2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51
Typische gevallen van "familievloeken" zien er als volgt uit: het leven van een voorouder die een "hard lot" heeft, eindigt tragisch. In volgende generaties moet iemand verschijnen die het lot van zijn voorouder "kopieert": pleegt moord (zelfmoord), kan geen gezin stichten en wordt geestesziek.
Berne geloofde dat gezinnen hun eigen specifieke stereotypen van interactie tussen gezinsleden vormen, die onbewust in de vorm van bepaalde regels van ouders op kinderen worden doorgegeven.
Familie corruptie? "Voorouderlijke vloek", "een kroon van het celibaat", "ongelukkige familie" … Onze voorouders kenden deze mysterieuze, mysterieuze verschijnselen sinds onheuglijke tijden. Alleen werden ze misschien anders genoemd, maar de houding ten opzichte van hen was altijd bijzonder.
Tegenwoordig is er weinig veranderd: sommigen geloven in deze dingen, anderen niet, maar alle mensen accepteren onvoorwaardelijk dat er soms zo vreemde en onbegrijpelijke gebeurtenissen plaatsvinden in gezinnen dat ze niet door toeval of toeval kunnen worden verklaard.
Bijvoorbeeld als alle vrouwen in een gezin in de steek worden gelaten door mannen en zij alleen kinderen opvoeden. Of, laten we zeggen, alle mannen in een gezin sterven op dezelfde leeftijd met een verschil van enkele maanden of zelfs weken: aan een hartaanval, kanker, zelfmoord plegen…
Maar vaker zijn typische gevallen van "familievloeken" als volgt. Het leven van een persoon in de familiefamilie - een persoon met een "hard lot", eindigt tragisch.
En dan, in volgende generaties van dit soort, moet iemand verschijnen die op de een of andere manier het lot van zijn voorouder "kopieert": moord (zelfmoord), geen gezin kan stichten, geestesziek wordt …
Met andere woorden, deze persoon herhaalt de "oude fouten" van een voorouder van zijn soort, in plaats van ze te corrigeren en te proberen geen nieuwe te maken; hij leeft in feite het leven van iemand anders, in plaats van gelukkig en harmonieus het zijne te leven.
Waarom gebeurt dit? Psychologen en psychotherapeuten hebben lang geprobeerd een antwoord op deze vraag te vinden. Zo gaf de eminente psychiater en psychotherapeut Eric Berne, de grondlegger van de transactieanalyse en de auteur van de boeken Games People Play en People Who Play Games, zijn eigen verklaring voor dergelijke gevallen.
Berne geloofde dat gezinnen hun eigen specifieke stereotypen van interactie tussen gezinsleden vormen, die onbewust in de vorm van bepaalde regels van ouders op kinderen worden doorgegeven.
Zo inspireert een moeder haar dochter haar hele leven lang niet direct, maar indirect door haar gedrag: “alle mannen zijn vieze beesten; ze willen alleen maar seks van ons. Het opgroeiende meisje begint zich te laten leiden door dezelfde regels als haar moeder.
En dan herhaalt zich van generatie op generatie in dit gezin dezelfde situatie: vrouwen voeden hun kinderen op zonder echtgenoot, omdat hun relatie met het andere geslacht niet goed gaat: ze zal in feite niet met een "vuil dier" trouwen?
Dergelijke verklaringen voor gezinsproblemen waren echter niet voor alle psychologen bevredigend, omdat specialisten er niet altijd in slaagden om met veel van deze problemen om te gaan. Dit was in ieder geval het geval totdat een dergelijk gebied van psychologische hulpverlening als systemische gezinspsychotherapie verscheen.
Ter beschikking van de gezinspsychotherapeut zijn er effectieve methoden die het mogelijk maken om onder andere de problemen op te lossen die de "kroon van het celibaat" en "generieke vloek" worden genoemd. Gezinspsychotherapeuten noemen ze zelf liever 'systemische verwikkelingen'.
Wat is gezinspsychotherapie eigenlijk, en hoe kan het mensen helpen hun gezinsproblemen op te lossen, deze verwevenheid te ontrafelen?
Begin
In het begin van de jaren veertig en vijftig, eerst in Amerika en vervolgens in Europa, verscheen een nieuwe richting van psychotherapie, die in wezen radicaal anders was dan de toen dominante scholen, zoals de psychoanalyse. Dit gebied werd 'systemische gezinspsychotherapie' genoemd.
Gezinspsychotherapeuten begonnen te werken met gezinnen met huwelijksproblemen; met gezinnen met "probleem" kinderen - degenen die van huis wegliepen, lange tijd rondzwierven, soms misdaden pleegden …
En later, met de ontwikkeling van een systematische aanpak, leerden gezinspsychotherapeuten de zogenaamde "generieke" problemen op te lossen: ze werkten vrij succesvol met cliënten uit "moeilijke" gezinnen - die waarin moordenaars, zelfmoorden en geesteszieken waren.
De gezinstherapeut heeft een andere kijk op wat telt als “geboortevloeken”. Laten we proberen erachter te komen wat het is.
familie theorie
De gezinspsychotherapeut werkt niet alleen met het gezin als een groep mensen die verenigd zijn door familierelaties. Voor hem is het gezin een systeem dat meer is dan alleen mama, papa, zoon, dochter of wie dan ook die erbij hoort, bijvoorbeeld grootouders.
Binnen zo'n familiesysteem vinden verschillende complexe interacties plaats, met als resultaat dat het psychologische probleem van een van de gezinsleden die om hulp vroeg in feite slechts een symptoom is dat suggereert dat juist deze relaties tussen gezinsleden en er is een soort van onuitgesproken conflict of tegenstrijdigheid tussen hen.
En als deze verstoorde relaties worden genormaliseerd, is het conflict opgelost, dan zal het symptoom, dat wil zeggen het probleem van een individueel familielid, vanzelf verdwijnen. Maar soms gebeurt het dat dit conflict zo lang duurt dat de reden ervoor al vergeten is.
Toegegeven, ze 'vergeten' alleen op het bewuste niveau - maar op het onbewuste niveau, in het 'voorouderlijke geheugen' van het familiesysteem, blijft deze informatie nog steeds bestaan. En daarom kunnen sommige conflicten (vaak doen ze dat) meerdere decennia en zelfs eeuwen duren, en dit is natuurlijk niet tevergeefs voor het gezin.
De verre afstammelingen van degenen die aan het conflict hebben deelgenomen, moeten vaak de dupe worden van een oud onopgelost probleem. Dit kan ernstige gevolgen hebben: zo'n schuldgevoel verlamt het leven van mensen, verhindert dat ze een gelukkig leven leiden, trouwen, kinderen krijgen en opvoeden, of zelfs leiden tot een tragische dood op jonge leeftijd.
En in het gezin is er wat gewoonlijk de "familievloek", "de inductie van schade", "de kroon van het celibaat", enz. wordt genoemd.
In gezinspsychotherapie worden dergelijke situaties waarin nakomelingen het lot van hun voorouders "kopiëren" "identificaties" genoemd. Als iemand onterecht uit het familiesysteem is "verbannen" of een ernstig misdrijf heeft gepleegd dat in het gezin is veroordeeld (we hebben het over die leden met wie het gezin om de een of andere reden niet wilde communiceren, of over wie het niet wordt geaccepteerd om te spreken, omdat deze gesprekken en gedachten nare emoties veroorzaken; bijvoorbeeld over een familielid dat vroeg of tragisch is overleden), dan moeten hun kinderen en kleinkinderen daar vaak voor boeten. En ze doen dit, maken dezelfde fouten en creëren in hun leven dezelfde situaties, waardoor de persoon die van het systeem werd "afgewezen" leed.
Met andere woorden, afstammelingen herhalen de fouten van hun voorouders, en hun levenspad herhaalt grotendeels het leven van een ten onrechte verbannen grootvader of overgrootmoeder … niets anders dan het lot van zijn voorouder te herhalen, en hij zal, natuurlijk, dit onbewust doen.
Zonder tussenkomst van buitenaf zal deze persoon de krachten van het familiesysteem, de 'krachten van het lot', niet kunnen weerstaan. Maar hij heeft zijn eigen leven, dat de moeite waard is om te leven zoals hij zou willen… Gezinspsychotherapeuten werken vaak met dergelijke problemen. Bovendien komen cliënten vaak naar hen toe zonder zich er volledig van bewust te zijn dat hun persoonlijk probleem op het eerste gezicht eigenlijk een familieprobleem is en dat de wortels ervan teruggaan tot vele generaties in de geschiedenis van het gezin.
Orders van liefde
Waar laten gezinspsychotherapeuten zich in hun werk door leiden? Er zijn bepaalde, onwrikbare levenswetten die hebben bestaan en altijd zullen blijven bestaan, en het niet naleven ervan leidt vaak tot nog ernstiger gevolgen.
De grootste Duitse systemische psychotherapeut Bert Hellinger noemt deze wetten 'orden van liefde'.
Een van hen zegt dat de liefde die van moeder en vader op zoon en dochter gaat, in één richting moet "stromen" - van boven naar beneden - van ouders naar kinderen, van ouderen naar jongeren, zodat zij op hun beurt haar ook doorgeven aan haar kinderen. En wanneer deze orde wordt geschonden, stopt deze 'rivier van het leven', omdat het gewoon niet in de tegenovergestelde richting kan stromen. De stroom stopt en de persoon die dit proces heeft gestopt, kan deze liefde niet verder overdragen.
Deze mensen hebben verschillende problemen in het leven (niet alleen van psychologische aard), wat gewoonlijk een "moeilijk lot" wordt genoemd, ontstaat, en dan probeert deze persoon met zijn leven boete te doen voor de schuld van zijn voorouder, soms "kopiërend" zijn moeilijke lot.
Maar zelfs dergelijke acties zijn niet genoeg om het probleem op te lossen: hij heeft zijn liefde en de liefde van zijn familie immers niet verder doorgegeven aan kinderen, en zij kunnen zich niet normaal ontwikkelen. En dan, al voor deze persoon, zal ook iemand moeten lijden: een van de nakomelingen zal opnieuw de schuld van iemand anders op zich moeten nemen, hem opgelegd door zijn eigen familie …
Systemische opstellingen
Maar kan dit op een of andere manier worden veranderd? Gezinstherapeuten zijn ervan overtuigd dat dit, althans gedeeltelijk, kan worden gedaan. In het arsenaal van een gezinspsychotherapeut zijn er duizenden verschillende technieken en benaderingen waarmee je het probleem kunt doorgronden en, als je het hebt opgelost, het gezin kunt helpen.
Een van de meest interessante en gevraagde benaderingen van tegenwoordig zijn systemische opstellingen, waarvan de auteur de eerder genoemde Bert Hellinger is. De systemische opstellingsmethode is een groepsvorm van werken.
De specialist - de leider van de opstelling - vraagt na een voorbereidend gesprek met de cliënt om "plaatsvervangers" te kiezen voor de rol van zijn familieleden. Dit kunnen mama, papa, grootmoeder en andere familieleden zijn, afhankelijk van het gepresenteerde probleem en de primaire hypothese van de therapeut. Vervolgens plaatst de klant, zeer verzameld, zijn "innerlijke gevoel", het innerlijke beeld van zijn familie, "vervangers" in de ruimte …
En dan gebeurt het onverklaarbare op het werk. Of zo ver, vanuit het oogpunt van de moderne wetenschap, onverklaarbaar. De 'plaatsvervangers' beginnen te ervaren wat volslagen vreemden - familieleden van de cliënt - voelden en zeggen woorden die geen verband houden met hun persoonlijke leven, maar die door de cliënt meestal met verbazing worden herkend als bekende uitspraken van zijn familieleden.
Als een vrouw bijvoorbeeld "verdrietig", "eenzaam" is zonder een echtgenoot in het sterrenbeeld, dan zal ze op dat moment een overeenkomstig gevoel hebben voor een volslagen vreemde die haar man gewoon "vervangt" …
Door welk mechanisme beginnen "substituten" deze gevoelens te ervaren, die samenvallen met de gevoelens van degenen die daadwerkelijk leven of zelfs al overleden zijn?
Bert Hellinger heeft een verklaring. Hij gelooft dat alle mensen verbonden zijn door een 'gemeenschappelijke ziel'. Daar kan men het mee eens zijn, men kan er wantrouwend mee omgaan, maar voor ons, specialisten, is wat er in de opstelling gebeurt de realiteit.
Tijdens het werk begint de psychotherapeut de 'afgevaardigden' te ondervragen over hun gevoelens. Op een gegeven moment plaatst de therapeut de cliënt zelf in de opstelling in plaats van de persoon die hem 'verving'. Vervolgens verandert de presentator de positie van de "figuren" in de ruimte, vraagt een van de "familieleden" om tegen een ander zinvolle woorden te zeggen die de oplossing van het probleem kunnen beïnvloeden: om vergeving vragen, iemand zelf vergeven of gewoon zijn kind wensen geluk … In het proces deze "permutaties" en komt de oplossing voor het probleem.
Sterf in plaats van moeder
Laten we illustreren wat er is gezegd met een casus uit de therapeutische praktijk van Bert Hellinger zelf, door hem beschreven voor het boek "Orders of Love". Soms doen zich in gezinnen situaties voor dat een fout van een van de ouders door een van de kinderen met zijn eigen leven moet worden gecompenseerd …
Dus een vrouw genaamd Frida wendde zich tot een psychotherapeut. Enige tijd geleden pleegde haar oudere broer zelfmoord door zich van het viaduct te werpen. En meer recentelijk zijn er zelfmoordgedachten begonnen om Frida zelf te bezoeken.
De therapeut begon de vrouw te ondervragen en als gevolg daarvan bleek dat er nog een kind in haar ouderlijk gezin was, geboren vóór Frida en haar overleden broer. 'En wat is er met hem gebeurd? Hij is gestorven?" vroeg Hellinger aan de patiënt. "Ja. Het is niet gebruikelijk in onze familie om hem te gedenken. Dit kind leefde heel weinig. Hij weigerde vanaf de geboorte borstvoeding te geven en een paar dagen later stierf hij van de honger."
Frida vertelde dat dit kind te vroeg geboren was, en de moeder van de vrouw gaf haar man de schuld van het feit dat hij zich onlangs respectloos jegens haar had gedragen, de zwangere vrouw beledigd en stress veroorzaakte met zijn negatieve houding, waardoor de vroeggeboorte plaatsvond…
Dit is wat er aan de oppervlakte lag; als je dieper kijkt, zie je een heel ander beeld. Er werd een systemische plaatsing uitgevoerd. Uit haar bleek dat de moeder zich schuldig voelde tegenover het vroeg gestorven kind: zij is immers de meest 'verantwoordelijke' persoon tegenover het kind. Maar ze kon niet alle schuld, de hele last van deze daad op zich nemen: het was handiger voor haar om haar man overal de schuld van te geven.
Een vrouw kan worden begrepen: "alle schuld op zich nemen" bedoeld om het kind te volgen, dat wil zeggen te sterven. Maar aangezien de moeder dit niet deed, is het duidelijk dat iemand anders het moest doen… En de tweede zoon, Frida's broer, moest de schuld op zich nemen voor de dood van de baby.
Om het gezinssysteem stabiel te laten worden, moest iemand van het gezin de plaats van dit overleden kind in het systeem innemen (hij kreeg geen respect). Frida's oudere broer stierf onwetend en pleegde zelfmoord.
Maar door zijn dood bracht hij geen evenwicht in het familiesysteem, want in feite kan niemand het dode kind vervangen. Dit verlies is onherstelbaar. Maar ondanks dit zullen familieleden nog steeds proberen het goed te maken met hem. En misschien, als Frida niet in therapie was gegaan, zou ze hetzelfde trieste lot hebben ondergaan.
Maar de therapeut slaagde erin de juiste oplossing te vinden en de innerlijke dynamiek van gebeurtenissen te achterhalen. Frida's ouders, in plaats van zich te verenigen in het aangezicht van gemeenschappelijk verdriet en tegen elkaar te zeggen: "Samen zullen we deze slag van het lot doorstaan", om de dood van de pasgeborene te verwerken, gaven ze er de voorkeur aan het dode kind gewoon te vergeten.
De oplossing voor het probleem was dat de ouders, in ieder geval nu, zich voor hun ongeluk scharen en altijd aan het verloren kind denken, alle pijn van dit verlies voelen en verantwoordelijkheid nemen voor alles wat er met zichzelf is gebeurd. Toen dit was gebeurd, nam het overleden kind zijn plaats in het systeem in en kwam er vrede in de familie.
Vergeef mijn man
De problemen die aan de therapeut kunnen worden voorgelegd, kunnen heel verschillend zijn. Als voorbeelden hebben we gevallen geselecteerd waarin mensen zich tot ons wendden in verband met moeilijkheden in relaties met het andere geslacht. Deze voorbeelden laten heel duidelijk zien hoe hetzelfde probleem kan worden gebaseerd op totaal verschillende oorzaken …
Een vrouw kwam bij een gezinspsychotherapeut met het volgende probleem: haar relaties met mannen gingen niet goed. Irina slaagde er niet in een goed persoon te leren kennen, en als dat zo was, dan duurde deze relatie niet lang, en bij het afscheid bracht onze cliënt zeer sterk psychisch lijden.
De psychotherapeut vroeg de vrouw om niet alleen over haar eigen leven te vertellen, maar ook over de geschiedenis van haar familie - over vader, moeder, grootmoeder, grootvader … En tijdens het gesprek bleek dat de grootmoeder van onze patiënt, Olga, een zeer moeilijk lot. Ze trouwde met succes, zoals het aanvankelijk leek, met een rijke man (ze woonden in het dorp).
Maar al snel ontstond er een ernstig conflict in hun gezinsleven: het bleek dat Olga's man geen kinderen wilde, omdat hij hun constante, zoals hij zich voorstelde, geschreeuw in huis niet wilde horen. En elke keer dat zijn vrouw zwanger was, dwong hij haar tot een abortus.
Olga kon geen steun krijgen van haar ouderlijke familie, en ze had geen andere keuze dan te voldoen aan de eisen van haar man, en ze moest dit in totaal zes of zeven keer doen. De grootmoeder van Irina had veel last van een dergelijke houding van haar man en voelde zich ongelukkig in haar gezinsleven (en het is moeilijk om het hier niet mee eens te zijn).
Maar later slaagde ze erin het verzet van haar man te breken en twee kinderen te baren, om hen te verdedigen, maar de wrok tegen haar man en schuldgevoel voor haar zwakheid bleef. Het is duidelijk dat deze sterke gevoelens niet zomaar overal kunnen verdwijnen; grootmoeder Olga gaf zichzelf de schuld dat ze haar kinderen niet kon verdedigen, en de schuld voor deze fouten ging naar de kleindochter.
Irina werd letterlijk zoals haar grootmoeder: ze vertrouwde mannen niet en kon niet met hen opschieten, kon niet trouwen en kinderen krijgen. Er deed zich een situatie voor in haar leven, die meestal de "kroon van het celibaat" wordt genoemd …
Bij het werken met Irina werd ook een systemische opstelling gebruikt, waarbij de cliënt, met de hulp van "afgevaardigden", de fout van haar grootmoeder kon "corrigeren", "deed" voor haar wat Olga zelf niet kon doen - haar man vergeven en zichzelf voor degenen die geen geboren kinderen waren.
Het evenwicht in het gezinssysteem werd hersteld: grootouders namen hun rechtmatige plaats in het gezin in en identificatie verdween. Het zal enige tijd duren (het innerlijke werk van de cliënt gebeurt geleidelijk - van enkele weken tot enkele maanden), en Irina zal normale relaties met mannen kunnen leren … …
Het gezin is een speciaal systeem waarin elk van zijn leden moet worden gerespecteerd en hun plaats moet krijgen. Het is erg belangrijk.
Want als iemand om de een of andere reden wordt uitgesloten van het gezin, dan daalt de stabiliteit, betrouwbaarheid van zo'n systeem. En elk systeem, ook een familiesysteem, heeft het vermogen tot zelfregulering: als een persoon die belangrijk is voor het gezin het verlaat, dan moet iemand anders zijn plaats in het systeem innemen en zich daarin op dezelfde manier gedragen als degene die is uitgesloten van systeem mens.
Met andere woorden, hij moet het lot van zijn voorouder "kopiëren" en eindeloos zijn fouten herhalen, zoals het geval was in het geval van Irina. Gelukkig kwam ze onder de aandacht van de gezinstherapeut en werden zij en haar gezinssysteem geholpen. Het psychotherapeutische werk werd zo uitgevoerd dat zowel de grootvader als de grootmoeder van de cliënt in het systeem een waardige plaats kregen; dit was de juiste oplossing voor Irina's probleem.
Dode kinderen
Waarom zijn geaborteerd en vroegtijdig overlijden zo belangrijk voor het gezinssysteem? Het blijkt dat het niet alleen is dat ze ook familieleden zijn en hun plaats in het systeem moeten hebben. Alles is veel ingewikkelder. Soms ontstaat er een paradoxale situatie wanneer het de kinderen zijn die geboren zijn na abortussen die het eerst lijden.
Een jonge man genaamd Sergei kwam naar een psychotherapeut. Zijn probleem was dat hij geen voldoende sterke en duurzame relaties met vrouwen kon creëren. De meisjes die hij leuk vond en die hij ontmoette, toonden tekenen van aandacht en planden vervolgens een diepere relatie, na een zeer korte tijd met hem te hebben gesproken, verlieten ze Sergei, waardoor de jongeman in een langdurige depressie terechtkwam.
Sergei begon over zichzelf en zijn persoonlijke leven te praten, maar de gezinspsychotherapeut tot wie hij zich wendde, was behoorlijk ervaren en realiseerde zich al snel dat de oorzaak van het probleem helemaal niet moest worden gezocht in Sergei's relaties met vrouwen.
Hij vroeg de cliënt om over zijn ouderlijk gezin te praten. Waarop hij antwoordde dat ze niets bijzonders in hun familie hadden - een gewoon gezin: vader, moeder en hijzelf, het enige kind. Vervolgens paste de therapeut de methode van systemische opstellingen toe, waarbij hij een situatie nabootste waarin alle gezinsleden aanwezig waren.
Maar uit de manier waarop ze waren geplaatst, werd het voor de psychotherapeut duidelijk dat er iemand anders in het familiesysteem was die het gezin sterk beïnvloedt, maar hij zat niet in de regeling. Wie het was, wist Sergei niet. Toen nodigde de therapeut in plaats van Sergei zijn moeder uit voor de volgende bijeenkomst, en tijdens deze bijeenkomst gaf ze toe dat ze een paar jaar voordat Sergei werd geboren een abortus had ondergaan. Op dat moment verdienden zij en haar vader nog steeds niet genoeg om een kind te krijgen, dus het jonge gezin moest dergelijke maatregelen nemen.
Dit wetende, kon de gezinstherapeut zonder veel moeite de dynamiek van het systeem van de patiënt begrijpen. Op een onbewust niveau 'wist' Sergei dat hij zijn leven 'dankt' aan de dood van zijn ongeboren broer. Immers, als het eerste kind werd geboren, zou het gezin, dat niet in staat is twee kinderen te voeden, eenvoudigweg geen tweede kind hebben.
En daarom voelde Sergei, onbewust, zijn schuld tegenover zijn geaborteerde broer en werd hij gedwongen voor haar te "boeten" met zijn tegenslagen in zijn persoonlijke leven. Toen, met behulp van de methode van systemische opstellingen, het geaborteerde kind zijn rechtmatige plaats in het systeem vond, slaagde Sergei er na een tijdje in om een braaf meisje te ontmoeten en een gezin te stichten.
Denk aan opa
Heel vaak is de reden voor de problemen van cliënten die met familieproblemen te maken hebben, dat in zijn familie iemand niet werd gerespecteerd zoals hij verdiende, en deze persoon werd onterecht vergeten.
Svetlana, een vrouw van middelbare leeftijd, wendde zich tot een psychotherapeut van het gezin voor psychologische hulp, opnieuw klagend over problemen in relaties met mannen. Tijdens het gesprek realiseerde de psychotherapeut die met haar samenwerkte zich dat 'individuele' technieken niet voldoende waren om het probleem van de cliënt op te lossen en dat het noodzakelijk was om te werken met de methoden van gezinspsychotherapie.
Hij vroeg de vrouw om te vertellen over haar ouderlijke familie, en tijdens het gesprek kwamen er heel interessante dingen naar voren. Toen tijdens de oorlog de grootmoeder van onze cliënt net bevallen was van een dochter (het was de moeder van Svetlana), kwam er een begrafenis van het front voor haar man. Het verdriet van de familie was groot, maar er ging een korte periode voorbij - twee of drie jaar, en Svetlana's grootmoeder trouwde opnieuw.
Precies op dit moment eindigde de oorlog en keerde van het front terug … de eerste echtgenoot van mijn grootmoeder, Vasily, die iedereen als dood beschouwde. Maar toen hij thuiskwam en zijn vrouw getrouwd en met kinderen zag, werd hij bij de deur beleefd maar beslist aangegeven. In dit gezin had Vasily geen plaats meer - Sveta's grootmoeder zou niet van haar tweede echtgenoot scheiden … Vasily vertrok naar een andere stad en woonde daar tot zijn dood, en natuurlijk steunde niemand van de familie die hem verdreef hem.
Wat verbindt onze cliënt, die het alleen van horen zeggen wist, en dit verhaal een halve eeuw geleden? Een systemisch gezinstherapeut kan het verband heel duidelijk zien: Vasily, die natuurlijk een lid van de familie was (hij was tenslotte de grootvader van onze Svetlana), kreeg niet het nodige respect in zijn familie - hij werd gewoon afgewezen van de familie, nadat hij een fout had gemaakt die het grootste deel van zijn leven betaalde, zonder het te beseffen, Svetlana.
Het lijkt erop dat als Vasily nog leefde, het mogelijk zou zijn om het probleem op te lossen door hem op de een of andere manier opnieuw op te nemen in de familie, en nu is het te laat om dit te doen. Maar dit probleem kan zelfs nu worden opgelost. In feite, hoe paradoxaal het ook klinkt, het is niet zo belangrijk of zo iemand leeft of al is overleden. Zelfs de doden in de familie moeten een waardige plaats krijgen. Dan zal het gevonden worden voor de levenden… voor Svetlana.
En als we met behulp van de methode van systemische opstellingen een situatie simuleren waarin de familie het belang van Vasily's rol in hun leven erkent en hem opnieuw in hun boezem accepteert en hem om vergeving vraagt voor de eens begaane fout, dan hoeft Svetlana dat niet te doen. houd op haar schouders dit moeilijke, ondraaglijke voor haar Ik draag de grieven van mijn voorvader. Dit werk is gedaan. Nu wordt het leven van Svetlana geleidelijk beter.
"Betalen voor het leven"
Hier is nog een voorbeeld. Op het eerste gezicht lijkt het probleem erg op het vorige, maar in feite is de oorzaak compleet anders.
Een jonge vrouw genaamd Galina met problemen in relaties met het andere geslacht wendde zich tot ons van het Institute of Integrative Family Therapy voor hulp. Simpel gezegd, mannen hielden niet van haar (inclusief haar man) en respecteerden onze cliënt niet zoals ze dacht dat ze verdiende.
Bovendien heeft Galina jarenlang niet met haar vader gecommuniceerd en nu wil ze de communicatie met hem hervatten. Rekening houdend met de specifieke kenmerken van gezinstherapie, richtte Galina zich op ons verzoek in haar verhaal niet alleen op het probleem, maar ook op haar ouderlijke familie.
En terwijl ze over zichzelf sprak, ontstond er een zeer interessante situatie: aan moederskant stierven bijna alle familieleden tijdens de blokkade van Leningrad (de cliënt kwam uit St. Petersburg), terwijl aan vaderskant iedereen in leven bleef, wat, zijn trouwens altijd erg trots geweest en hebben dit feit bij elke gelegenheid benadrukt.
Dankzij de systemische opstelling begonnen binnen enkele minuten veel aspecten van deze familiegeschiedenis voor de therapeut duidelijk te worden. 'Je schijnt niet veel respect voor mannen te hebben? - Vroeg Galina psychotherapeut na een tijdje. - Maar het lijkt me dat het niet jouw gevoel is. Laten we proberen te achterhalen waar het vandaan komt."
Het werk ging door en de specialist ging langzaam maar zeker naar zijn doel om deze systemische verwevenheid te ontrafelen, wat leidde tot Galina's probleem.
Wat was het probleem? We begrijpen al dat uit het niets dat gebrek aan respect voor mannen, dat de psychotherapeut ontdekte tijdens een gesprek met Galina, niet kon worden genomen. Daar moet een reden voor zijn geweest, waar de psychotherapeut naar begon te zoeken.
Laten we niet vergeten dat van de kant van de vader alle leden van zijn ouderlijke familie in leven bleven tijdens die moeilijke jaren van blokkade. Het leek nogal vreemd: waarschijnlijk was er geen enkele familie in de belegerde stad, en in ons hele land, dat tijdens de oorlogsjaren geen enkel lid verloor. Iemands vader stierf aan het front, hun zus stierf van de honger… Maar er gebeurde niets met de familie van de grootvader…
En toen herinnerde Galina zich opeens: "Ik weet het niet zeker, ik weet het niet precies meer, maar het lijkt erop dat mijn grootvader tijdens de oorlog niet vooraan zat, maar, zoals ze zeggen, achterin zat. Hij had toegang tot de voedselreserves van de stad en profiteerde hiervan: hij verkocht brood voor goud. Het was in onze familie niet gebruikelijk om erover te praten."
Laten we deze informatie analyseren, het is een van de belangrijkste informatie bij het oplossen van dit probleem. Wat betekent dit vanuit het oogpunt van gezinspsychotherapie? We zien dat de grootvader van vaderszijde van onze cliënt veel geld heeft verdiend aan de oorlog. Toegegeven, dankzij dit redde hij alle leden van zijn familie van de hongerdood.
Het werd in de familie niet geaccepteerd om er hardop over te praten (het is duidelijk: ze zijn hiervoor zonder proces of onderzoek doodgeschoten), maar niettemin wisten alle leden van deze familie en volgende generaties ervan (Galina is geen uitzondering). Zonder dit voor zichzelf bewust te beseffen, wist ze dat hoewel ze haar leven te danken had aan haar grootvader (ze zou niet geboren zijn zonder hem), ze niettemin begreep dat ze leefde dankzij het ongeluk en de dood van andere mensen.
Met andere woorden, ze misten het brood dat de familieleden van hun grootvader aten. Daarom, ondanks het feit dat Galina dankzij de vader van haar vader leeft, kon ze hem niet respecteren. Een man die volgens een cliënt 'achterin zat en profiteerde van de dood van andere mensen', is moeilijk te respecteren, zelfs als hij je het leven heeft geschonken. En dit gebrek aan respect voor Galina's grootvader ging al snel over op alle mannen …
Dit voorbeeld laat duidelijk zien hoe de verbroken relatie tussen de kleindochter en de grootvader het hele leven van Galina beïnvloedt. Nadat ze had geleerd haar grootvader te respecteren en te accepteren, en daarmee in feite de fout van haar grootmoeder te corrigeren, was Galina in staat haar relaties met mannen, inclusief haar vader, te normaliseren en naar een kwalitatief ander niveau te tillen.
Fouten van iemand anders
Soms, om een serieus "generiek" probleem op te lossen, volstaat één ontmoeting met een specialist, die onmiddellijk zal werken met de methode van systemische opstellingen. Maar vaker komt het voor dat de gezinspsychotherapeut, die al meerdere gesprekken met het gezin heeft gevoerd en een bepaald resultaat in het werk heeft bereikt, het gezin doorverwijst naar een specialist in deze methode en vervolgens, na plaatsing, weer met het gezin blijft werken.
In dit geval zal het effect van gezinstherapie veel groter zijn, en in de toekomst heeft het gezin misschien geen hulp meer nodig: ze zal genoeg kracht hebben om harmonieus te leren leven en de fouten van anderen niet te herhalen.
Aanbevolen:
Waarin Verschilt Een Gesprek Met Een Psycholoog Van Een Gesprek Met Een Vriend?
Veel mensen denken dat het voldoende is om met een vriend of vriendin te praten - en het probleem in de relatie of het conflict of de ernstige toestand zal verdwijnen. Je kunt gratis chatten met een vriend en het effect is hetzelfde als wanneer je naar een betaald consult bij een psycholoog gaat.
Waarom Ben Je Verveeld? Wat Is Verveling? Wat Zit Er Achter Verveling? - Wat Als Je Je Verveelt?
Zondag weer … ik heb de serie gekeken - saai, een spelletje gespeeld - saai, ging wandelen - saai … Verveling lijkt een eenvoudig gevoel, maar in werkelijkheid gaan er veel gevoelens, verlangens en behoeften onder schuil . Verveling lijkt onschuldig, maar het kan je leven compleet ondraaglijk maken.
Wat Is Het Gevaar Van Een Positieve Benadering Van Het Leven? Wat Is De Schade En Valkuil Van Positieve Affirmaties?
"Hoe kan een psychotherapeut je helpen? Hij zal je leren om overal positief over te zijn en plezier te hebben." Zo'n algemeen en onjuist idee van de essentie van psychotherapie is de hele tijd te horen. Stel je een glas voor dat tot de rand gevuld is met muf water, op de wanden waarvan schimmel groeit in een dikke laag.
Dialoog Met Een Vriend En Een Dialoog Met Een Psycholoog - Wat Is Het Verschil?
De natuurlijke methode om kennis te verkrijgen (ook over jezelf) is een dialoog met de wereld, met andere mensen … Deze levendige dialoog gaat gepaard met constante interne verheldering, verheldering van kennis over zichzelf door bewustzijn van alle aspecten van de ervaring (te beginnen met sensaties).
Is De Psycholoog Onze Vriend Of Vijand? Kort Over Wat Je Te Wachten Staat Bij Het Consult Met Een Psycholoog
Veel van mijn cliënten zeggen dat het gaan naar een psycholoog hen paniek en veel ongemak veroorzaakte. Alleen al het idee om naar een specialist te gaan, bezorgde hen hoofdpijn en angst. Maar de huidige situatie in hun leven was angstaanjagender, dat ze bereid waren alles te doen om hun lijden op de een of andere manier te verlichten en uiteindelijk uit de afgrond van de problemen te komen die hen achtervolgden.
