Split Vrouwelijkheid: Tussen Lilith En Eva

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Door te observeren wat er gebeurt in de informatieruimte (en nee, sociale netwerken, tv, een overvloed aan boeken over het onderwerp, enz.), en deze informatiestroom te beschouwen als een soort deel van de collectieve geest van onze tijd, kan men trekken een zeer teleurstellende conclusie: we zijn allemaal gijzelaars van dichte stereotypen! De stereotype functie zelf is zeker handig: dit zijn generalisaties die ons helpen in ons dagelijks leven. Stereotypen spelen een belangrijke rol - ze ontlasten de hersenen door informatie te classificeren, schematiseren, generaliseren en vereenvoudigen, en deze te correleren met een bekend patroon. Inderdaad, geen enkele persoon kan in zijn leven zonder bepaalde automatismen in denken, aangezien niemand van ons genoeg kracht of tijd zal hebben om elke situatie opnieuw te overdenken. Immers, elke keer dat de hersenen geconfronteerd worden met een fenomeen, zouden ze er een idee over moeten herscheppen (goed-slecht, nuttig-schadelijk, enz.) - en dit is een gigantisch werk, vooral als je bedenkt dat we constant omringd door honderden en duizenden verschillende fenomenen en situaties. Maar ze hebben ook een negatief kenmerk: ze beperken ons denken en laten ons niet verder gaan dan de gebruikelijke perceptie van de wereld. Volgens de stereotypen die tegenwoordig gelden, zou een ECHTE vrouw bijvoorbeeld moeten zijn: emotioneel, zwak, afhankelijk - en daarom vrouwelijk.

Op basis van patronen en stereotypen creëert de samenleving een vereenvoudigde typologie van vrouwen: "vrouwelijke moeder", "femme fatale", "donderbaba", "roofdier", enz. enz. Tegelijkertijd is met het blote oog de functionele taak van elk zichtbaar: "de bewaarder van de haard", "decoratie van de woonkamer", "veelbelovende seks" … Maar als je opnieuw het pad van generalisatie volgt en vereenvoudiging, dan zie je in deze variëteit twee belangrijke, rode eigenschappen: moederschap en seksualiteit. Een vrouw voor de "familie" en een vrouw voor "plezier" zijn twee verschillende vrouwen! Waarom, in het massabewustzijn (feit!) - zijn dit twee kenmerken die niet erg compatibel zijn met elkaar? Om dit fenomeen te begrijpen, kan men zich wenden tot de logica van archetypisch denken, en twee voor ons zeer bekende, polaire archetypen beschouwen: Lilith en Eva.

Er wordt aangenomen dat de bron van de mythe van Lilith in de Bijbel ligt: in de eerste twee hoofdstukken van het boek Genesis worden achter elkaar twee verschillende verhalen over de schepping van de mens gepresenteerd. Ten eerste schept de Heer uit het stof een man en een vrouw. Dan wordt in het tweede hoofdstuk een heel ander verhaal verteld over de schepping van Adam uit stof, over het in het paradijs zijn, over de schepping van een vrouw uit zijn rib.

“Na de schepping door de Allerheiligste, de eerste mens, Adam, zei Hij: “Het is niet goed dat Adam alleen was” (Gen. 2:18). Hij schiep een vrouw, ook uit het stof, en noemde haar Lilith. Ze scholden meteen uit. Ze zei: “Ik zal nooit onder je liggen! Hij zei: “Ik zal niet onder je liggen, maar alleen bovenop je. Je zou fit (klaar) moeten zijn om onder mij te zijn, en ik ben bovenop je. " Ze antwoordde: "We zijn allebei gelijk, want we zijn allebei van het stof (aarde)." Geen van hen luisterde naar de ander. Toen Lilith zich realiseerde wat er ging gebeuren, sprak ze de onuitsprekelijke naam van God uit en vloog weg. Adam offerde echter zijn gebeden tot de Schepper en zei: „Meester van het universum! De vrouw die je me gaf, vloog van me weg. Onmiddellijk stuurde de Allerhoogste, gezegend zij zijn naam, drie engelen achter haar aan. De Almachtige zei tegen Adam: 'Als ze terugkomt, is alles in orde. Als ze weigert, zal ze moeten accepteren dat er elke dag honderd van haar kinderen zullen sterven." ("Terug voor Lilith" van Dorfman Michael).

Dus Lilith was de eerste vrouw van Adam. Ze werd, net als Adam, uit klei en stof geschapen - en begon meteen een dispuut met haar man over gelijkheid. We zijn allebei gelijk, zei ze, omdat we van hetzelfde materiaal zijn gemaakt. Geen van hen luisterde naar de ander. De meeste volkeren hebben mythes over de rebellie van vrouwen. Ook de motieven voor een dergelijke opstand zijn talrijk. De Lilith-mythe is in dit opzicht waarschijnlijk uniek. Het is moeilijk zich een andere mythe te herinneren waarin een vrouw alleen in naam van gelijkheid zou opstaan. In de werken van talloze klassiekers wordt de mooie onaardse Lilith gecontrasteerd met een eenvoudige alledaagse Eva, zoals bijvoorbeeld in dit gedicht van Nikolai Gumilyov “Lilith heeft een kroon van ontoegankelijke sterrenbeelden, In haar landen bloeien diamanten zonnen; En Eva heeft kinderen en een kudde schapen, Er zijn aardappelen in de tuin en troost in huis. … Hoe gelukkig Adam, goed gevoed, vriendelijk, gesust door Eva, daar verlangt hij 's nachts nog steeds dof naar - vervloekt, wiens naam hij niet eens durft te noemen.

Het citaat uit het LJ-artikel beschrijft heel goed het proces van het splitsen van vrouwelijkheid in het publieke bewustzijn: “Dus wie is Lilith? Demon, eeuwig kwaad, of de mooiste van alle vrouwen? Waarschijnlijk allebei samen. Het is dankzij deze dualiteit dat de legende van Lilith blijft voortleven; daarom zoekt elke man in zijn uitverkorene niet alleen een toekomstige "trouwe echtgenoot en deugdzame moeder", maar ook iets ongrijpbaars … iets dat de dochters van Lilith onderscheidt van de dochters van Eva. Wat gekken en dichters 'belichaamde vrouwelijkheid' noemen.

En het maakt niet uit dat de onsterfelijke dochters van Lilith - eeuwig verleidend, eeuwig wegrennend, eeuwig onbereikbaar - niet in staat zijn lief te hebben: maar ze worden bemind zoals vrouwen, echtgenotes, die volledig verstoken zijn van deze prachtige kwaliteit - ijverig, toegewijd, vergevingsgezind…

Nou, mannen die graag hun leven willen geven voor een moment van gelukzaligheid in de armen van Lilith's dochters, kunnen ook worden begrepen. Iemand die een afgemeten leven leidt, heeft soms sterke schokken nodig, die we gewoonlijk 'domheid', 'wreedheid', 'verraad', 'verraad' noemen.

Voor ons verschijnen als het ware twee hypostasen van een vrouw: Eva is een onderdanige echtgenote van haar man, die het in alles met hem eens is, niet durft tegenspreken, die haar plaats naast hem kent, rekening houdend met de geschiedenis van haar oorsprong (een deel van Adams lichaam is "zijn vlees van zijn vlees") durf en niet het recht hebben om gelijkheid te claimen - door de lippen van de Almachtige teruggebracht tot een ondergeschikte positie (want "de man is het hoofd van de vrouw”!), en moet “… wees bang voor uw man”, evenals “vruchtbaar zijn en talrijk zijn”.

Eva is een symbool van steun voor haar man, een integraal onderdeel van hem, een potentiële moeder van zijn kinderen, en daarom wordt dit model van het gedrag van vrouwen in de samenleving al eeuwenlang niet alleen goedgekeurd, maar ook erkend als het enige juiste!

Lilith is actief, actief, heeft de kracht en middelen om zich tegen een man te verzetten, vertrouwt op zichzelf en erkent de dominantie van een man over zichzelf niet. Haar sterke punten kennen, sensueel, vakkundig haar seksualiteit gebruiken. Ze stelt zware eisen aan een man, en alles wat ze van een man nodig heeft is seksueel genot. Tegelijkertijd staat Lilith niet toe dat een man de hoofdrol in het leven van een vrouw vervult - om de vader van haar kind te worden. Het moederschap maakt haar kwetsbaar en afhankelijk van haar man, waardoor Lilith de vreugde van het moederschap wordt ontnomen.

Het meest opvallende kenmerk van Lilith is het verlangen naar volledige, onbeperkte vrijheid. Ze kan haar echtgenoot, een man, weigeren, wat een grote bedreiging vormt voor het bestaan van een patriarchale samenleving, en daarom is deze vrouwelijke hypostase sinds onheuglijke tijden veroordeeld, niet geaccepteerd door de samenleving, veroordeeld en als negatief beschouwd.

Dus wat hebben we?

Het vrouwelijke beeld blijkt gesplitst, opgedeeld in twee delen. Een deel dat verantwoordelijk is voor de karakteristieke eigenschappen van Lilith blijkt erg aantrekkelijk te zijn voor mannen, en tegelijkertijd beangstigend: zo'n vrouw is onvoorspelbaar, concurreert met een man en heeft geen controle over hem. Mannen hebben dorst en zijn tegelijkertijd bang voor Lilith.

Het tweede deel van het vrouwelijke zelf zijn de eigenschappen die inherent zijn aan Eva. Een moeder, een echtgenote, een strijdlustige vriendin, een haardhoudster en een betrouwbare achterhoede, begripvol, accepterend, zichzelf opofferend voor het welzijn van het gezin. Het is betrouwbaar, afhankelijk en daardoor beheersbaar en gecontroleerd. Het is comfortabel en vertrouwd, zoals pantoffels! Dit is stabiliteit, voorspelbaarheid en dus veiligheid. Ze is altijd geweest, is en zal zijn! De belangrijkste waarden van Eve zijn het welzijn van het gezin!

Mannen, die (vanwege hun onvolwassen psychologische kenmerken, afweer) het beeld van een vrouw opsplitsen, niet in staat om verschillende hypostasen van een vrouw in hun perceptie te integreren in één beeld, geven er de voorkeur aan om vrouwen voor zichzelf in Lilith en Eva te verdelen, waarbij ze de kant kiezen wat ontbreekt bij de hoofdpartner, bijvoorbeeld het vormen van een klassieke "liefdesdriehoek", dus iedereen uitputtend, en uiteindelijk niemand bevredigt!

Vrouwen negeren (om dezelfde redenen) ook, in het proces van splitsing, een van de delen van hun ik, identificeren zich met een ander, meer acceptabel (Eva-vrouw, Lilith-minnaar), waardoor ze de kans ontnemen om te worden één harmonieus geheel.

Door de energie van Eva te verliezen, wordt een vrouw de kans ontnomen om het geluk van een volwaardig huwelijk te leren kennen. De energie van Lilith negeren - een vrouw blokkeert de energie van seksualiteit en gezonde agressie, die nodig is voor persoonlijke ontwikkeling.

Het conflict tussen Lilith en Eva is een conflict tussen absolute vrijheid (lees eenzaamheid) versus absolute verbondenheid met een man (lees verslaving). Tegelijkertijd wordt het niet-erkende deel ervaren als een verlies van jezelf, je verlangens, het negeren van je gevoelens en behoeften. Fixatie op slechts één van de rollen moedigt de vrouw ook aan om deel te nemen aan de "liefdesdriehoek" die de functie vervult die het paar mist.

De passage van therapie stelt ons in staat om te overwegen hoe het splitsingsproces op individueel niveau wordt gevormd, wat dit proces beïnvloedt, hoe het wordt geïmplementeerd in het leven van een vrouw, en stelt je ook in staat om de gespleten delen van jezelf in één geheel te integreren. Acceptatie van alle aspecten van je Zelf in gelijke verhoudingen is een kans om jezelf te worden.