DIOGEN SYNDROOM OF PATHOLOGISCHE OPSLAG

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Met behulp van deze tekst zullen we proberen de fenomenologie van een persoon met het syndroom van Diogenes te onderzoeken en een poging doen om door haar ogen naar de wereld te kijken.

Seniele ellende syndroom

Laten we om te beginnen de psychiatrische diagnose scheiden van de volkomen gezonde, maar enigszins overdreven behoefte om een enorm aantal dingen om ons heen te verzamelen die we niet kunnen gebruiken. De eerste aandoening houdt verband met leeftijdsgebonden, organische hersenbeschadiging. Het is geen geheim dat ouderdom, die door velen 'ontwikkeling integendeel' wordt genoemd, gepaard gaat met significante veranderingen in de emotionele en wilskundige sfeer. Deze omvatten groeiende achterdocht, ongezelligheid, angst voor verarming en schade, en bijgevolg een neiging tot hamsteren. Er is een gevoel van minderwaardigheid en ontevredenheid met zichzelf. Ouderdom is een tijd waarin een persoon de kans wordt geboden om alle gebeurtenissen van zijn leven in een geheel te integreren en te genieten van wijsheid en vrede. Of dit gebeurt niet en het enige dat overblijft is de ontevredenheid met zichzelf te verklaren door fouten uit het verleden die niet langer kunnen worden gecorrigeerd. Het gevoel van eigen onvervuldheid staat iemand niet toe om de strijdwagen van het lot te "zadelen" en deze naar de toekomst te sturen.

Deze aandoening is slechts gedeeltelijk geassocieerd met Diogenes. Namelijk, waar het gaat om de marginaliteit van de oude Griekse filosoof, zijn verlangen om sociale normen te negeren, om persoonlijke deugd op de eerste plaats te stellen onder levenswaarden, en niet om sociale prestaties. Op een ander belangrijk punt - de passie voor accumulatie - verwijst dit symptoom naar Diogenes als wit naar zwart, aangezien het bekend is dat de filosoof zijn enige beker heeft weggegooid, strevend naar eenvoud, toen hij een jongen water uit een beek zag drinken en het opschepte met zijn handpalmen omhoog. Stepan Plyushkin - dit is wiens beeld de beschrijving van het symptoom zou kunnen aanvullen, want zoals bekend uit de loop van de schoolliteratuur, bestond zelfs de kleding van de held van Gogol uit een verbazingwekkend aantal vervallen en heterogene dingen.

Obsessief hamsteren

"Het afval weggooien, het belangrijkste is om er niet naar te gaan kijken" - volkswijsheid

Door zich in zinloos hamsteren te storten, zullen mensen eerder het verleden inspecteren dan het heden beheersen. In de existentiële dimensie komt dit overeen met een melancholisch wereldbeeld.

Soms is het jammer om afstand te doen van dingen die ankers zijn voor leuke en spannende herinneringen. Alsof we door het weggooien van een object dat nu nutteloos is, die ervaringen verraden die er voor altijd mee verbonden zijn. En we gooien ze ook in de prullenbak, weigeren ze en verliezen de toegang tot ze. Alsof de herinnering een versierde kerstboom is die zielig wordt als het speelgoed wordt opgestuurd om op zolder te worden opgeborgen.

Het probleem is dat het bos vaak niet achter de bomen te zien is. Talloze items die, met een behoorlijke hoeveelheid vaardigheid, echt zouden kunnen worden gebruikt, gaan verloren tussen de massa van hetzelfde, opzij gezet voor later. Vaak herinneren we ons niet eens van hun bestaan, en besteden we er alleen aandacht aan als het gaat om schoonmaken. We zijn verbaasd over het feit dat ze er nog geen gebruik voor hebben gevonden, en meer nog, hoe ze het voor elkaar hebben gekregen om te leven zonder deze stoffige schatten te gebruiken. En weer sturen we ze naar de magazijnen, maar dan al beladen met betekenissen en verwachtingen. En zo kan het oneindig herhaald worden.

De waarheid achter deze bewegingen van objecten van de zone van onverschilligheid naar de zone van interesse is vrij eenvoudig, maar tegelijkertijd lijkt het misschien niet erg prettig. Het ligt in het feit dat alles wat door ons wordt opgeslagen niet daadwerkelijk wordt gebruikt. Anders zou het altijd bij de hand zijn. In feite betekent bewaren het bezitten van nutteloze dingen die geen andere betekenis hebben dan de symbolische functie van "het bewaren van herinneringen".

Schematisch kun je een zone van levendige interesse schetsen waarin objecten zijn die verband houden met huidige levenssituaties. Het kan iets zijn dat te maken heeft met werk, huidige hobby's, alles dat het gebruikelijke niveau van levenscomfort handhaaft. Van tijd tot tijd, als het landschap van activiteit verandert, verlaten sommige objecten deze zone, en andere bevinden zich erin. En dit is een volkomen normaal proces. Objecten, zoals spelers van een hockeyteam - iemand speelt in de eredivisie, iemand ging naar de eerste en iemand, door verschillende omstandigheden, ging voor altijd op de bank zitten of beëindigde zijn sportcarrière helemaal. Het is belangrijk om afstand te kunnen doen van wat feitelijk van een steun voor rente een last wordt.

Bij Gestalttherapie is een van de waarden van goed contact met iets het vermogen om er op het juiste moment een einde aan te maken. Als dit niet gebeurt, kan de relatie niet worden voltooid en kan niet met zekerheid worden gezegd dat er überhaupt iets heeft plaatsgevonden. Want het zal nooit eindigen. Om de dag af te sluiten, moet ik mijn ogen sluiten en in slaap vallen. Beëindig de relatie met deze dag om een relatie op te bouwen met een nieuwe. Kun je je voorstellen wat er zou gebeuren als je de hele tijd in een toestand van slapeloosheid zou zijn? Dus ook hier is het met de dingen onmogelijk om op het punt te zijn waar niets ons verbindt. Het is alsof ik chronisch iets anders van hen probeer af te nemen, ook al is de relatie voorbij. We kunnen zeggen dat dit een speciale manier is om de realiteit te negeren.

De angst om de relatie met het gehechtheidsobject te beëindigen doet denken aan de angst van een jong kind dat autonoom van zijn moeder experimenteert met zijn eigen bestaan. Hier beweegt hij weg van de armen die hem ondersteunen, scheidt zich van de steun en betreedt de ruimte van vrijheid en onzekerheid, waarin alles alleen van hem afhangt. Het is beangstigend en inspirerend tegelijk. Als de opwinding hem te veel wordt, keert hij terug om te “opladen” met steun, de ervaring van saamhorigheid. Maar wat als je je moeder niet helemaal kunt verlaten? Als je het in je gezichtsveld houdt, omdat je niet een "vuurvaste" hoeveelheid vertrouwen en erkenning kunt nemen en het een deel van jezelf kunt maken?

Het lijkt erop dat dingen op de een of andere manier stabiliteit geven in een veranderende wereld, en deze stabiliteit is letterlijk - soms bereikt het gewicht van het afval enkele tientallen kilo's. Het is alsof de ervaring die heeft plaatsgevonden moet worden bevestigd door verzamelde culturele artefacten, alsof de integriteit van een persoonlijke geschiedenis verloren kan gaan door de materiële componenten ervan naar de vuilnisbelt te verwijzen.

Alles wat eerder is gebeurd, moet lineair en onomkeerbaar zijn. Een schijf die bijvoorbeeld ter gelegenheid van het einde van de sessie in een onderdoorgang is gekocht, moet altijd ergens in de buurt zijn als symbool van het feit dat dit evenement nog steeds belangrijk is. Ook al is deze film sindsdien nooit meer bekeken. Alsof men iets niet kan weigeren en het als onbeduidend en irrelevant kan erkennen. Het is als het behoud van het leven in een strikt afgemeten set ingrediënten, alsof zonder een van deze componenten de sensaties verarmd zouden worden en hun kwaliteit aanzienlijk zou verslechteren.

Misschien ligt hierin ergens zelfmedelijden, het onvermogen om toe te geven dat sommige keuzes vanuit het oogpunt van een levensperspectief niet erg succesvol waren. De angst om het leven helemaal opnieuw te beginnen en naar voren te stappen, in plaats daarvan het vertrouwde retraitegebied te verlaten. Dit is een soort vervanging voor een actie door de voorwaarden voor deze actie voor te bereiden, alsof de chaos die zich op een magische manier heeft opgehoopt, zonder uw deelname, is georganiseerd in een complete en mooie vorm.

Om iets nieuws in het leven te laten verschijnen, is het noodzakelijk om hieraan toe te geven.

Een van de beste manieren om met hamsteren om te gaan, is door creativiteit te gebruiken als een bron voor groei. Accumulatie is een soort stagnatie, terwijl creativiteit, vol risico's, fouten en inspiratie, precies het tegenovergestelde van stabiliteit en stagnatie personifieert.

Sociale isolatie

Sociaal isolement betekent niet alleen vrijwillige afzondering, waarin een persoon het grootste deel van zijn leven op het grondgebied van zijn huis doorbrengt, maar ook het zich afscheiden van vanzelfsprekende sociale normen. Isolatie vernauwt de wereld tot een bewoonbare ruimte die zijn eigen regels stelt. Al het andere buiten lijkt niet te bestaan, en dan is de symbolische boodschap van de kluizenaar heel eenvoudig: laat me met rust. En dan rijzen er veel vragen - wat is er tussen hem en de omgeving gebeurd? Waarom rolden de opwinding en interesse die we gewoonlijk hebben in de wereld als een verzameling van diverse mogelijkheden terug als een zeegolf bij eb? Nieuwsgierigheid verlaat de werkelijkheid en verliest zijn aantrekkelijkheid en vorm, als een ballon zonder gas.

Naar mijn mening is de belangrijkste metafoor van Diogenes' ervaring niet verbonden met eenzaamheid, als een symbool van volwassenheid en spirituele zoektocht, maar met teleurstelling en hopeloosheid. Wanneer investeringen in snelle sociale groei niet voldoen aan de belangrijkste verwachtingen, namelijk, verhogen ze de hoeveelheid geluk niet en brengen ze geen bevrediging. Als de sociale rol briljant wordt gespeeld, en de voorstelling eindigt en het publiek de VIP-box verlaat, blijkt de leegte op het podium zo groot dat het onmogelijk is om er een gordijn over te gooien. Teleurstelling wordt zo sterk dat de beste uitweg het vermogen is om helemaal niets te willen. En dan neemt chronisch verdriet de plaats in van teleurstelling.

Diogenes maakt precies het tegenovergestelde uit angst om in de steek gelaten te worden - de wens om iedereen als eerste te verlaten - en verandert onbewuste melancholie in waardigheid.

Geen schaamte

Normale, niet-toxische schaamte is een belangrijke regulator van menselijk gedrag. Schaamte helpt bij het reguleren van het niveau van mentale opwinding door oncontroleerbare activiteit te stoppen waar de blik van de ander verschijnt. Met schaamte bevestig ik het belang van het zien van de ander. Als er geen schaamte is, dan is alles mogelijk. Aan de andere kant verschijnt schaamte als het om onszelf gaat. Wanneer wat er gebeurt heel intiem is en een directe invloed op ons "echt" heeft. Het gebrek aan schaamte suggereert ook dat ik weinig idee heb van wie ik ben.

Schaamte is een gevoel dat ontstaat bij contact. Om schaamte te laten verschijnen, is iemand nodig die observeert en beschaamt. Schaamteloosheid is dus een gevolg van de totale devaluatie van degenen die voorheen dierbaar waren of naar wie kon worden geluisterd.

Ik beschrijf deze verschijnselen nu om hier in de toekomst op voort te bouwen, met de eeuwige vraag: wat moet ik hiermee?

Eenzaamheid en negativisme

De eigenaren van het Diogenes-syndroom demonstreren op alle mogelijke manieren hun zelfredzaamheid. Je krijgt de indruk dat ze niet alleen geen contact nodig hebben, maar dat de poging van dierbaren om bij hen te zijn als een bedreiging wordt ervaren. Misschien hangt deze dreiging samen met de angst om de gebruikelijke manier van leven te verstoren, aangezien de manier van bestaan van Diogenes zelden steun van anderen vindt. Of misschien ontstaat er een gevoel van dreiging als reactie op een mislukking die zichzelf voldoende steun zal geven en dan wordt Diogenes' eigen onvrede op anderen geprojecteerd, waardoor het een verdachte activiteit wordt, waartegen men zich moet verdedigen.

Diogenes ontkent dus zijn behoefte aan het milieu. Maar zoals u weet, gaat achter demonstratieve ervaringen vaak hun complete tegendeel schuil. Het onvermogen om vertrouwensrelaties met mensen op te bouwen leidt tot een overmatige fixatie op het soort "tussenliggende" objecten dat potentieel bruikbare objecten worden - er wordt een sterke band met hen gelegd,waarvan de breuk de terugkeer van overstromende eenzaamheid veroorzaakt.

Preventie en correctie

Als het Diogenes-syndroom een weg van de samenleving naar zichzelf is, dan is de beste manier van preventie het ondersteunen van het tegenovergestelde proces. Misschien verschijnt het Diogenes-syndroom als een reactie op de wanhoop om je plek in een vreemde wereld te vinden, en dan moet de wereld om jezelf worden gevormd, uit het beschikbare afval en afval van andere, meer succesvolle mensen.

Bij Gestalttherapie is een belangrijk teken van geestelijke gezondheid een goed georganiseerd uitwisselingsproces tussen het lichaam en de omgeving. Wanneer de behoeften, herkend in het lichaam, hun bevrediging vinden in wat erbuiten is. Het "Museum van nutteloze producten" waarin Diogen-Plyushkin leeft, creëert een ondoordringbare barrière rond het lichaam waardoor het leven niet kan doordringen.

Zoals een held zei: "wanneer de beker van het lijden overloopt, moet deze worden teruggegeven." U kunt hetzelfde doen in het geval van Diogenes. Bewaar bijvoorbeeld alleen wat op dat moment nuttig is. Of in ieder geval gewoon mooi. De mens is wat hij ondersteunt. De inspanning die zich hier en nu ontvouwt. Het is belangrijker om te focussen op de uitwisseling, op interactie met jezelf en de omgeving, dan het verzamelen van de resultaten van deze ervaring. Volgens Mamardashvili is het verleden de vijand van het denken. Als je veel tijd besteedt aan het herzien van wat er al is gebeurd, is er misschien niet genoeg inspanning voor het heden.

Diogenes helpen ligt in het proberen de andere kant op te draaien - van het devalueren van relaties in de richting van het erkennen van hun belang, van teleurstelling in de kansen die de wereld biedt, tot de waarde van zijn eigen wezen, van een eindeloze herziening van de verleden en voorbereiding op de toekomst (wat als al deze rotzooi van pas komt en de wereld zal redden) tot onderdompeling en aanwezigheid in het heden.