Initiatieritueel - Een Pas Naar Volwassenheid

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Ze praten veel over het kind, maar ze praten niet met hem. Francoise Dolto

Als uw kind arrogant en zelfverzekerd is, maar voortdurend aan zichzelf twijfelt, meedogenloos is, maar goedaardig, hebzuchtig, maar ongeïnteresseerd, vertrouwend en tegelijkertijd sluw, dom en geniaal tegelijk, dan heeft u een volkomen normaal kind. En hoogstwaarschijnlijk ging hij een moeilijke tienerleeftijd in

In het leven van elk kind komt er een kritiek moment wanneer hij drastisch verandert. Veranderingen vinden niet alleen plaats in het lichaam en uiterlijk, maar ook in gedrag, reacties op de mensen om hem heen, op de samenleving, handelingen, gevoelens en gedachten zijn ingrijpend aan het veranderen. Deze paar jaar van gespannen relatie zijn erg verontrustend voor zowel de ouder als de tiener. Meestal valt deze leeftijd samen met de tijd dat het gezin een periode van stabiliteit inging, en deze stabiliteit is de ouders zo vertrouwd geworden dat elke poging van een kind om een stabiele wereld en ouderlijke ideeën over zijn geliefde kind te vernietigen zo angstaanjagend wordt dat ouders onbewust een aantal, soms fatale, fouten toestaan.

Omwille van de rechtvaardigheid is het belangrijk om toe te geven dat het volwassen kind op deze leeftijd ook enigszins "teleurgesteld" is door de ouders: hun gezag is niet meer zo vanzelfsprekend, hun opvattingen lijken hem achterhaald en achterhaald, hun smaak is angstaanjagend, en in het algemeen blijkt dat de 'voorouders' weten hoe ze moeten liegen. Ze doen alsof ze spelen, wat betekent dat ze niet langer 'ideale ouders' kunnen zijn - onfeilbaar en competent in alles, zoals het voorheen was.

En hoe het contact met het kind in deze periode niet te verliezen?

Onze wijze voorouders maakten er een soort ritueel van om deze fase precies te definiëren en te scheiden, om met een tiener een dialoog te kunnen voeren zoals met een volwassene, om hem de kans te geven officieel de volwassenheid in te gaan. We hebben het over initiatie als een ritueel dat de overgang markeert van een individu naar een nieuwe ontwikkelingsfase binnen het kader van zijn sociale groep.

In de culturen van bijna alle volkeren van de wereld is deze complexe ritus aanwezig, die, afhankelijk van het ontwikkelingsniveau van de samenleving, er ofwel erg primitief of extreem moeilijk uitziet, maar altijd één taak heeft - de taak om een kind over te brengen naar de wereld van volwassenen. In het jodendom is dit Bar Mitswa, in India - Upanayama, onder de oude Slaven - de cultus van de wolf, onder katholieken - bevestiging. In de moderne wereld zijn inwijdingsrituelen vager en daarom zoeken veel moderne adolescenten, die scheiding van hun ouders en een overgang naar de volwassen wereld eisen, hun eigen wegen en creëren nieuwe rituelen. Als we de culturele initiatieriten nemen, bijvoorbeeld in Afrika, bewaard in sommige stammen tot op de dag van vandaag, is het bekend dat ze allemaal een traditioneel scenario hebben. De taak van initiatie is altijd dezelfde - het kind verlaat, als gevolg van eigenaardige manipulaties met zijn lichaam en geest, de wereld van de kindertijd en wordt een volwassene.

Wat is belangrijk in deze ritus?

Het is duidelijk dat een kind en een volwassene totaal verschillende mensen zijn, hierin komen de ideeën van primitieve stammen in de meest afgelegen uithoeken van de wereld samen. En daarom wordt aangenomen dat één persoon - een kind - sterft zodat een nieuwe persoon geboren kan worden - een volwassene. Wanneer de stamoudsten besluiten dat het tijd is voor de jongeman om inwijding te ondergaan, wordt hij weggehaald uit zijn reeds vertrouwde woning - een hut of een tent. Volgens het eeuwenlang uitgewerkte scenario verzetten vrouwen zich hiertegen: ze schreeuwen, huilen, proberen de jongeman van de mannen af te slaan. En alleen de jonge man zelf lijkt verstoken te zijn van het vermogen om te spreken en te bewegen: hij wordt weggedragen, op gekruiste speren gelegd. Zijn lichaam is beschilderd met rode oker - dit wordt altijd gedaan tijdens het begrafenisritueel. In het kamp kreunen en huilen vrouwen, en de jonge man blijft in de kring van mannen. Hij gedraagt zich als een dode: hij beantwoordt geen vragen, verdraagt elke spot en pesterijen, hoe vaak hij ook geknepen, gestoken of geplaagd wordt. Dit wordt gevolgd door de ervaring van wedergeboorte, een nieuwe geboorte, de geboorte van jezelf in een andere hoedanigheid in een ander lichaam. De ingewijden krijgen nieuwe namen, leren nieuwe geheime woorden, taal, soms leren ze weer lopen of worden ze eerst gevoed als kleintjes, d.w.z. het gedrag van pasgeborenen imiteren.

Symbolisch is dit te wijten aan het feit dat het kinderdeel sterft in een kind, hij gaat over in de wereld van volwassenen, waar geen plaats is voor de emotionele reacties van kinderen, waar hij volhardend moet zijn en waar het volwassen bewustzijn moet ontwaken. Dit is in feite het doel van de adolescentie - het ontwaken van het volwassen bewustzijn, de afwijzing van eenvoudige kinderinstincten, ongebreidelde verlangens, het vermogen om hun emoties te reguleren.

In de adolescentie verschijnt de zelfregulering die nodig is voor een volwassene, en ceremoniële dingen dienen om zelfreguleringsprocessen te cultiveren en door de samenleving erkend te worden. De essentie van inwijding onder de oude stammen was dat bij het bereiken van de leeftijd van inwijding, alle meisjes en jongens van de stam uit hun families werden weggenomen. De jongens werden naar een afgelegen plek in het bos, de jungle of de wildernis gebracht en onder begeleiding van een speciale mentor in groepen verzameld. Daar woonden ze in een speciale hut, het was ze verboden om met iemand te communiceren, om hun gebruikelijke dingen te doen tot het einde van de ceremonie.

Meisjes hadden ook hun eigen ritus. Ze werden bij de familie weggehaald en in een afgelegen deel van het huis geplaatst, waar niemand met hen sprak. Deze meisjes werden vervolgens verzameld in groepen onder begeleiding van een ervaren oude vrouw. Ze leerde hun vrouwelijke heilige ambachten en wetenschappen (weven, weven, breien, baren), wijdde hen in in de vruchtbaarheidscultus, leerde hen de kunst van vleselijke liefde. Als gevolg hiervan kreeg het meisje (of liever al een meisje) een vrouwelijke identiteit, werd volwassen en daarom klaar voor haar hoofddoel - de geboorte van kinderen.

In de meeste beschaafde samenlevingen is slechts een schijn van inwijding bewaard gebleven, die vaak zijn diepe betekenis en structuur heeft verloren. Voorbeelden zijn: toelating tot verkenners, pioniers, de Komsomol, enkele religieuze rituelen, pionierskampen, trektochten waar kinderen zich in kleine detachementen vestigen en in natuurlijke omstandigheden hun eigen eten bereiden, kleren wassen, zelfstandig leren leven.

Ouders merken op dat kinderen uit dergelijke kampen anders komen - volwassen, veranderd, omdat ze iets nieuws hadden, hun eigen, niet verbonden met de ouderlijke wereld. Symbolisch ziet het er echt uit als een inwijdingsritueel - de moeder blijft thuis en de volwassen wereld trekt, trekt het kind mee. Voor kinderen die in hun leven nog maar weinig van dit soort ervaringen hebben, is het moeilijker om op te groeien en hun lot in eigen hand te nemen; ze lijken bij hun moeder in een tent te blijven en groeien niet, worden niet volwassen.

Helaas onderschatten veel ouders het belang van zo'n "loslating" van ouderlijk toezicht, wat vervolgens kan leiden tot volledig tegenovergestelde scenario's. Volgens de een zal het kind hoe dan ook "zijn eigen" nemen - vroeg of laat zal hij zich bij het bedrijf voegen, waar hij zal worden begrepen, goedgekeurd, geaccepteerd zoals hij is. Helaas kan het een bedrijf blijken te zijn met een duidelijk asociaal of zelfs crimineel karakter, hoewel het heel goed een belangengroep kan zijn, bijvoorbeeld een sportteam, een rockband, een club fans van iets …

Volgens een ander scenario kan "opgroeien", door de schuld van de ouders, voor onbepaalde tijd worden uitgesteld, wat zich vertaalt in infantilisme, het onvermogen van de adolescent om zelfstandig beslissingen te nemen, bijvoorbeeld waar te studeren, wat te doen in het leven, met wie te leven. Zo'n lichamelijk gegroeid, maar niet psychologisch volwassen 'eeuwig kind' kan tientallen jaren bij zijn ouders wonen, zijn carrière en persoonlijke leven niet willen regelen en de positie van het kind als de meest geschikte accepteren. Het gebeurt dat het opgroeien nog steeds met een merkbare vertraging gepaard gaat, en dan ontmoeten we een 30-jarige "tiener" die wil "freaken" en proeven van het leven als hij al een gezin heeft, en de samenleving vereist dat hij zich verantwoordelijk gedraagt. Het leven van de mensen om hem heen wordt ondraaglijk - in de regel is hij geneigd zijn gebruikelijke manier van leven, zijn gezin te vernietigen, zijn baan en levensstijl onredelijk te veranderen en betrokken te raken bij gevaarlijke sporten.

Natuurlijk zijn er veel meer manieren van inwijding in de wereld, die de ouders eerder bang maken - de eerste sigaret, de eerste alcohol, de eerste seks, het eerste gevecht. Veel adolescenten nemen ook hun toevlucht tot lichamelijke veranderingen: ze brengen in het geheim tatoeages van hun ouders aan, doorboren verschillende delen van het lichaam - ze doorboren hun neus, oren, navel en maken littekens voor zichzelf. Moderne "inwijdingsrituelen" kunnen niet alleen complex en ingewikkeld zijn, maar ook gevaarlijk.

Het risico ontstaat wanneer de tiener geen gevaar voelt, vooral als de ouders hem te beschermend zijn. In dit geval wordt het gevoel dat er geen gevaren in de wereld zijn reëel en ziet het kind het gevaar niet. Soms moet hij bang zijn en door frustratie heen gaan om te begrijpen dat het leven waardevol is, en hij moet zijn capaciteiten afmeten aan de werkelijke stand van zaken. Ja, het is belangrijk voor een kind om iets nieuws, ongewoons te proberen en het is belangrijk dat ouders dit verbieden.

Het verbod overwinnen betekent de verantwoordelijkheid voor deze daad op jezelf nemen, voor de eerste keer proberen onafhankelijk, volwassen en competent te zijn. Het is belangrijk om op tijd te voelen wanneer het kind in staat is om voor zichzelf te antwoorden en een dergelijke kans aan hem te delegeren. Als ouders te veel verboden hebben, is het voor een kind moeilijk om te weten wat hij hier echt van vindt. Soms is het heel gepast om te experimenteren, want als er een gevoel is dat het kind strengere verboden nodig heeft, kan het de moeite waard zijn om ze op te leggen, omdat het kind er als het ware zelf om vraagt. Opgroeien kan vaak door negatieve ervaringen gaan, waarbij er een interne keuze is, en de ouder moet begrijpen dat het kind al in staat is om "goed" van "slecht" te scheiden, omdat hij eerder alles al aan zijn baby had uitgelegd. Nu is hij rijp om de opvoedingservaring toe te passen die zijn ervaring is geworden.

Het kind zal altijd uitgaan van de ouderlijke norm, vanaf een bepaalde gedragsnorm, en niemand heeft u echter ooit verboden het kind de beginselen van correct gedrag bij te brengen en een persoonlijk voorbeeld te geven. Daarom is het belangrijk om niet te grote vrienden te zijn met een tiener om zijn geheim te bewaren - niet roken of drinken met kinderen aan dezelfde tafel, niet met ze vloeken, maar in een moeilijke periode moet je toch dichtbij zijn, ergens in de buurt, zodat het kind in een moeilijke situatie niet bang was om zijn ouders om hulp te vragen, hij werd niet afgewezen door de naaste mensen. Je kunt een tiener niet alleen laten met jezelf, met je gedachten, angsten, twijfels, je zou hem moeten helpen om lid te worden van een conforme groep, waar hij autoriteit kan verwerven, zich bij nieuwe concepten kan aansluiten.

Zo'n groep kan ook een psychologische steungroep voor adolescenten zijn, waar een kind vrienden kan vinden met soortgelijke problemen en kan begrijpen dat wat er met hem gebeurt een normaal verstrijken van de tijd is. Communicatie met een psycholoog, psychotherapeut, psychoanalyticus die het kind kan uitleggen wat er met hem gebeurt en hoe om te gaan met de ontstane moeilijkheden, kan ook nuttig zijn.

Je moet geen te strenge ouders zijn, je moet het kind niet achtervolgen, naar hem kijken, bukken voor beledigingen en harde kritiek, je moet hem niet kwalijk nemen dat hij een alcoholist, prostituee, drugsverslaafde is geworden en zijn leven verpest. Deze ernstige beschuldigingen traumatiseren de tiener en voorspellen tot op zekere hoogte de toekomst. Daarom is het de taak van de ouders om zelfstandig met hun angsten om te gaan en hun angst niet op te hangen aan de tiener, niet om het slechte te voorspellen, maar om op te merken dat dit slechts een ervaring is. En als het kind geen ervaring heeft, is dit echt slecht voor hem.

De tweede optie voor ouderschap is de alomvattende acceptatie van alle manifestaties, wat ook niet helemaal goed is: als er geen verboden zijn, vertraagt dit de psychologische groei van een tiener aanzienlijk. De adolescentie wordt gegeven aan een kind voor ervaring en aan ouders voor geduld.