Als Freud Een Vrouw Was?

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Men moet niet vergeten dat toen de kleine Phyllis opgroeide en opgroeide in Wenen in het midden van de 19e eeuw, vrouwen werden beschouwd als hogere wezens dan mannen, vanwege hun vermogen om kinderen te baren. Dit geloof in de superioriteit van vrouwen was zo sterk dat het door iedereen als een onveranderlijk feit werd gezien. In dit opzicht was een fenomeen als "uteriene afgunst" heel gebruikelijk bij de overgrote meerderheid van de mannen.

Hoe dan ook, het geloof in het natuurlijke recht van vrouwen om mannen te domineren lag aan de basis van de westerse beschaving. Zonder enige twijfel, met een air van autoriteit, zouden vrouwen kunnen verklaren dat, hoewel een man kan proberen zich uit te drukken in kunst, hij nooit een groot kunstenaar, beeldhouwer, musicus, dichter zal worden, aangezien hem het creatieve principe wordt ontnomen, uitgedrukt in aanwezigheid van een levendbarende baarmoeder. Omdat hij ook alleen gecastreerde, gebrekkige borst had, niet in staat om te voeden en te koesteren. Een man kan alleen thuiskok worden, maar hij kan geen geweldige kok, voedingsdeskundige, wijnmaker of kruidenuitvinder zijn. Hij heeft geen subtiel gevoel voor het product, geen begrip voor de nuances en schakeringen van voedsel. Hij is beroofd van het instinct van voeden dat de kern vormt van culinaire creativiteit.

Dankzij de praktijk van de bevalling maakten vrouwen vaker en grondiger gebruik van medische zorg, om dezelfde reden dat de gezondheidszorg zich richtte op zwangerschap en bevalling. In dit opzicht had het geen zin om mannen aan te moedigen geneeskunde te beoefenen, therapeuten, chirurgen, onderzoekers te worden, hoewel niemand hen verbood om als dienstpersoneel in laagbetaalde, niet-professionele medische gebieden te werken.

Zelfs mannen mochten hun eigen kleding modelleren met het risico dat ze volledig zouden falen. Toen ze zelf de mode uitvonden, ging hun verbeelding niet verder dan de realisatie van hun eigen complex met betrekking tot de baarmoeder en vrouwelijke geslachtsdelen. Hun modellen waren eindeloze herhalingen van vrouwelijke seksuele symboliek. Zo riep een driehoekige snit in herentruien en -sweaters associaties op van een vrouwelijk schaambeen. De knoop van de stropdas volgde de omtrek van de clitoris en de vlinderdas was niets meer dan de clitoris erecta. Laten we dit fenomeen, met de terminologie van Phyllis Freud, 'representatie' noemen.

Bij gebrek aan persoonlijke ervaring op het gebied van geboorte en niet-geboorte, de keuze tussen conceptie en anticonceptie, wel of niet zijn, zoals vrouwen deden tijdens hun vruchtbare periode, hadden mannen een extreem laag niveau van begrip van de concepten rechtvaardigheid en ethiek. Hierdoor konden ze geen goede filosofen worden, aangezien filosofie zich alleen bezighoudt met de concepten van zijn en niet-zijn, plus alles tussen deze polen. Natuurlijk hadden mannen ook een laag vermogen om beslissingen te nemen over leven en dood, wat hun afwezigheid op het niveau van besluitvorming in jurisprudentie, wetshandhaving, het leger en andere soortgelijke gebieden verklaarde (en misschien nog steeds verklaart).

Naast de levendbarende baarmoeder en borstvoedingsborst, was het vermogen van vrouwen om te menstrueren het belangrijkste bewijs van hun superioriteit. Alleen vrouwen kunnen bloed afgeven zonder letsel of dood. Alleen verrezen ze elke maand uit de as als de feniksvogel; alleen het vrouwelijk lichaam is in constante resonantie met het pulserende universum en met de ritmes van de getijden. Zouden mannen, die niet in deze maancyclus zijn opgenomen, een gevoel voor tijd, ritme en ruimte kunnen hebben?

Hoe konden mannen in christelijke kerken de cultus van de Heilige Maagd, de dochter van de Hemelse Moeder, dienen zonder de fysieke belichaming te hebben van Haar maandelijkse dood en opstanding uit de dood? Hoe konden ze in het Jodendom de oude Godin van het Matriarchaat aanbidden zonder Haar offersymbolen te bezitten, belichaamd in het Oude Testament van de Moeders? Hoe konden mensen, ongevoelig voor de bewegingen van de planeten en de draaiende kosmos, astronomen, natuuronderzoekers, wetenschappers of wie dan ook worden?

Men zou zich mannen gemakkelijk kunnen voorstellen als ambachtslieden, decorateurs, toegewijde zonen en seksuele metgezellen (mits natuurlijk een bepaalde vaardigheid, aangezien abortus, hoewel toegestaan, nog steeds pijnlijk en vermeden werd; frivole bevruchting zou straf kunnen opleveren in de vorm van gevangenisconclusies). Phyllis Freud kwam ooit met een briljante theorie die de praktijk van de neurologie in de 19e eeuw overtrof. De sterkste impuls voor de oprichting ervan waren helemaal geen zinnen als 'afgunst op de baarmoeder' of 'anatomie is het lot'. Nee, deze waarheden zijn al onderdeel van de cultuur geworden. Het onderwerp van interesse en behandeling voor Phyllis was testiria - een ziekte die wordt gekenmerkt door oncontroleerbare emotionele aanvallen, onbegrijpelijke fysieke symptomen, en die voornamelijk wordt waargenomen bij mannen, zodat de meeste deskundigen aannamen dat de ziekte verband hield met mannelijke testikels (testikels). Hoewel mannen met testikels vaak werden beschreven als seksueel pervers, pretentieus en ongeneeslijk, waren sommige therapeutische methoden nog steeds in zwang. Therapieën varieerden van eenvoudige waterbehandelingen, bedrust, milde elektroshock of een gezonde levensstijl, spabehandelingen tot besnijdenis, verwijdering van testikels, penismoxibustie en andere maatregelen die nu draconisch lijken. Maar in sommige gevallen zijn ze min of meer succesvol geweest in het verlichten van testiculaire aanvallen. Ze waren in ieder geval een product van hun tijd.

In Parijs was Phyllis Freud een van de honderden vrouwen die collegezalen bijwoonden om demonstraties van hypnotische sessies bij te wonen, een nieuwe techniek voor het behandelen van deze mysterieuze onbewuste symptomen gericht op mannelijke testikels.

Deze aanblik eindigde in Freuds geest met het geval van testiria, waarover ze in Wenen hoorde. Neurologie-collega Dr. Ressa Josephine Breuer deelde haar successen bij het verlichten van testikelsymptomen door de patiënte te stimuleren zich pijnlijke ervaringen in de vroege kinderjaren te herinneren waarmee de symptomen op de een of andere manier causaal verband konden houden, eerst met behulp van hypnose, daarna in gesprek, de methode gratis verenigingen. Deze methode werd verder ontwikkeld en werd "praatkuur" genoemd.

Toen Freud begon te oefenen in haar Weense appartement, kwamen hypnose en 'conversation healing' samen in haar moedige zoektocht om testiria te genezen. De symptomen die ze opmerkte, waren depressie, hallucinaties en een hele reeks kwalen - van verlamming, slopende hoofdpijn, chronisch braken en hoesten, moeite met slikken - tot een hele reeks teelbalaanvallen, valse zwangerschappen en zelf toegebrachte verwondingen, waaronder couvade. (couvade) of snijwonden in de huid van de penis als een extreme vorm van baarmoeder- en menstruele afgunst, die werd gezien als het nabootsen van vrouwelijke functies.

Terwijl Freud werkte, eerst in de techniek van hypnose, en daarna in toenemende mate met behulp van psychoanalyse (de nieuwe wetenschappelijke naam "behandeling door middel van gesprekken"), theoretiseerde ze over wat de oorzaak van testiria zou kunnen zijn. Omdat testiria vooral veel voorkwam bij mannen tussen de adolescentie en de vroege jaren twintig, vermoedde Freud dat het huishouden, het ouderschap, seksuele diensten, de productie van sperma en andere aspecten van de natuurlijke mannelijke levenssfeer hen niet langer volwassen bevrediging gaven. Omdat sommige jonge mensen zich ook overgaven aan de gevaarlijke praktijk van masturbatie, werden ze het doelwit van veel neurosen en seksuele disfuncties op zich. Bij oudere, meer opstandige of intellectuele mannen was het probleem van te veel baarmoederafgunst om aantrekkelijk te zijn voor hun vrouw ook relevant. Ten slotte waren er echtgenoten die getrouwd waren met vrouwen die niet erg gesteld waren op seksuele bevrediging, die bijvoorbeeld onderbroken geslachtsgemeenschap gebruikten als anticonceptiemiddel, of uit eenvoudige onverschilligheid en verwaarlozing.

De opperste dankbaarheid van de patiënten was begrijpelijk. Phyllis Freud was niet alleen een zeldzame vrouw die naar mannen luisterde. Ze nam alles wat ze zeiden heel serieus. Bovendien maakte ze hun onthullingen het onderwerp van haar uitstekende theorieën en zelfs wetenschap. Freuds progressieve houding veroorzaakte echter een vijandige houding tegenover haar masculinisten, die haar beschuldigden van androfobie.

Als jonge vrouw vertaalde Phyllis zelfs Harriet Taylor Mills Emancipation of Men in het Duits, een verhandeling over mannelijke gelijkheid die minder verlichte vrouwen nog nooit hebben gelezen. Later steunde ze het idee dat mannen ook psychoanalytici kunnen worden, op voorwaarde natuurlijk dat ze haar theorie onderschrijven, net zoals sommige vrouwelijke analisten deden. (Freud keurde zeker de moderne school van gelijkheid af, die een 'mannelijk verhaal' en een andere speciale behandeling vereist).

Ik weet zeker dat als je elk klinisch geval dat Freud beschreef, je de ware diepte van haar begrip van het andere geslacht zou waarderen.

Freud begreep voorzichtig alles wat ze had gehoord over mannen met testikels; dat ze zowel seksueel passief als intellectueel en ethisch passief zijn. Hun libido was innerlijk vrouwelijk, of zoals ze het in haar ingenieuze wetenschappelijke taal voor een minnaar noemde, 'een man heeft een zwakker seksueel instinct'.

Dit werd bevestigd door het mono-orgastische karakter van de man. Geen enkele serieuze autoriteit heeft het feit betwist dat vrouwen, die multi-orgastisch zijn, meer geschikt zijn voor plezier en daarom natuurlijke seksuele agressors zijn; in feite is 'omhulling' een wettelijke term voor geslachtsgemeenschap, en het was een uitdrukking van dit begrip in termen van activiteit-passiviteit.

Het concept zelf weerspiegelde de microkosmos. Denk er over na. Een groot ei verspilt geen energie en wacht op sperma, en omhult dan eenvoudig het oneindig kleine sperma. Zodra het sperma in het ei verdwijnt, wordt het, figuurlijk gesproken, levend opgegeten - vergelijkbaar met hoe een vrouwelijke spin een mannetje opeet. Zelfs de meest excentrieke mannelijke liberaal zal het ermee eens zijn dat de biologie er geen twijfel over laat bestaan dat dominantie inherent is aan vrouwen.

Freud was echter niet geïntrigeerd door deze biologische processen, maar door een psychologische botsing, bijvoorbeeld hoe mannen ongeneeslijk narcistisch, angstig, fragiel, zwak werden, wiens geslachtsdelen zo onzeker en fragiel zijn, opgehoopt en zichtbaar blootgesteld. De afwezigheid van een baarmoeder bij mannen en het verlies van alles behalve de rudimentaire borstklieren en nutteloze tepels was het einde van een lange evolutionaire weg naar een enkele functie - spermaproductie, het voortstuwen en uitwerpen ervan. De vrouw is verantwoordelijk voor alle andere voortplantingsprocessen. Het gedrag, de gezondheid en de psychologie van vrouwen bepalen de zwangerschap en de geboorte. Sinds onheuglijke tijden is deze onevenredige verdeling in invloed op de voortplanting niet evenwichtig tussen de seksen. (Freud realiseerde zich in haar theorie de gevolgen hiervan in de vorm van angst voor gecastreerde borsten bij vrouwen. Een vrouw, kijkend naar een platte mannenborst met haar vreemde, vreemde, als vreemde tepels, vreest in haar hart dat ze zal terugkeren naar deze staat van gecastreerde borsten).

Eindelijk het fysiologische feit van het hebben van een penis. Dit bevestigde de oorspronkelijke biseksualiteit van de mens. Het leven begint immers in de vrouwelijke vorm, in de baarmoeder of elders (verklaring van het feit van achtergebleven tepels bij mannen). De penis heeft een aanzienlijk aantal zenuwuiteinden, net als de clitoris, maar in de loop van de evolutie heeft de penis een dubbele functie gekregen: urine-uitscheiding en sperma-afgifte. (Inderdaad, tijdens het vrouwelijke, masturberende, clitorale ontwikkelingsstadium van jongens voordat ze de vrouwelijke geslachtsdelen zien en hun penis kwetsbaar en grotesk vinden in vergelijking met de compacte en goed beschermde clitoris, krijgt de penis een derde, zij het onvolwassen, functie van masturbatie bevrediging.). Dit alles leidt tot een functionele overbelasting van het orgel. De meest voor de hand liggende, dagelijkse en nachtelijke (zelfs vele keren per dag en meer dan één nacht) uitlaatklep voor dit resterende clitorisweefsel, de penis, is duidelijk. De mannen werden gedwongen om via hun clitoris te plassen.

Er was ongetwijfeld een evolutionaire reden voor de groteske vergroting en openbare blootstelling van de penis, evenals de netto-effectiviteit ervan als gevolg van onveiligheid. Hoewel de zenuwuiteinden in de vrouwelijke clitoris extreem gevoelig en zorgvuldig anatomisch beschermd bleven, zijn de blootgestelde mannelijke versies van dezelfde zenuwuiteinden in de loop van de tijd geëvolueerd tot een beschermende, ongevoelige epidermis - een feit dat mannen een intens, uitstralend genot door het hele lichaam ontneemt dat alleen de clitoris kan bieden. Een afname van de zin in seks en een afname van het vermogen tot een orgasme volgden onvermijdelijk toen de nacht plaats maakte voor de dag.

Zoals Phyllis Freud in haar algemeen erkende en invloedrijke klinische onderzoeken heeft vastgesteld, rijpt mannelijke seksualiteit alleen wanneer het genot zich verplaatst van de penis naar een volwassen en meer geschikt gebied: vingers en tong. (Noot van de vertaler: dit is een toespeling op de redenering van Sigmund Freud over vrouwelijke seksualiteit. Volgens Freud is het orgasme dat een vrouw ervaart wanneer de clitoris wordt gestimuleerd buiten geslachtsgemeenschap infantiel, onvolwassen en neurotisch. -vaginaal orgasme genoemd, in tegenstelling tot clitoris, is een manifestatie van volwassen seksualiteit).

Freud merkte briljant op: aangezien elk orgasme bij een multi-orgastische vrouw niet gepaard gaat met bevruchting en zwangerschap, geldt deze regel ook voor mannen. Hun seksuele rijpheid kan worden afgemeten aan hun vermogen om op een niet-procreatieve manier vrijlating te bereiken. Onrijpe orgasmen van de penis moeten plaats maken voor reliëfs die worden bereikt met tong- en vingermanipulatie. In haar mannelijkheid, evenals in andere werken, schreef Phyllis Freud heel ondubbelzinnig: "In de clitorale fase bij jongens is de penis de leidende erogene zone. Maar dit kon natuurlijk niet doorgaan. De penis moet zijn gevoeligheid, en tegelijkertijd zijn betekenis, overgeven aan het linguale en digitale orgasme, dat wil zeggen "linguïstisch" en "digitaal".

Een eminente denker als Phyllis Freud, die luisterde naar haar mannelijke patiënten met testirische symptomen in de eerste twaalf jaar van haar praktijk, maakte een cruciale fout, waarvan het ontrafelen de doctrine van Freuds theorie zou kunnen verheffen.

De fout is heel begrijpelijk. Freud merkte op dat veel van de symptomen van testiria bij haar mannelijke patiënten te ernstig waren om te worden beschouwd als een gevolg van het nog steeds al te vaak voorkomende trauma van masturbatie (wat echter significant minder vaak voorkwam bij mannen vanwege hun zwakke seksuele instinct) of als resultaat van kinderobservatie van een "machtsstrijd" in een oorlog tussen de seksen tussen ouders (waarin de moeder een weerloze vader vernietigde). Deze symptomen konden niet voortkomen uit fantasieën over bedrog van de testikels, of als een erfelijke 'vlek' van waanzin, zoals sommige van haar collega's geloofden. Integendeel, ze begon op te merken dat stromen van onbeheersbare angst - zelfs testikels, wanneer patiënten schenen te vechten tegen onzichtbare vijanden - raadselachtige puzzels leken die, wanneer ze zorgvuldig werden ontrafeld, suggereerden van seksueel leed in de kindertijd (meestal veroorzaakt door familie leden of andere volwassenen van wie het kind volledig afhankelijk was). Bovendien werden deze testsymptomen alleen veroorzaakt door iets in de huidige omgeving van de patiënt, iets dat deel uitmaakte van de onderdrukte herinneringen. Ten slotte namen de symptomen af of verdwenen ze zodra de begraven herinneringen in het bewustzijn opdoken.

Op een dag trof Phyllis plotseling een inspiratie. Deze scènes zijn waar! Zoals ze schreef: “In feite herhalen deze patiënten nooit spontaan hun verhalen, en zelfs tijdens de behandeling reproduceren ze dit soort scènes nooit volledig. Alleen de patiënt slaagt erin om, onder de energetische druk van de analytische procedure, het verband te zien tussen de lichamelijke symptomen en de seksuele ervaringen die eraan voorafgingen, wanneer opnieuw verschrikkelijke weerstand ontstaat. Bovendien moeten herinneringen druppel voor druppel eruit worden "getrokken", en totdat ze het bewustzijnsniveau bereiken, worden ze de prooi van emoties die moeilijk te hanteren zijn."

Onnodig te zeggen dat de razernij van testiric-mannen een significante afwijking was van matriarchale wijsheid. Phyllis Freud vond echter dat ze op de goede weg was. Misschien zou deze ontdekking, waar ze naartoe ging - precies wat, zoals ze schreef, haar naar 'eeuwige glorie' en 'een zekere welvaart' kunnen leiden. Het achterhalen van de redenen voor Testiria zou de sleutel kunnen zijn tot de glorie van Alexandra de Grote, tot niet minder glorie dan de glorie van Hannibal, die volgens haar voor haar in het verschiet lag. Deze nieuwe theorie, die de oorzaken van testia verklaart, gaf ze de naam "verleidingstheorie", blijkbaar een subtiele verwijzing naar "voortijdige seksuele ervaring" in plaats van de veronderstelling dat zeer jonge mannen medeplichtig waren aan hun zedendelinquenten. Integendeel, ze verdedigde de waarheid van haar patiënten in persoonlijke brieven, professionele rapporten en artikelen.

Natuurlijk heeft Phyllis Freud misschien niet geprobeerd dergelijke pijnlijke familierelaties te onderzoeken of op enigerlei wijze binnen te dringen. Niet zonder verbijstering werden de families van hun zonen naar haar gestuurd. Maar soms klopte er bewijs op de deur. Op een dag vertelde de tweelingbroer van een patiënt met testiria aan Freud dat hij getuige was geweest van de perverse seksuele handelingen waaraan de patiënt leed. In een ander geval gaven twee patiënten toe seksueel te zijn misbruikt door dezelfde persoon als kinderen. In een ander geval begon een ouder te huilen nadat Phyllis had gesuggereerd dat zijn kind mogelijk seksueel was misbruikt. En zij, gevoelig voor lijden, maakte een einde aan deze discussie, zodat de ouder en het kind samen naar huis gingen. Gemotiveerd door het belang van haar ontdekking, begon ze te werken aan iets dat veel belangrijker was dan welke interventie dan ook: documenten zouden eigendom worden van de professionele gemeenschap.

Phyllis Freud was zich er terdege van bewust dat de verleidingstheorie haar de glorie zou kunnen brengen van het soort dat mensen slaap berooft, maar ze bleef hopen op lof en goedkeuring van haar collega's, aan wie ze haar theorie uiteenzette. Toen de beoordeling van haar collega's echter nogal lauw was, variërend van ontwijkend op zijn best tot boos in het slechtste geval, was ze bitter teleurgesteld.

Ze kon dus haar stomme en fundamentele fout blijven herhalen, zo niet voor de beslissende conclusie die haar ertoe aanzette de theorie van de verleiding te verlaten. Phyllis Freud realiseerde zich dat als ze volhield dat ze gelijk had, ze een lachertje zou kunnen zijn en haar familie het onderwerp van oneerlijke veronderstellingen.

Het besef volgde kort na de lange ziekte en dood van haar moeder. De dood had een onverwacht diepgaand effect op haar. Ze voelde immers vijandigheid jegens haar moeder, in tegenstelling tot de seksueel geladen liefde die ze voelde voor haar aanbiddelijke en aanbeden vader. "De toestand van een oudere vrouw drukt me niet", schreef ze aan haar vriendin Wilhelmina Fliess. "Ik wens haar geen lange ziekte …" Maar na de dood van zijn moeder in 1896 schreef Freud: "Op een van de donkere paden voorbij het bewustzijn, heeft de dood van een oudere vrouw me diep geschokt."

Vele maanden later bleef Freud de verhalen opnemen van haar patiënten die seksueel werden misbruikt door perverselingen.

Het bouwen van een gekoesterde theorie was moeilijk. In één geval merkte Freud op: "Testirische hoofdpijn met een gevoel van knijpen in de achterhoofdsknobbel, slapen en dergelijke, kenmerken scènes waarin het hoofd werd vastgehouden om bepaalde acties in de mond uit te voeren." Freud leed zelf haar hele leven aan pijnlijke en slopende pijnen van dezelfde aard. Dit had zeker haar interesse moeten wekken in het ontwikkelen van de theorie van verleiding. De volgende zin laat duidelijk zien hoe belachelijk Phyllis zou kunnen lijken als ze haar theorie consequent zou toepassen. Freud schreef over haar overtuiging dat "mijn eigen moeder een van deze perverse persoonlijkheden was en dat zij schuldig is aan de getuigenis van mijn zus … en verschillende jongere broers." In mei 1897 begreep Freud duidelijk dat alle kinderen vijandig tegenover hun ouders staan en ze dood willen: "Deze doodswens voor zonen is gericht tegen vaders, en voor dochters tegen hun moeders." Het was niet alleen een handige en rustgevende bevestiging van haar eigen normaliteit, maar ook de basis voor de ontdekking van het Electra-complex en het kleinere Oedipus-complex. Freud realiseerde zich ook al snel de oorzaak van haar eigen melancholie na de dood van haar moeder. Natuurlijke vijandigheid jegens een ouder van hetzelfde geslacht wordt 'onderdrukt tijdens perioden van toenemend medelijden met hen: tijdens hun ziekte of overlijden'.

In augustus reisde ze naar Italië, waar haar historische introspectie vruchten begon af te werpen. We weten niet welke heroïsche gevechten Phyllis Freud tegen zichzelf heeft gevochten. Een manifestatie is dat haar verkennende focus verschoof van herinnering naar fantasie, wat resulteerde in een zeer symbolische en briljante intellectuele interpretatie van fantasie als wensvervulling. Omdat alle jongens verliefd zijn op hun moeder en graag de plaats van hun vader als seksuele partners willen innemen, zijn de 'scènes' van haar patiënten gemakkelijk te lezen als een indicatie van wat ze in werkelijkheid zouden willen ervaren. En zelfs als het echt zou gebeuren, deed het er niet toe, want het was gewoon een fantasieleven en een verlangen naar seksueel contact met een van de ouders. Dat was waar het om ging. Verder onderzoek had ze niet meer nodig.

In september 1897 had Freud eindelijk het vermogen gekregen om de verleidingstheorie af te zweren en deed dit in een brief aan Fliess. De brief werd beroemd. Het bood een beoordeling, analyse en herinnering van alle worstelingen met veel oppervlakkige noties dat lijden wordt geïnspireerd door echte gebeurtenissen, en niet door een diepe, voortdurende strijd die zich los van de realiteit afspeelt, in de diepten van de psyche. Het was “een groot mysterie dat me de afgelopen maanden geleidelijk heeft gedomineerd. Ik geloof niet meer in mijn neuroticisme." Ze verwees naar “het gebrek aan volledig succes in alles waarvan ze geloofde dat het waar was. Sterker nog, in alle gevallen maken moeders, de mijne niet uitgezonderd, zich schuldig aan pervers gedrag." Ten slotte bevatte deze brief “een erkenning van het onverwacht frequent voorkomen van testiria, met in elk geval dezelfde redenen en voorwaarden; het lijdt geen twijfel dat zo'n wijdverbreide perversie jegens kinderen niet erg waarschijnlijk is." Een dergelijke conclusie verlichtte haar angst, ook al betekende dit een publieke afwijzing van het eerder verkondigde concept. Freud was vaak te optimistisch. Phyllis Freud gaf moedig haar fouten uit het verleden toe."Ik vertrouw deze verhalen en geloofde daarom dat ik de wortels van neurosen had ontdekt in de ervaring van seksueel misbruik in de kindertijd", schreef ze. "En als de lezer grijnst om mijn goedgelovigheid, kan ik hem niets verwijten." Vertaald uit het Engels door Dina Viktorova