Burn-out: Wat Te Doen En Wie Is De Schuldige

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Bron: thezis.ru/emotsionalnoe-vyigoranie-chto-delat-i-kto-vinovat.html

Op 27 november 2014 vond een lezing plaats van de beroemde Oostenrijkse psychotherapeut, grondlegger van de moderne existentiële analyse, Alfried Langle, over het onderwerp "Emotionele burn-out - as na vuurwerk. Existentieel-analytisch begrip en preventie”

Emotionele burn-out is een symptoom van onze tijd. Dit is een toestand van uitputting, die leidt tot verlamming van onze krachten, gevoelens en gepaard gaat met verlies van levensvreugde. In onze tijd nemen de gevallen van het burn-outsyndroom toe. Dit geldt niet alleen voor sociale beroepen, waarvoor vroeger het burn-outsyndroom kenmerkend was, maar ook voor andere beroepen, maar ook voor iemands persoonlijke leven. Ons tijdperk draagt bij aan de verspreiding van het burn-outsyndroom - een tijd van prestatie, consumptie, nieuw materialisme, amusement en levensvreugde. Dit is de tijd waarin we onszelf uitbuiten en ons laten uitbuiten. Hier wil ik het vandaag over hebben.

Eerst zal ik het burn-outsyndroom beschrijven en een paar woorden zeggen over hoe het kan worden herkend. Daarna zal ik proberen uit te leggen tegen welke achtergrond dit syndroom optreedt, en vervolgens een kort overzicht geven van hoe je met het burn-outsyndroom kunt werken en laten zien hoe je het kunt voorkomen.

EENVOUDIG VERBRANDEN

Wie kent de symptomen van burn-out niet? Ik denk dat iedereen ze ooit heeft gevoeld. We vertonen tekenen van uitputting in onszelf als we grote stress hebben ervaren, iets groots hebben gedaan. Bijvoorbeeld als we ons voorbereiden op examens, aan een project werken, een proefschrift schrijven of twee kleine kinderen opvoeden. Het komt voor dat het op het werk veel moeite kostte, er wat crisissituaties waren, of bijvoorbeeld tijdens de griepepidemie, artsen heel hard moesten werken.

En dan symptomen zoals prikkelbaarheid, gebrek aan verlangens, slaapstoornis (wanneer een persoon niet in slaap kan vallen, of juist heel lang slaapt), een verminderde motivatie, een persoon voelt zich meestal ongemakkelijk en er kunnen depressieve symptomen optreden. Dit is een simpele versie van burn-out - burn-out op reactieniveau, een fysiologische en psychologische reactie op overmatige stress. Als de situatie voorbij is, verdwijnen de symptomen vanzelf. In dit geval kunnen vrije weekenden, tijd voor jezelf, slapen, vakantie, sporten helpen. Als we geen energie aanvullen door rust, gaat het lichaam in een modus van energiebesparing.

In feite zijn zowel het lichaam als de psyche zo ingericht dat grote stress mogelijk is - mensen moeten immers soms hard werken om geweldige doelen te bereiken. Bijvoorbeeld om je gezin te redden van een of ander probleem. Het probleem is anders: als de uitdaging niet eindigt, dat wil zeggen, als mensen echt niet kunnen rusten, zijn ze voortdurend in een staat van spanning, als ze constant het gevoel hebben dat er eisen aan hen worden gesteld, zijn ze altijd ergens mee bezig, ze voelen angst, zijn constant waakzaam met betrekking tot iets, verwachten iets, dit leidt tot overbelasting van het zenuwstelsel, iemands spieren spannen zich, pijn doet zich voor. Sommige mensen beginnen in een droom met hun tanden te knarsen - dit kan een van de symptomen zijn van overbelasting.

CHRONISCHE BURN-OUT

Als stress chronisch wordt, gaat burn-out naar het niveau van frustratie.

In 1974 publiceerde de New Yorkse psychiater Freudenberger voor het eerst een artikel over vrijwilligers die namens de plaatselijke kerk op sociaal gebied werkten. In dit artikel beschreef hij hun situatie. Deze mensen hadden symptomen die op depressie leken. In hun anamnese vond hij altijd hetzelfde: in het begin waren deze mensen absoluut opgetogen over hun activiteiten. Toen begon dit genot geleidelijk af te nemen. En uiteindelijk verbrandden ze tot een handvol as. Ze hadden allemaal vergelijkbare symptomen: emotionele uitputting, constante vermoeidheid. Alleen al bij de gedachte dat ze morgen naar hun werk moesten, werden ze moe. Ze hadden verschillende lichamelijke klachten en waren vaak ziek. Dit was een van de groepen symptomen.

Wat hun gevoelens betreft, ze hadden geen macht meer. Wat hij ontmenselijking noemde, gebeurde. Hun houding ten opzichte van de mensen die ze hielpen veranderde: eerst was het een liefdevolle, attente houding, daarna werd het een cynische, afwijzende, negatieve. Ook verslechterden de relaties met collega's, was er een schuldgevoel, een verlangen om weg te komen van dit alles. Ze werkten minder en deden alles in een patroon, zoals robots. Dat wil zeggen, deze mensen waren niet meer in staat om, zoals voorheen, relaties aan te gaan en streefden hier ook niet naar.

Dit gedrag heeft een bepaalde logica. Als ik niet langer de kracht in mijn gevoelens heb, dan heb ik geen kracht meer om lief te hebben, om te luisteren, en andere mensen worden een last voor mij. Het voelt alsof ik ze niet langer kan ontmoeten, hun eisen zijn overdreven voor mij. Dan beginnen automatische afweerreacties te werken. Vanuit het oogpunt van de psyche is dit heel redelijk.

Als derde groep symptomen vond de auteur van het artikel een afname van de productiviteit. Mensen waren ontevreden over hun werk en hun prestaties. Ze ervoeren zichzelf als machteloos, hadden niet het gevoel dat ze enig succes boekten. Er was teveel voor hen. En ze hadden het gevoel dat ze niet de erkenning kregen die ze verdienden.

Tijdens dit onderzoek ontdekte Freudenberger dat burn-outsymptomen niet correleerden met het aantal gewerkte uren. Ja, hoe meer iemand werkt, hoe meer zijn emotionele kracht eronder lijdt. Emotionele uitputting neemt evenredig toe met het aantal gewerkte uren, maar de andere twee groepen symptomen - productiviteit en ontmenselijking, ontmenselijking van relaties - worden nauwelijks beïnvloed. De persoon blijft een tijdje productief. Dit geeft aan dat burn-out zijn eigen dynamiek heeft. Dit is meer dan alleen uitputting. We zullen hier later bij stilstaan.

BURN-OUT FASEN

Freudenberger creëerde een schaal van 12 burnup-stappen. De eerste fase ziet er nog heel onschuldig uit: patiënten met een burn-out hebben in het begin een obsessieve drang om voor zichzelf op te komen (“ik kan iets”), misschien zelfs in competitie met anderen.

Dan begint een onzorgvuldige houding ten opzichte van hun eigen behoeften. Een mens besteedt geen vrije tijd meer aan zichzelf, sport minder, hij heeft minder tijd voor mensen, voor zichzelf, hij praat minder met iemand.

In de volgende fase heeft een persoon geen tijd om conflicten op te lossen - en daarom verdringt hij ze en houdt hij zelfs op ze waar te nemen. Hij ziet niet dat er problemen zijn op het werk, thuis, met vrienden. Hij stapt achteruit. We zien zoiets als een bloem die steeds meer vervaagt.

In de toekomst gaan gevoelens over zichzelf verloren. Mensen voelen zichzelf niet meer. Het zijn maar machines, machines en kunnen niet meer stoppen. Na een tijdje voelen ze een innerlijke leegte en als dit aanhoudt, worden ze vaak depressief. In de laatste, twaalfde fase is de persoon volledig gebroken. Hij wordt ziek - fysiek en mentaal, ervaart wanhoop, zelfmoordgedachten zijn vaak aanwezig.

Op een dag kwam er een burn-outpatiënt naar me toe. Kwam, ging in een stoel zitten, ademde uit en zei: "Ik ben blij dat ik hier ben." Hij zag er uitgemergeld uit. Het bleek dat hij me niet eens kon bellen om een afspraak te maken - zijn vrouw draaide een telefoonnummer. Ik vroeg hem toen aan de telefoon hoe dringend het was. Hij antwoordde dat het dringend was. En toen was ik het met hem eens over de eerste ontmoeting op maandag. Op de dag van de ontmoeting gaf hij toe: “Alle twee vrije dagen kon ik niet garanderen dat ik niet uit het raam zou springen. Mijn toestand was zo ondraaglijk."

Hij was een zeer succesvol zakenman. Zijn medewerkers wisten hier niets van - hij slaagde erin zijn toestand voor hen te verbergen. En heel lang verborg hij het voor zijn vrouw. In de elfde etappe merkte zijn vrouw dit op. Hij bleef zijn probleem ontkennen. En pas toen hij niet meer kon leven, al onder druk van buitenaf, was hij klaar om iets te doen. Dit is hoe ver een burn-out kan gaan. Dit is natuurlijk een extreem voorbeeld.

VAN ENTHOUSIASME NAAR NOOD

Om in eenvoudiger bewoordingen te beschrijven hoe emotionele burn-out zich manifesteert, kan men terugvallen op de beschrijving van de Duitse psycholoog Matthias Burisch. Hij beschreef vier fasen.

De eerste fase ziet er volkomen ongevaarlijk uit: het is echt nog niet helemaal burn-out. Dit is de fase waar je voorzichtig moet zijn. Het was toen dat een persoon wordt gedreven door idealisme, sommige ideeën, wat enthousiasme. Maar de eisen die hij voortdurend aan zichzelf stelt, zijn buitensporig. Hij eist weken en maanden te veel van zichzelf.

De tweede fase is uitputting: fysieke, emotionele, lichamelijke zwakte.

In de derde fase beginnen meestal de eerste defensieve reacties te werken. Wat doet een persoon als de eisen voortdurend te hoog zijn? Hij verlaat de relatie, ontmenselijking vindt plaats. Het is een tegenreactie als verdediging, zodat de uitputting niet sterker wordt. Intuïtief voelt een persoon dat hij vrede nodig heeft, en in mindere mate onderhoudt hij sociale relaties. Die relaties die geleefd moeten worden, omdat men er niet zonder kan, gaan gebukt onder afwijzing, afstoting.

Dat wil zeggen, in principe is dit de juiste reactie. Maar alleen het gebied waar deze reactie begint te werken, is hiervoor niet geschikt. In plaats daarvan moet een persoon kalmer zijn over de vereisten die aan hem worden gesteld. Maar dit is precies wat ze nalaten - om te ontsnappen aan verzoeken en claims.

De vierde fase is de versterking van wat er gebeurt in de derde fase, de terminale burn-outfase. Burish noemt dit 'walgingsyndroom'. Dit is een concept dat betekent dat een persoon geen vreugde meer in zich draagt. Walging ontstaat in verband met alles. Als ik bijvoorbeeld rotte vis at, braak ik, en de volgende dag hoor ik de geur van vis, ik walg ervan. Dat wil zeggen, het is een beschermend gevoel na vergiftiging.

OORZAKEN VAN BURN-OUT

Als het gaat om oorzaken, zijn er over het algemeen drie gebieden. Dit is een individueel psychologisch gebied, wanneer een persoon een sterk verlangen heeft om zich over te geven aan deze stress. De tweede sfeer - sociaal-psychologisch of sociaal - is druk van buitenaf: verschillende modetrends, een soort sociale normen, eisen op het werk, de tijdgeest. Er wordt bijvoorbeeld aangenomen dat je elk jaar op reis moet - en als ik dat niet kan, dan kom ik niet overeen met de mensen die in deze tijd leven, hun manier van leven. Deze druk kan latent aanwezig zijn en kan leiden tot burn-out.

Meer ingrijpende eisen zijn bijvoorbeeld langere werktijden. Tegenwoordig overwerkt een persoon en ontvangt hij er geen betaling voor, en als hij het niet doet, wordt hij ontslagen. Constant overwerk is een kostenpost die inherent is aan het kapitalistische tijdperk, waarin Oostenrijk, Duitsland en waarschijnlijk ook Rusland leven.

We hebben dus twee groepen redenen geïdentificeerd. Met het eerste kunnen we werken in het psychologische aspect, in het kader van consultatie, en in het tweede geval moet er iets veranderen op politiek niveau, op het niveau van vakbonden.

Maar er is ook een derde reden, die verband houdt met de organisatie van systemen. Als het systeem een individu te weinig vrijheid, te weinig verantwoordelijkheid geeft, als er pesterijen plaatsvinden, dan krijgen mensen veel stress. En dan moet het systeem natuurlijk worden geherstructureerd. Het is nodig om de organisatie op een andere manier te ontwikkelen, om coaching te introduceren.

BETEKENIS KAN NIET KOPEN

We zullen ons beperken tot het beschouwen van een groep psychologische oorzaken. In existentiële analyse hebben we empirisch vastgesteld dat burn-out wordt veroorzaakt door een existentieel vacuüm. Burn-out kan worden opgevat als een bijzondere vorm van existentieel vacuüm. Viktor Frankl beschreef het existentiële vacuüm als lijdend aan een gevoel van leegte en zinloosheid.

Een onderzoek in Oostenrijk, waarbij 271 artsen werden getest, leverde de volgende resultaten op. Het bleek dat die artsen die een zinvol leven leidden en geen last hadden van een existentieel vacuüm, bijna geen burn-out kregen, zelfs niet als ze vele uren werkten. Dezelfde artsen die een relatief hoog niveau van existentieel vacuüm in hun werk vertoonden, vertoonden een hoge mate van burn-out, zelfs als ze minder uren werkten.

Hieruit kunnen we concluderen: betekenis is niet te koop. Geld verdienen doet niets als ik last heb van leegte en zinloosheid in mijn werk. Dit kunnen wij niet compenseren.

Burn-outsyndroom stelt de vraag: ervaar ik echt betekenis in wat ik doe? De betekenis hangt af van of we persoonlijke waarde voelen in wat we doen of niet. Als we de schijnbare betekenis volgen: carrière, sociale erkenning, de liefde van anderen, dan is dit een valse of schijnbare betekenis. Het kost ons veel en is stressvol. En als gevolg daarvan hebben we een tekort aan vervulling. Dan ervaren we verwoesting - zelfs als we ontspannen.

Aan het andere uiterste is de manier van leven waarin we vervulling ervaren - zelfs als we moe worden. Vol zitten, ondanks vermoeidheid, leidt niet tot een burn-out.

Samenvattend kunnen we het volgende zeggen: burn-out is een eindtoestand die optreedt als gevolg van het blijven creëren van iets zonder een ervaring in het aspect van vervulling. Dat wil zeggen, als ik betekenis ervaar in wat ik doe, als ik voel dat wat ik doe goed, interessant en belangrijk is, als ik er blij mee ben en het wil doen, dan gebeurt er geen burn-out. Maar deze gevoelens moeten niet worden verward met enthousiasme. Enthousiasme wordt niet noodzakelijkerwijs geassocieerd met vervulling - het is meer verborgen voor anderen, meer bescheiden.

WAT GEEF IK MEZELF AAN?

Een ander aspect dat burn-out ons brengt, is motivatie. Waarom doe ik iets? En in hoeverre voel ik me hiertoe aangetrokken? Als ik mijn hart niet kan geven aan wat ik doe, als ik er niet in geïnteresseerd ben, doe ik het om een andere reden, dan liegen we in zekere zin.

Het is alsof ik naar iemand luister, maar aan iets anders denk. Dat wil zeggen, dan ben ik niet aanwezig. Maar als ik niet aanwezig ben op het werk, in mijn leven, dan kan ik daar geen vergoeding ontvangen. Het gaat niet om geld. Ja, natuurlijk kan ik geld verdienen, maar persoonlijk ontvang ik geen vergoeding. Als ik niet met mijn hart aanwezig ben in een bedrijf, maar wat ik doe als middel gebruik om doelen te bereiken, dan maak ik misbruik van de situatie.

Ik kan bijvoorbeeld een project starten omdat het me veel geld belooft. En ik kan het bijna niet weigeren en op de een of andere manier weerstaan. We kunnen dus verleid worden door een aantal keuzes, die ons vervolgens tot een burn-out leiden. Als het maar één keer gebeurt, is het misschien niet zo erg. Maar als het jaren doorgaat, dan ga ik gewoon mijn leven aan mij voorbij. Waar geef ik mezelf aan?

En hier kan het trouwens heel belangrijk voor me zijn om het burn-outsyndroom te ontwikkelen. Omdat ik waarschijnlijk zelf de richting van mijn beweging niet kan stoppen. Ik heb de muur nodig waar ik tegenaan zal botsen, een soort duw van binnenuit, zodat ik gewoon niet verder kan bewegen en mijn acties kan heroverwegen.

Het voorbeeld met geld is waarschijnlijk het meest oppervlakkig. De motieven kunnen veel dieper gaan. Ik wil bijvoorbeeld misschien erkenning. Ik heb lof van een ander nodig. Als aan deze narcistische behoeften niet wordt voldaan, word ik rusteloos. Van buitenaf is dit helemaal niet zichtbaar - alleen mensen die dicht bij deze persoon staan, kunnen het voelen. Maar ik zal er waarschijnlijk niet eens met ze over praten. Of ik ben me er zelf niet van bewust dat ik zulke behoeften heb.

Of ik heb bijvoorbeeld zeker vertrouwen nodig. Als kind leerde ik over armoede, ik moest oude kleren aan. Hiervoor werd ik uitgelachen en schaamde ik me. Misschien was zelfs mijn familie uitgehongerd. Ik zou dit nooit meer willen meemaken.

Ik heb mensen gekend die heel rijk zijn geworden. Velen van hen hebben het burn-outsyndroom bereikt. Want voor hen was het de primaire drijfveer - in ieder geval om de staat van armoede te voorkomen, om niet opnieuw arm te worden. Menselijk gezien is dit begrijpelijk. Maar dit kan leiden tot te hoge eisen die nooit opraken.

Om ervoor te zorgen dat mensen lange tijd klaar zijn om zo'n schijnbare, valse motivatie te volgen, moet er een gebrek aan iets achter hun gedrag zijn, een mentaal gevoeld tekort, een soort ongeluk. Dit tekort leidt tot zelfexploitatie.

DE WAARDE VAN HET LEVEN

Dit tekort kan niet alleen een subjectief gevoelde behoefte zijn, maar ook een levenshouding, die uiteindelijk kan leiden tot burn-out.

Hoe begrijp ik mijn leven? Op basis hiervan kan ik mijn doelen ontwikkelen waar ik naar leef. Deze houdingen kunnen afkomstig zijn van ouders, of een persoon ontwikkelt ze in zichzelf. Bijvoorbeeld: ik wil iets bereiken. Of: ik wil drie kinderen. Word psycholoog, arts of politicus. Zo schetst een persoon voor zichzelf doelen die hij wil volgen.

Dit is volkomen normaal. Wie van ons heeft geen doelen in het leven? Maar als doelen de inhoud van het leven worden, als ze te grote waarden worden, dan leiden ze tot star, bevroren gedrag. Vervolgens zetten we al onze inspanningen om het gestelde doel te bereiken. En alles wat we doen wordt een middel tot een doel. En dit heeft geen eigen waarde, maar vertegenwoordigt slechts een nuttige waarde.

"Het is zo goed dat ik viool ga spelen!" is het leven van zijn eigen waarde. Maar als ik de eerste viool in een concert wil zijn, dan zal ik mezelf tijdens het spelen van een stuk constant met anderen vergelijken. Ik weet dat ik nog moet oefenen, spelen en spelen om dingen voor elkaar te krijgen. Dat wil zeggen, ik heb een overwegend doelgerichtheid vanwege de waardenoriëntatie. Er is dus een gebrek aan interne houding. Ik doe iets, maar er zit geen innerlijk leven in wat ik doe. En dan verliest mijn leven zijn vitale waarde. Ik vernietig zelf interne inhoud om doelen te bereiken.

En wanneer een mens aldus de intrinsieke waarde van de dingen verwaarloost, hieraan onvoldoende aandacht schenkt, ontstaat er een onderschatting van de waarde van zijn eigen leven. Dat wil zeggen, het blijkt dat ik de tijd van mijn leven gebruik voor het doel dat ik mezelf heb gesteld. Dit leidt tot een verlies van relatie en tot een mismatch met jezelf. En met zo'n onoplettende houding ten opzichte van innerlijke waarden en de waarde van het eigen leven ontstaat stress.

Alles wat we zojuist hebben besproken, kan als volgt worden samengevat. De stress die leidt tot burn-out hangt samen met het feit dat we iets te lang doen, zonder gevoel van innerlijke instemming, zonder besef van de waarde van dingen en van onszelf. Zo komen we in een staat van pre-depressie.

Het gebeurt ook als we te veel doen, en gewoon om te doen. Ik kook bijvoorbeeld alleen avondeten zodat het zo snel mogelijk klaar is. En dan ben ik blij als het al voorbij is, klaar. Maar als we blij zijn dat er al iets voorbij is, is dit een indicator dat we geen waarde zagen in wat we doen. En als het geen waarde heeft, dan kan ik niet zeggen dat ik het graag doe, dat het belangrijk voor me is.

Als we te veel van deze elementen in ons leven hebben, zijn we eigenlijk blij dat het leven voorbijgaat. Op deze manier houden we van de dood, vernietiging. Als ik gewoon iets doe, is het niet het leven - het functioneert. En dat moeten we niet, we hebben niet het recht om te veel te functioneren - we moeten ervoor zorgen dat we in alles wat we doen, leven, leven voelen. Zodat ze ons niet voorbijgaat.

Burn-out is het soort mentale rekening die we krijgen voor een lange, vervreemde relatie met het leven. Dit is een leven dat niet echt van mij is.

Wie meer dan de helft van de tijd bezig is met dingen die hij schoorvoetend doet, daar zijn hart niet voor over heeft, niet tegelijkertijd vreugde voelt, moet vroeg of laat verwachten het burn-outsyndroom te overleven. Dan ben ik in gevaar. Overal waar ik in mijn hart een innerlijke overeenstemming voel over wat ik doe, en ik mezelf voel, daar ben ik beschermd tegen burn-out.

PREVENTIE VAN BURN-OUT

Hoe ga je om met burn-out en hoe voorkom je het? Veel wordt vanzelf beslist als iemand begrijpt waar het burn-outsyndroom mee samenhangt. Als je dit over jezelf of je vrienden begrijpt, dan kun je beginnen met het oplossen van dit probleem, er met jezelf of je vrienden over praten. Moet ik zo blijven leven?

Ik voelde me twee jaar geleden zelf ook zo. Ik was van plan om in de zomer een boek te schrijven. Met alle papieren ging ik naar mijn datsja. Ik kwam, keek rond, ging wandelen, sprak met buren. De volgende dag deed ik hetzelfde: ik belde mijn vrienden, we ontmoetten elkaar. Op de derde dag weer. Ik dacht dat ik over het algemeen al moest beginnen. Maar ik voelde geen speciaal verlangen in mezelf. Ik heb geprobeerd u eraan te herinneren wat er nodig is, wat de uitgeverij te wachten staat - dat was al druk.

Toen herinnerde ik me het burn-outsyndroom. En ik zei tegen mezelf: ik heb waarschijnlijk meer tijd nodig, en mijn verlangen zal zeker terugkeren. En ik stond mezelf toe te kijken. De wens kwam tenslotte elk jaar. Maar dat jaar kwam het niet, en tot het einde van de zomer sloeg ik deze map niet eens open. Ik heb geen enkele regel geschreven. In plaats daarvan rustte ik uit en deed ik geweldige dingen. Toen begon ik te aarzelen, hoe moet ik hiermee omgaan - hoe slecht of hoe goed? Het bleek dat ik het niet kon, het was een mislukking. Toen zei ik tegen mezelf dat het redelijk en goed was dat ik dat deed. Feit is dat ik een beetje uitgeput was, omdat er voor de zomer veel te doen was, het hele studiejaar was erg druk.

Hier had ik natuurlijk een interne strijd. Ik heb echt nagedacht en nagedacht over wat belangrijk is in mijn leven. Als gevolg daarvan betwijfelde ik of het boek dat ik schreef zo belangrijk was in mijn leven. Het is veel belangrijker om iets te leven, hier te zijn, een waardevolle relatie te leven - indien mogelijk, vreugde te ervaren en het niet steeds uit te stellen. We weten niet hoeveel tijd we nog hebben.

Over het algemeen begint het werken met het burn-outsyndroom met lossen. Je kunt de tijdsdruk verminderen, iets delegeren, verantwoordelijkheid delen, realistische doelen stellen en kritisch kijken naar de verwachtingen die je hebt. Dit is een groot onderwerp voor discussie. Hier komen we echt heel diepe bestaansstructuren tegen. Hier hebben we het over onze positie in relatie tot het leven, dat onze houding authentiek is, met ons overeenkomt.

Als het burn-outsyndroom al veel meer uitgesproken is, moet je ziekteverlof krijgen, fysiek rusten, een arts raadplegen, voor mildere aandoeningen is behandeling in een sanatorium nuttig. Of maak gewoon een goede tijd voor jezelf, leef in een staat van lossen.

Maar het probleem is dat veel mensen met een burn-out er niet mee om kunnen gaan. Of iemand gaat met ziekteverlof, maar blijft buitensporige eisen aan zichzelf stellen - dus hij kan niet uit de stress komen. Mensen hebben last van wroeging. En bij ziekte neemt burn-out toe.

Medicijnen kunnen korte tijd helpen, maar zijn geen oplossing voor het probleem. Lichaamsgezondheid is de basis. Maar je moet ook werken aan je eigen behoeften, een innerlijk tekort van iets, aan houdingen en verwachtingen met betrekking tot het leven. Je moet nadenken over hoe je de druk van de samenleving kunt verminderen, hoe je jezelf kunt beschermen. Soms denk je er zelfs aan om van baan te veranderen. In het moeilijkste geval dat ik in mijn praktijk heb gezien, duurde het 4-5 maanden voordat iemand van zijn werk werd ontslagen. En na gaan werken - een nieuwe stijl van werken - anders, na een paar maanden, branden mensen weer op. Natuurlijk, als iemand 30 jaar hard heeft gewerkt, is het moeilijk voor hem om zich aan te passen, maar het is noodzakelijk.

Je kunt burn-out voorkomen door jezelf twee simpele vragen te stellen:

1) Waarom doe ik dit? Waarom studeer ik aan het instituut, waarom schrijf ik een boek? Wat is het punt hiervan? Is het een waarde voor mij?

2) Doe ik graag wat ik doe? Doe ik dit graag? Heb ik het gevoel dat het goed is? Is het zo goed dat ik het vrijwillig doe? Brengt wat ik doe me vreugde? Misschien zal dit niet altijd het geval zijn, maar het gevoel van vreugde en tevredenheid moet de overhand hebben.

Uiteindelijk kan ik een andere, bredere vraag stellen: wil ik hiervoor leven? Als ik op mijn sterfbed lig en terugkijk, wil ik dan dat het is, dat ik hiervoor heb geleefd, dat ik hiervoor heb geleefd?