus en zo, handig voor anderen en anderen accepteren en houden van mij."

Voor anderen is de identiteit van een persoon voor eens en voor altijd ook handig. Wanneer de ander is gedefinieerd, begrepen, dan wordt het kalm en veilig bij hem.

Om zichzelf te presenteren, om de zone van het zelfbeeld te verlaten die bekend is voor jezelf en andere geschikte, heeft men moed nodig, het overwinnen van angst, schaamte en de comfortzone.

Hoe je Zelf ontmoeten?

Door de Ander.

Identiteit verschijnt altijd in contact. Ze wordt geboren in contact met de Ander. En in dit opzicht is elke Ontmoeting met de Ander een kans voor de geboorte van identiteit. En hiervoor heb je moed nodig, het vermogen om risico's te nemen, evenals voorzichtigheid, ontspannen en aandacht voor jezelf en de ander, en dan is er een kans om jezelf en de ander niet uit te glippen en elkaar te ontmoeten

“Zonder maskers.” Door bewustwording van hun gevoelens. Gevoelens zijn een kenmerk van ik. Wanneer je een persoon een vraag stelt over gevoelens, is er een kans om hem echt te ontmoeten, en niet met zijn beeld, door bewustzijn van hun verlangens en behoeften. Verlangens zijn het dichtst bij de essentie van ik, het is altijd iets over het ik.

Maar voor iemand met identiteitsproblemen is dit lastig. En met gevoelens en verlangens. En de psychotherapeut moet voor de honderdste keer in verschillende variaties de cliënt vragen naar zijn gevoelens, om zijn verlangens tot op de bodem uit te zoeken. Dan is er een kans om "tot op de bodem" van het echte ik te komen, verborgen onder een dikke laag van introjecten, regels, eisen, verwachtingen…

Gezonde agressie en walging kunnen je helpen in je zoektocht naar jezelf, in staat zijn om de expansie van anderen te testen en te stoppen en de grenzen en soevereiniteit van jezelf te bepalen.

Symptomen van het niet ontmoeten van je Zelf

De meest voorkomende symptomen van identiteitsverlies zijn:

Depressie, verveling, apathie, de ervaring van de doelloosheid van het leven, het gebrek aan zin in het leven, het gevoel dat je je leven niet leeft, chronische ziekten.

En in dit opzicht wordt een identiteitscrisis, als het besef dat er iets mis is in je leven, met een adequate aanpak, een kans om jezelf te ontmoeten en een ware identiteit te vinden.

Psychotherapie is een ruimte waar Ontmoeting met jezelf, je Zelf, mogelijk wordt. Door contact met de therapeut, als de Ander, die de kwaliteiten van sensitiviteit, aandacht, spiegeling bezit, kan de cliënt zich bewust worden van het opbouwen van zijn ware identiteit.

Voor niet-ingezetenen is het mogelijk om via Skype te overleggen en toezicht te houden. Skype-aanmelding: Gennady.maleychuk