Geweldstraumatherapie

Inhoudsopgave:

Video: Geweldstraumatherapie

Video: Geweldstraumatherapie
Video: Animatie Stress window of tolerance (Augeo Foundation en Stichting Kinderpostzegels Nederland) 2024, Maart
Geweldstraumatherapie
Geweldstraumatherapie
Anonim

Er was een bepaalde innerlijke discipline voor nodig om dit onderwerp te benaderen. Vaak moet je tijdens consultaties met dit onderwerp aan de slag, waarbij je dezelfde fasen doorloopt, maar telkens op een andere manier. Mensen zijn individueel en de ervaring van een trauma is elke keer weer uniek

Ja, het is uniek. Een persoon met trauma leeft soms vele jaren, vecht voor het leven, overleeft zo goed als hij kan: tijdens deze levensfase met trauma vormt een persoon zijn eigen visie op de wereld, zij het door het prisma van pijn, zijn prestaties, een bepaald uithoudingsvermogen en een manier van leven.

En dit alles mag op geen enkele manier worden gedevalueerd. Dit deel van iemands levenspad kan niet zomaar worden ingenomen en verwijderd, herschreven en bewerkt. Het is belangrijk om het zorgvuldig te benaderen, met behoud van het recht van een persoon om zelf te beslissen hoe hij met een van zijn ervaringen omgaat.

Daarom heb ik lange tijd de verzoeken van mijn cliënten afgewezen - om een artikel te schrijven over het onderwerp geweld en therapie van trauma van geweld. Beseffend dat mijn woorden diep en soms onbewust degenen kunnen kwetsen die met hun trauma leven. Of onbedoeld devalueren van iets belangrijks dat betrekking heeft op het individuele pad van een persoon.

Maar toch, de sleutel was de motivatie om "ervaringen te delen". Misschien voor degenen die het helemaal niet begrijpen: hoe een getraumatiseerd persoon naar de wereld kijkt, waarom bepaalde dingen hem pijn doen. Inderdaad, heel vaak proberen mensen een persoon te beoordelen en te 'behandelen' vanuit hun beeld van de wereld, waardoor ze opnieuw trauma veroorzaken en zelfs nog dieper een scheidslijn trekken tussen de getraumatiseerde persoon en de wereld voorbij het trauma.

1. Wat gebeurt er in het onbewuste van de getroffen persoon?

a) Het gevoel van Almacht lijdt. Ja, wees niet verbaasd. Bij een normaal persoon is een van de fundamentele onbewuste overtuigingen de overtuiging: 'Ik kan alles' en 'Ik kan alles aan'. Deze overtuiging helpt ons om ambitieuze doelen te stellen en deze te bereiken, obstakels te overwinnen, het onmogelijke te bereiken, de top te bereiken:)

Stel je nu voor wat er gebeurt op het moment van geweld (allemaal: fysiek, mentaal, seksueel). De verkrachter overtreedt op grove wijze de grenzen van een persoon, zonder rekening te houden met zijn belangen, maar met een enorme emotionele lading jegens het slachtoffer: haat, afgunst, wrok, claims, wreedheid (soms sadisme), gebrek aan principe, en soms - onverschilligheid en kalmte.

Het slachtoffer is gewoon niet klaar voor een dergelijke situatie. Schok, paniek, afschuw, gevoelloosheid … alles, maar niet de Almacht … Voor een fractie van een seconde, en soms urenlang (erger nog - als een persoon zich lange tijd, jaren in zo'n omgeving bevindt), gaat het gevoel van iemands "ik" verloren. De wil van de persoon wordt vervangen door de wil van de verkrachter.

En zelfs als de situatie fysiek eindigt, blijft de emotionele herinnering. Herinnering aan het verlies van uw Almacht.

Het innerlijke kind van een persoon krijgt de informatie dat 'degene die meer rechten heeft, gelijk heeft'. Degene die geweld gebruikte. Wie bleek sneller, krachtiger, plotselinger, etc.

In het beste geval heeft het innerlijke kind een afdruk van wat over het zijne moet worden gepompt: snelheid, kracht, arrogantie, plotselingheid…. Onderstreep wat van toepassing is.

In het slechtste geval een gevoel van totale hulpeloosheid. Het gevoel dat 'God zich van mij heeft afgekeerd'. De wereld is oneerlijk, God is wreed, niemand kwam me te hulp, wat betekent dat niemand me nodig heeft. En verder: "Ik ben een loser, een loser, een lege ruimte…"

Hieruit volgt het volgende punt van de innerlijke strijd van de gewonde.

b) Lijdt aan een gevoel van eigenwaarde (CHSD verder, kortheidshalve).

"Ik kon mijn kracht niet behouden, ik bleek zwakker, ik kon niet terugvechten, het lukte me niet"… Dus ik ben niet perfect genoeg (shenna)?

Dit kan niet worden toegestaan door het onbewuste van een gezond persoon. Het zal zich met alle macht aan PSD vastklampen, zelfs ten koste van herhaling van traumatische situaties. Om ze terug te winnen, zoek een andere uitkomst, repareer het.

In dit verband raad ik aan om het woord "slachtoffer" te vermijden als het om de gewonde persoon gaat. Het onbewuste weet dus dat er iets mis is en probeert met het laatste beetje kracht een gevoel van oké te behouden, weerstand biedend aan het ophangen van destructieve identificaties. Bovendien kan het slachtoffer ongepaste agressie geven aan het label 'slachtoffer'. Het soort agressie dat in feite op de verkrachter is gericht.

Hierna zal ik de term "verkrachter" gebruiken om te verwijzen naar een persoon die enige vorm van geweld heeft gebruikt (fysiek, moreel, seksueel).

Het feit van grove schending van grenzen door het ene wezen in relatie tot het andere veroorzaakt verwarring in de criteria voor het zelfrespect van de getroffen persoon. Hoe evalueer je jezelf? Hoe beoordeel je anderen?

Degene die meer kracht, macht, onbeschaamdheid, middelen heeft, heeft gelijk?

En hier beginnen heel vaak mensen die op de hoogte zijn van de Karpman-driehoek in de psychologie (de "achtervolger-slachtoffer-redder"-driehoek) het slachtoffer te "behandelen", hem uit te nodigen om "de verkrachter te vergeven", "het feit van geweld te accepteren", "stop met slachtoffer te zijn" …, "verander niet in een agressor"

Mensen, vergeet Karpman!!! Deze drie rollen: stalker, slachtoffer, redder - dit zijn intrapersoonlijke rollen die in elkaar overvloeien, binnen de gewonde persoon. Dit is een teken van verwonding, geen behandeling!!!

Traumabehandeling is juist het accepteren van het recht van de benadeelde op een dergelijke splitsing!!!

Feit is dat we te maken hebben met een samenleving die vrijwel zonder uitzondering - in meer of mindere mate - getraumatiseerde mensen is. Daarom zal een dergelijke splitsing in deze drie rollen bij bijna iedereen voorkomen. En het is nutteloos om te proberen deze driehoek op sociale interacties te trekken. Alle drie de rollen zullen tegelijkertijd, in verschillende mate van manifestatie, in elk aanwezig zijn.

Bovendien zal het trauma van de gewonde, zijn pijn - je eigen verwondingen (en respectievelijk rollen) veroorzaken en wekken … En hoe sterker het pijngeluid van de gewonde persoon, hoe krachtiger de provocateur van het ontwaken van verwondingen in de omgeving hij (s) zal zijn.

2. Persoonlijke hel van het slachtoffer

a) Verlangen naar wraak.

En dat is oké. Dus de gewonde probeert zijn CSD te herstellen. Dit verlangen naar wraak kan diep worden onderdrukt en vaak worden omgeleid naar degenen die de gewonde persoon per ongeluk hebben gekwetst (in een heel andere context, niets wetend over de verwonding van de persoon. Soms - onbedoeld. Soms - sneed je hem gewoon af op de weg, stapte op zijn voet in de metro) … Een dergelijke overdracht van haat kan worden uitgevoerd volgens zeer onbeduidende kenmerken van gelijkenis met de verkrachter: manieren, stem, gebaren, communicatiestijl. Dit betekent overigens niet dat de overdracht altijd naar 'goede en onschuldige mensen' gaat. Eerder en vaker is het tegenovergestelde waar. Dit is hoe synchroniciteit werkt. Er zijn geen toevallige overdrachten. Of die zijn er, maar zeer zelden.

Maar het gaat niet om transfers. Het gaat erom het recht van het slachtoffer op zulke wraakimpulsen te accepteren. Ze zijn normaal. Het is erger wanneer het verandert in auto-agressie, onderdrukte agressie. Dus je kunt naar een depressie springen. Verdrongen agressie versterkt alleen gevoelens van ongeluk en het trauma van hulpeloosheid.

Bovendien stelt het accepteren van je wraakzuchtige impulsen je in staat om 'je hersens in te schakelen'. Dat wil zeggen, om het ware object te realiseren waarop deze impulsen zijn gericht.

b) Verlangen naar redding (van de Heiland).

Om het gevoel van je Almacht te herstellen, een basisvertrouwen in de wereld.

Zoals ik hierboven schreef, lijdt trauma aan een gevoel van nodig te zijn door de wereld, een gevoel van steun, geloof in een goede God. We hebben allemaal een beeld nodig van een zorgzame ouder in het onbewuste, waarop we kunnen vertrouwen in moeilijke tijden.

En het is dit beeld dat door het trauma wordt doorgestreept. Niet perfect. Ik kon niet, hielp niet. Conclusie: "Ik ben niet nodig", "Ik ben verraden", "gegooid", "afgewezen" …

Dit veroorzaakt ondraaglijke pijn. En het verlangen naar wraak is nu al overgebracht naar dit beeld "onvervuld met redding".

Vanaf hier hebben getraumatiseerde mensen een pijnlijk verlangen om een ideale partner, een ideale therapeut, een ideale wereld te vinden … Er is een pijnlijke poging om het beeld van een vriendelijke en zorgzame ouder terug te geven, doorgestreept door het trauma.

En er is wrok, woede, woede, wanneer vroeg of laat deze idealisaties instorten, de wereld niet aan de verwachtingen voldoet, mensen falen, partners en therapeuten teleurstellen … En, helaas, dit is een onmisbare en noodzakelijke fase. De fase van het ontmoeten van je teleurstelling.

Ik zal blijven schrijven over wat de ware les van elk trauma is. Tot zover, kort samengevat: trauma leert ons over frustratie heen te groeien.

En deze fase noem ik: "Laat de hoop sterven." Het doet pijn, het is bitter - er is een duik in melancholie en wanhoop, een ontmoeting met de Leegte in jezelf. Maar dit is de enige manier om bij de container te komen met de pijn van een blessure. Deze container kan alleen worden verkregen nadat een dergelijk type psi-bescherming als "zoek naar de verlosser" sterft.

Het leven van de moeilijkste gevoelens bij trauma gebeurt pas na contact met de Leegte van teleurstelling.

c) Scenario "schuld van het slachtoffer".

In dit stadium wordt het slachtoffer geconfronteerd met een fenomeen als de ontkenning door de samenleving van de schuld van de verkrachter en de overdracht van de verantwoordelijkheid naar het slachtoffer van geweld.

Over het algemeen schreef ik hier al over. De gewonde persoon is een drager van trauma en activeert zijn eigen onbehandelde wonden in de mensen om hem heen. Bovendien leeft in het onbewuste van de getroffen persoon het beeld van de verkrachter (daarover later meer), plus het verlangen naar wraak en het verlangen naar redding. Er is veel woede, wrok, angst - dit alles wordt gelezen door anderen. Alleen al de erkenning van het feit van geweld vormt een bedreiging voor hun eigen behoeften aan Almacht en CSD.

Daarom wordt de gewonde persoon blootgesteld aan een barrière, aangeduid als "besmet met geweld". Ze zijn bang om "geïnfecteerd te raken".

En dit is precies wat straffeloosheid voor geweld bevordert.

De verkrachter heeft immers ook behoefte aan Almacht en CSD. Alleen de verkrachter koos pathologische manieren om deze behoeften te realiseren. Ten koste van andere mensen. En ten koste van andere mensen.

Het slachtoffer daarentegen wordt op gelijke voet met de verkrachter beschuldigd van het feit dat hij deze behoeften heeft. Hetzelfde als de verkrachter.

Hij wordt beschuldigd omdat het slachtoffer pijn uitstraalt en het beeld van de verkrachter bedrukt met geweld…

En hier vindt de vervanging plaats. Het slachtoffer begint vaak de omgeving te geloven dat HIJ SCHULDIG IS, HIJ IS SLECHT - hij identificeert zich met de verkrachter door het feit dat hij deze behoeften heeft.

Er wordt geen onderscheid gemaakt tussen de behoeften zelf en hoe deze worden gerealiseerd.

En is het belangrijk!!! De behoefte aan Almacht is normaal. De behoefte aan CSD is normaal. En er zijn duurzame manieren om aan die behoeften te voldoen.

De verkrachter daarentegen kiest pathologische manieren om deze behoeften te realiseren - ten koste van andere mensen, ongeacht andere mensen. En de verkrachter is de schuldige, niet het slachtoffer van geweld.

3. Lessen uit trauma. "Je slaan"

De illusie van gezonde mensen is dat geweld iets afstandelijks is, iets dat niets met hen te maken heeft. En dat een gezond mens zoiets nooit tegenkomt.

Eigenlijk is dit hoe een persoon zijn behoefte aan Almacht en CHSD beschermt.

Maar feit is dat geweld vaak niet voorkomt "omdat": met het oog op goddelijke doelmatigheid, de ontwikkeling van de ziel door lijden, bestraffing van zonden, omdat het slachtoffer zelf provoceerde … enzovoort (zet deze onzin uit je hoofd), maar als gevolg van een aanrijding wel. Dit is een aanmatigend conflict. Een conflict dat de een oplost ten koste van de ander.

En dit is altijd een misdaad (overschrijding van de grenzen van het geweten). Wanneer een persoon niet aan een aantal belangrijke behoeften voor zichzelf kan voldoen, wanneer de wereld hem niet gehoorzaamt, wanneer er iets is dat niet in zijn macht ligt: de wil van de persoon wordt getest. De manieren waarop een persoon het ontstane belangenconflict zal oplossen, wilsconflict.

Een situationeel voordeel wordt ontvangen door degene die de wil van iemand anders breekt omwille van zijn eigen wil.

Het slachtoffer is gewond. De misbruiker wordt ook gekwetst, maar dat is niet zo duidelijk - afstand tot zijn eigen ziel, gewetensverlies. Maar daarover een andere keer.

De les van het slachtoffer is om zo snel mogelijk de integriteit terug te krijgen.

Feit is dat er op het moment van geweld een afsplitsing is van het beeld van het eigen 'ik'. Het verlies van een deel van de ziel, zoals sjamanen zouden zeggen.

En dit afgesplitste stuk zal worden vervangen door de emoties van de verkrachter. Zijn beeld is "ik". Dit gebeurt onbewust. Op het moment van verwonding ziet ons beeld van "ik" er klein uit, en het beeld van de verkrachter - enorm. En het onbewuste is zo geordend dat het zich deze enorme beelden herinnert. En houdt het op zich. Bovendien is het in staat ze door overerving door te geven. Een moeder die mishandeld is, kan dit beeld bijvoorbeeld doorgeven aan haar kind. Feit is dat bij zo'n vrouw de van de verkrachter geërfde emoties, al dan niet gewild, doorsijpelen. Zonder het te beseffen kan ze soms zeggen dat "ik-boodschappen" die bij de "geest van de verkrachter" horen, naar zijn beeld worden uitgesproken.

Dit beeld van een verkrachter kan zelfs een truc zijn voor het slachtoffer en door hem worden gezien als een bron van kracht en macht.

4. Geweldstraumatherapie

Het is gebouwd om de emoties van de gewonde persoon in bedwang te houden en hem te helpen zijn persoonlijke hel te realiseren. Voor een persoon om "vliegen van koteletten" te kunnen scheiden: zijn "ik" van de "ik-verkrachter". Om ervoor te zorgen dat een persoon zich kan bevrijden van de emoties die zijn ziel aantasten, herwon hij het recht op de behoeften aan Almacht en een gevoel van eigenwaarde. Duurzame manieren gevonden om aan deze behoeften te voldoen. En hij herstelde het beeld van de ondersteunende ouderfiguur in zijn eigen onbewuste.

In een dergelijke therapie zijn er geen gemakkelijke manieren. Technieken zijn hier altijd secundair, want je moet door hele velden van giftige gevoelens gaan en deze opnieuw beleven, een verdomde wolk van tranen uitschreeuwen, haat, woede, teleurstelling beleven en door de Leegte gaan.

Hier zijn slechts enkele van de gevoelens die zijn gearchiveerd in het onbewuste van de getroffen persoon:

- schaamte door het verlies van controle, verlies van het gevoel van de Almacht;

- schuldgevoelens door het verlies van contact met de CSD;

- woede en wraakzucht;

- wrok tegen mensen die het niet begrepen, niet hielpen, in de steek gelaten, afgewezen, beschuldigd;

- wanhoop, hulpeloosheid en shock leefden in het evenement;

- angst (horror), leefde zowel binnen de gebeurtenis als vanuit de constante aanwezigheid van de "geest van de verkrachter" in het veld van het eigen onbewuste;

- teleurstelling in eerdere ideeën over mensen, de wereld, God;

- gevoelens van Leegte en betekenisverlies door de vernietiging van het vorige wereldbeeld;

Al deze emoties worden in de regel samengevoegd tot een enkele conglomeraat van slecht waargenomen lichamelijke sensaties en obsessieve, gewoontegedachten die door deze sensaties worden gegenereerd.

En er zijn ook de emoties van de verkrachter die op een persoon zijn gedrukt, emoties die introjecten zijn - onderdeel van het beeld van de verkrachter: wrok, aanspraken op de wereld, woede, haat, afgunst, hebzucht, angsten. Een reeks strategieën voor pathologische ontevredenheid en niet-ecologische manieren om de behoeften aan Almacht en CSD te realiseren.

Het is soms moeilijk voor het slachtoffer om zijn emoties te onderscheiden van de emoties en de gedachten die daaruit voortkomen, voortkomend uit het beeld van de verkrachter.

Als gevolg hiervan kan een soort aaneenschakeling van overtuigingen over zichzelf worden verkregen:

"Ik ben slecht (slecht), ik verdien het"

'Ik heb zelf overal schuld aan'

"Als … (hierna een lijst met kwaliteiten of wat er moest worden voorzien), dan was er niets ergs gebeurd"

"De wereld is oneerlijk, God is wreed, niemand heeft mij nodig"

"……"

Door dergelijke overtuigingen gaat het eigen beeld van 'ik' volledig verloren. Transformeert in Karpman's driehoek van rollen.

En in de therapie van iemand die aan geweld heeft geleden, is het vaak nodig om met lantaarns naar het ware, inheemse beeld van 'ik' te zoeken. Reanimeer dit beeld van het vuil van de introjecten van andere mensen die erop geplakt zijn.

Als het geweld langdurig en/of constant was (bijvoorbeeld een destructieve familie), dan moet je letterlijk op zoek naar de goddelijke vonk van je eigen "ik", aangezien een mens gewoon niet weet dat je anders kan leven en voelen. Goed, nodig, geliefd.

Het slachtoffer denkt soms niet eens dat geweld en de rechtvaardiging van geweld NIET NORM zijn. Wat is deze PATHOLOGIE.

Een pathologie die zelfs een keer gewond maar niet genezen een gemakkelijk doelwit maakt voor herhaling van dergelijke incidenten. Helaas, trauma's zijn zeer gunstig voor de consumptiemaatschappij. Met hun onbewuste dorst naar wraak, is het gemakkelijk om hen op te hitsen tegen een ongewenste vijand, om een revolutie te veroorzaken. Hun verlangen en zoektocht naar een verlosser maken hen sponsors van de groei in de verkoop van "magische krachtpillen". Het is gemakkelijk om hen de schuld te geven van alle zonden van de samenleving: "het slachtoffer is altijd de schuld van geweld":(Daarom is de enige les voor de getroffen persoon om te leren hoe hij zijn integriteit kan herstellen. Dit is een les in opstaan na een val.

Het slechte nieuws voor verkrachters is dat een slachtoffer dat tot het einde is genezen, immuniteit verkrijgt tegen alle vormen van geweld en manipulatie.

5. Verklaring van de rechten van de benadeelde

1) Ik heb recht op alle gevoelens die ik ervaar. Zelfs degenen die voorkomen dat anderen hun "witte jassen" van illusie dragen.

2) Ik heb het recht om kwetsbaar te zijn. Dit geeft niemand een reden om het te gebruiken en rechtvaardigt geen geweld!

3) Ik heb het recht om gewond te raken. En genees mijn wond zo lang als ik nodig heb en op de manieren die ik kies

4) Ik heb recht op begrip en steun, ongeacht welke projecties en verwachtingen mijn beeld bij andere mensen wekt.

5) Ik heb recht op de behoefte aan Almacht en Zelfwaardigheid. Deze behoeften zijn normaal! De pathologische vorm van realisatie van deze behoeften is de verantwoordelijkheid van de verkrachter, niet de mijne!

Met vriendelijke groeten, Olga Guseva.

NLP trainer, psycholoog, transformationeel coach, een expert op het gebied van het ontsluiten van het potentieel van een persoon.

Website: