Alice Miller "De Leugen Van Vergeving"

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Een kind dat mishandeld en verwaarloosd wordt, wordt volledig alleen gelaten in de duisternis van verwarring en angst. Omringd door arrogante en hatende mensen, beroofd van het recht om over hun gevoelens te spreken, bedrogen in liefde en vertrouwen, veracht, bespot met hun pijn, is zo'n kind blind, verloren en volledig overgeleverd aan meedogenloze en ongevoelige volwassenen. Hij is gedesoriënteerd en volledig weerloos. Het hele wezen van zo'n kind schreeuwt om de noodzaak om zijn woede uit te werpen, zich uit te spreken, om hulp te roepen. Maar dit is precies wat hij niet moet doen. Alle normale reacties - die door de natuur zelf aan het kind worden gegeven ter wille van zijn overleving - blijven geblokkeerd. Als een getuige niet te hulp schiet, zullen deze natuurlijke reacties het lijden van het kind alleen maar intensiveren en verlengen - tot het punt dat het kan overlijden.

Daarom moet de gezonde drang om in opstand te komen tegen onmenselijkheid worden onderdrukt. Het kind probeert alles wat hem is overkomen te vernietigen en uit het geheugen te wissen om een brandende wrok, woede, angst en ondraaglijke pijn uit zijn bewustzijn te verwijderen in de hoop er voor altijd vanaf te komen. Het enige dat overblijft is een schuldgevoel, geen woede over het feit dat je de hand moet kussen die je raakt, en zelfs om vergeving moet vragen. Helaas komt dit vaker voor dan je zou denken.

Het getraumatiseerde kind leeft voort in de volwassenen die deze marteling hebben overleefd - een marteling die uitmondde in volledige onderdrukking. Zulke volwassenen leven in de duisternis van angst, onderdrukking en bedreigingen. Wanneer het innerlijke kind er niet in slaagt om de hele waarheid zachtjes aan de volwassene over te brengen, schakelt hij over op een andere taal, de taal van symptomen. Van hieruit ontstaan verschillende verslavingen, psychosen, criminele neigingen.

Hoe dan ook, sommigen van ons, al als volwassenen, willen misschien de waarheid achterhalen en ontdekken waar de wortels van onze pijn liggen. Als we echter aan experts vragen of dit te maken heeft met onze kindertijd, horen we in de regel dat dit nauwelijks het geval is. Maar toch moeten we leren vergeven - tenslotte, zeggen ze, grieven tegen het verleden leiden ons tot ziekte.

In de lessen in de inmiddels wijdverbreide steungroepen, waar slachtoffers van verschillende verslavingen met hun familieleden naartoe gaan, wordt deze uitspraak voortdurend gehoord. Je kunt alleen genezen worden door je ouders te vergeven voor alles wat ze hebben gedaan. Zelfs als beide ouders alcoholist zijn, zelfs als ze je pijn hebben gedaan, geïntimideerd, uitgebuit, geslagen en constant overspannen gehouden, moet je alles vergeven. Anders genees je niet. Onder de naam "therapie" zijn er veel programma's die erop zijn gebaseerd om patiënten te leren hun gevoelens te uiten en zo te begrijpen wat er met hen in de kindertijd is gebeurd. Het is niet ongebruikelijk dat jonge mensen met de diagnose aids of drugsverslaafden sterven nadat ze zoveel hebben geprobeerd te vergeven. Ze begrijpen niet dat ze op deze manier proberen al hun onderdrukte emoties in de kindertijd inactief te laten.

Sommige psychotherapeuten zijn bang voor deze waarheid. Ze worden beïnvloed door zowel westerse als oosterse religies, die misbruikte kinderen instrueren om hun misbruikers te vergeven. Dus voor degenen die op jonge leeftijd in een pedagogische vicieuze cirkel terechtkwamen, wordt deze cirkel nog meer gesloten. Dit alles wordt "therapie" genoemd. Zo'n pad leidt naar een val waar je niet uit kunt komen - het is onmogelijk om hier natuurlijk protest te uiten en dit leidt tot ziekte. Dergelijke psychotherapeuten, die vastzitten in het kader van een gevestigd pedagogisch systeem, zijn niet in staat hun patiënten te helpen om te gaan met de gevolgen van hun jeugdtrauma's, en bieden hen in plaats van behandeling de houding van de traditionele moraliteit aan. De afgelopen jaren heb ik veel boeken uit de Verenigde Staten ontvangen van voor mij onbekende auteurs die verschillende soorten therapeutische interventies beschrijven. Veel van deze auteurs stellen dat vergeving een voorwaarde is voor een succesvolle therapie. Deze uitspraak komt in psychotherapeutische kringen zo vaak voor dat ze niet eens altijd in twijfel wordt getrokken, ondanks het feit dat er aan getwijfeld moet worden. Vergeving verlost de patiënt immers niet van latente woede en zelfhaat, maar het kan heel gevaarlijk zijn om deze gevoelens te verhullen.

Ik ben op de hoogte van het geval van een vrouw wiens moeder als kind seksueel werd misbruikt door haar vader en broer. Desondanks boog ze haar hele leven voor hen, zonder het minste spoor van belediging. Toen haar dochter nog een kind was, liet haar moeder haar vaak over aan de "zorg" van haar dertienjarige neefje, terwijl zij zelf zorgeloos met haar man naar de film liep. Tijdens haar afwezigheid bevredigde de tiener graag zijn seksuele verlangens met behulp van het lichaam van haar dochtertje. Toen haar dochter veel later een psychoanalyticus raadpleegde, vertelde hij haar dat de moeder op geen enkele manier de schuld kon krijgen - ze zeggen dat haar bedoelingen niet slecht waren, en ze wist niet dat de babysitter gewoon seksueel geweld pleegde tegen haar meisje. Zoals het lijkt, had de moeder letterlijk geen idee wat er aan de hand was, en toen haar dochter eetstoornissen kreeg, overlegde ze met veel artsen. Ze verzekerden de moeder dat de baby gewoon "tandjes kreeg". Dit is hoe de tandwielen van het "mechanisme van vergeving" draaiden en het leven vermaalden van iedereen die daarheen werd getrokken. Gelukkig werkt dit mechanisme niet altijd.

In haar prachtige en onconventionele boek, The Obsidian Mirror: Healing the Effects of Incest (Seal Press, 1988), beschreef auteur Louise Weischild hoe ze in staat was de verborgen boodschappen van haar lichaam te ontcijferen, zodat ze zich bewust werd en haar emoties losliet. onderdrukt tijdens de kindertijd. Ze paste lichaamsgerichte oefeningen toe en legde al haar indrukken op papier vast. Geleidelijk aan herstelde ze tot in detail haar verleden, verborgen in het onbewuste: toen ze vier jaar oud was, werd ze eerst gecorrumpeerd door haar grootvader, toen door haar oom en vervolgens door haar stiefvader. De vrouwelijke therapeut stemde ermee in om met Weischild samen te werken, ondanks alle pijn die zich tijdens het proces van zelfontdekking moest manifesteren. Maar zelfs tijdens deze succesvolle therapie voelde Louise soms de neiging haar moeder te vergeven. Aan de andere kant werd ze achtervolgd door het gevoel dat het verkeerd zou zijn. Gelukkig drong de therapeut niet aan op vergeving en gaf ze Louise de vrijheid om haar gevoelens te volgen en uiteindelijk te beseffen dat het niet de vergeving was die haar sterk maakte. Het is noodzakelijk om de patiënt te helpen zich te ontdoen van het schuldgevoel dat van buitenaf wordt opgelegd (en dit is misschien de primaire taak van psychotherapie), en hem niet te belasten met extra vereisten - vereisten die dit gevoel alleen maar versterken. Een quasi-religieuze daad van vergeving zal nooit een vast patroon van zelfvernietiging vernietigen.

Waarom zou deze vrouw, die al drie decennia probeert haar problemen met haar moeder te delen, haar moeders misdaad vergeven? De moeder probeerde immers niet eens te zien wat ze haar dochter hadden aangedaan. Eens zag het meisje, verdoofd van angst en walging, toen haar oom haar onder zich verpletterde, de gestalte van haar moeder in de spiegel flitsen. Het kind hoopte op redding, maar de moeder wendde zich af en vertrok. Als volwassene hoorde Louise haar moeder haar vertellen dat ze alleen kon vechten tegen haar angst voor deze oom als haar kinderen in de buurt waren. En toen haar dochter haar moeder probeerde te vertellen hoe ze door haar stiefvader was verkracht, schreef haar moeder haar dat ze haar niet meer wilde zien.

Maar zelfs in veel van deze flagrante gevallen lijkt de druk op de patiënt om te vergeven, die de kans op succes van de therapie aanzienlijk vermindert, voor velen niet absurd. Het is deze doordringende vraag om vergeving die de al lang bestaande angsten van patiënten mobiliseert en hen dwingt zich te onderwerpen aan het gezag van de therapeut. En wat doen therapeuten hiermee - tenzij ze het doen om hun geweten het zwijgen op te leggen? *

In veel gevallen kan alles worden vernietigd met een enkele zin - verwarrend en fundamenteel verkeerd. En het feit dat dergelijke houdingen ons van jongs af aan worden ingeprent, verergert de situatie alleen maar. Daarbij komt nog de gangbare praktijk van machtsmisbruik die therapeuten gebruiken om met hun eigen machteloosheid en angst om te gaan. Patiënten zijn ervan overtuigd dat psychotherapeuten spreken vanuit het standpunt van hun onweerlegbare ervaring en vertrouwen dus op de "autoriteiten". De patiënt is zich er niet van bewust (en hoe weet hij dat?) dat dit in feite slechts een weerspiegeling is van de eigen angst van de therapeut voor het lijden dat hij heeft ervaren door toedoen van zijn eigen ouders. En hoe moet de patiënt onder deze omstandigheden van het schuldgevoel afkomen? Integendeel, hij zal gewoon bevestigd worden in dit gevoel.

Vergevingspreken onthullen de pedagogische aard van sommige psychotherapie. Bovendien leggen ze de onmacht bloot van degenen die het prediken. Het is vreemd dat ze zichzelf over het algemeen "psychotherapeuten" noemen - ze zouden eerder "priesters" moeten worden genoemd. Als gevolg van hun activiteit wordt blindheid, geërfd in de kindertijd - blindheid, die kan worden aangegeven door echte therapie, voelbaar. Patiënten krijgen voortdurend te horen: “Uw haat is de oorzaak van uw ziekten. Je moet vergeven en vergeten. Dan word je beter." En ze blijven herhalen totdat de patiënt het gelooft en de therapeut kalmeert. Maar het was niet de haat die de patiënt ertoe bracht de wanhoop in de kindertijd te dempen, hem af te snijden van zijn gevoelens en behoeften - dit werd gedaan door de morele houdingen die hem voortdurend onder druk zetten.

Mijn ervaring was precies het tegenovergestelde van vergeving - namelijk, ik kwam in opstand tegen het pesten dat ik ervoer; Ik herkende en verwierp de verkeerde woorden en daden van mijn ouders; Ik uitte mijn eigen behoeften, die me uiteindelijk bevrijdden van het verleden. Toen ik een kind was, werd dit allemaal genegeerd omwille van een "goede opvoeding", en ik heb zelf geleerd dit alles te verwaarlozen, gewoon om het "goede" en "geduldige" kind te zijn dat mijn ouders in mij wilden zien. Maar nu weet ik het: ik heb altijd de behoefte gehad om de meningen en houdingen jegens mij die mijn leven verwoestten bloot te leggen en te bestrijden, om te vechten waar ik het niet merkte, en niet in stilte te volharden. Maar succes op dit pad kon ik alleen bereiken door te voelen en te ervaren wat mij op jonge leeftijd werd aangedaan. Door me uit mijn pijn te houden, maakte de religieuze prediking over vergeving het proces alleen maar moeilijker.

De eisen van 'goed gedragen' hebben niets te maken met effectieve therapie of het leven zelf. Voor veel mensen blokkeren deze houdingen de weg naar vrijheid. Psychotherapeuten laten zich leiden door hun eigen angst - de angst voor een kind dat wordt gepest door ouders die bereid zijn wraak te nemen - en de hoop dat ze op een dag ten koste van goed gedrag de liefde kunnen kopen die hun vaders en moeders heb ze niet gegeven. En hun patiënten betalen veel voor deze illusoire hoop. Onder invloed van valse informatie kunnen ze de weg naar zelfrealisatie niet vinden.

Omdat ik weigerde te vergeven, verloor ik deze illusie. Een getraumatiseerd kind kan natuurlijk niet zonder illusies, maar een volwassen psychotherapeut kan hiermee omgaan. De patiënt zou zo'n therapeut moeten kunnen vragen: 'Waarom zou ik vergeven als niemand me om vergeving vraagt? Mijn ouders weigeren te begrijpen en te beseffen wat ze me hebben aangedaan. Dus waarom zou ik proberen hen te begrijpen en te vergeven voor alles wat ze me als kind hebben aangedaan, met behulp van psycho- en transactieanalyse? Wat is het nut hiervan? Wie gaat dit helpen? Dit zal mijn ouders niet helpen de waarheid te zien. Voor mij zorgt het echter voor moeilijkheden bij het ervaren van mijn gevoelens - gevoelens die mij toegang tot de waarheid zullen geven. Maar onder de glazen kap van vergeving kunnen deze gevoelens niet vrijuit ontspruiten." Dergelijke reflecties klinken helaas niet vaak in psychotherapeutische kringen, maar vergeving is er een onveranderlijke waarheid. Het enige mogelijke compromis is om onderscheid te maken tussen "juiste" en "foute" vergeving. En dit doel mag helemaal niet in twijfel worden getrokken.

Ik heb veel therapeuten gevraagd waarom ze zo geloven in de noodzaak dat patiënten hun ouders vergeven ter wille van genezing, maar ik heb nog nooit een half bevredigend antwoord gekregen. Het is duidelijk dat dergelijke specialisten niet eens aan hun verklaringen twijfelden. Dit was voor hen even vanzelfsprekend als het misbruik dat ze als kind hebben meegemaakt. Ik kan me niet voorstellen dat in een samenleving waar kinderen niet worden gepest, maar geliefd en gerespecteerd, zich een ideologie zou vormen van vergeving voor ondenkbare wreedheden. Deze ideologie is onlosmakelijk verbonden met het gebod “Waag het niet te beseffen” en van de overdracht van wreedheid aan volgende generaties. Het zijn onze kinderen die moeten boeten voor onze onverantwoordelijkheid. De angst dat onze ouders wraak op ons zullen nemen, is de basis van onze gevestigde moraliteit.

Hoe het ook zij, de verspreiding van deze doodlopende ideologie via pedagogische mechanismen en valse morele attitudes kan worden gestopt door de geleidelijke therapeutische ontmaskering van haar essentie. Slachtoffers van misbruik moeten tot hun eigen waarheid komen, zich realiserend dat ze er niets voor terugkrijgen. Moraliseren leidt hen alleen maar op een dwaalspoor.

De effectiviteit van therapie kan niet worden bereikt als de pedagogische mechanismen blijven werken. Je moet je bewust worden van de volledige omvang van het opvoedingstrauma, zodat therapie de gevolgen ervan kan opvangen. Patiënten moeten toegang hebben tot hun gevoelens - en die voor de rest van hun leven hebben. Dit zal hen helpen navigeren en zichzelf zijn. En moraliserende oproepen kunnen de weg naar zelfkennis alleen maar blokkeren.

Een kind kan zijn ouders excuseren als zij ook bereid zijn hun fouten toe te geven. De drang om te vergeven, die ik zo vaak zie, kan echter gevaarlijk zijn voor therapie, zelfs als deze cultureel gedreven is. Kindermishandeling is tegenwoordig heel gewoon, en de meeste volwassenen beschouwen hun fouten niet als buitengewoon. Vergeving kan negatieve gevolgen hebben, niet alleen voor individuen, maar ook voor de samenleving als geheel, omdat het misvattingen en behandelingswijzen verdoezelt, en ook de ware realiteit verbergt achter een dikke sluier waardoor we niets kunnen zien.

De mogelijkheid van verandering hangt af van hoeveel opgeleide getuigen er zijn, die de kindslachtoffers van misbruik zouden beschermen, die iets begonnen te beseffen. Verlichte getuigen zouden zulke slachtoffers moeten helpen om niet in de duisternis van de vergetelheid te glippen, van waaruit deze kinderen als criminelen of geesteszieken zouden zijn ontstaan. Gesteund door verlichte getuigen zullen zulke kinderen kunnen uitgroeien tot gewetensvolle volwassenen - volwassenen die leven in overeenstemming met hun verleden, en niet ondanks, en die zo alles in het werk kunnen stellen voor een meer humane toekomst voor ons allemaal.

Tegenwoordig is wetenschappelijk bewezen dat wanneer we huilen van verdriet, pijn en angst, dit niet alleen maar tranen zijn. Hierdoor komen stresshormonen vrij die de algehele lichaamsontspanning verder bevorderen. Tranen moeten natuurlijk niet worden gelijkgesteld met therapie in het algemeen, maar het is nog steeds een belangrijke ontdekking waar praktiserende psychotherapeuten aandacht aan moeten besteden. Maar tot nu toe gebeurt het tegenovergestelde: patiënten krijgen kalmeringsmiddelen om ze te kalmeren. Stel je voor wat er zou kunnen gebeuren als ze de oorsprong van hun symptomen beginnen te begrijpen! Maar het probleem is dat vertegenwoordigers van de medische pedagogiek, waarbij de meeste instituten en specialisten betrokken zijn, in geen geval de oorzaken van ziekten willen begrijpen. Als gevolg van deze terughoudendheid worden talloze chronisch zieken gevangenen van gevangenissen en klinieken, wat miljarden overheidsgeld kost, allemaal om de waarheid te verdoezelen. De slachtoffers zijn zich er totaal niet van bewust dat ze geholpen kunnen worden om de taal van hun kindertijd te begrijpen en daardoor hun lijden te verminderen of op te heffen.

Dit zou mogelijk zijn als we de conventionele wijsheid over de gevolgen van kindermishandeling zouden durven tegenspreken. Maar één blik op de gespecialiseerde literatuur is voldoende om te begrijpen hoezeer het ons aan deze moed ontbreekt. Integendeel, de literatuur staat bol van de oproepen tot goede bedoelingen, allerlei vage en onbetrouwbare aanbevelingen en vooral moralistische preken. Alle wreedheden die we als kinderen hebben moeten doorstaan, moeten vergeven worden. Welnu, als dit niet het gewenste resultaat oplevert, dan zal de staat moeten betalen voor levenslange behandeling en zorg voor gehandicapten en chronisch zieken. Maar ze kunnen worden genezen met de waarheid.

Het is al bewezen dat zelfs als een kind zijn hele jeugd in een depressieve positie verkeerde, het helemaal niet nodig is dat een dergelijke toestand zijn lot op volwassen leeftijd zal zijn. De afhankelijkheid van een kind van zijn ouders, zijn goedgelovigheid, zijn behoefte om lief te hebben en bemind te worden zijn eindeloos. Het is een misdaad om deze verslaving uit te buiten en het kind te misleiden in zijn aspiraties en behoeften, en het vervolgens voor te stellen als "ouderlijke zorg". En deze misdaad wordt elk uur en dagelijks begaan vanwege onwetendheid, onverschilligheid en de weigering van volwassenen om te stoppen met het volgen van dit gedragsmodel. Het feit dat de meeste van deze misdaden onbewust worden gepleegd, doet niets af aan de catastrofale gevolgen ervan. Het lichaam van een getraumatiseerd kind zal nog steeds de waarheid onthullen, zelfs als het bewustzijn weigert het toe te geven. Door pijn en de bijbehorende aandoeningen te onderdrukken, voorkomt het lichaam van het kind de dood, wat onvermijdelijk zou zijn als een dergelijk ernstig trauma in het volle bewustzijn zou worden ervaren.

Er blijft slechts een vicieuze cirkel van onderdrukking over: de waarheid, woordeloos in het lichaam geperst, laat zich voelen met behulp van symptomen, zodat ze eindelijk wordt herkend en serieus wordt genomen. Ons bewustzijn is het hier echter niet mee eens, zoals in de kindertijd, omdat het zelfs dan de vitale functie van onderdrukking onder de knie heeft, en ook omdat niemand ons op volwassen leeftijd heeft uitgelegd dat waarheid niet tot de dood leidt, maar op integendeel, kan ons helpen op het pad naar gezondheid.

Het gevaarlijke gebod van "giftige pedagogiek" - "Waag het niet te beseffen wat ze je hebben aangedaan" - duikt steeds weer op in de behandelmethoden die worden gebruikt door artsen, psychiaters en psychotherapeuten. Met behulp van medicijnen en gemystificeerde theorieën proberen ze de herinneringen van hun patiënten zo diep mogelijk te beïnvloeden, zodat ze nooit weten wat de oorzaak van hun ziekte is. En deze redenen zijn, bijna zonder uitzondering, verborgen in de psychologische en fysieke wreedheden die patiënten in hun kindertijd moesten doorstaan.

Tegenwoordig weten we dat aids en kanker het menselijk immuunsysteem in hoog tempo vernietigen, en dat deze vernietiging wordt voorafgegaan door het verlies van alle hoop op genezing voor patiënten. Verrassend genoeg heeft bijna niemand geprobeerd een stap in de richting van deze ontdekking te zetten: we kunnen immers weer hoop krijgen als onze roep om hulp wordt gehoord. Als onze onderdrukte, verborgen herinneringen volledig bewust worden waargenomen, kan zelfs ons immuunsysteem herstellen. Maar wie helpt ons als de “helpers” zelf bang zijn voor hun verleden? Dit is hoe de blinde man's buff tussen patiënten, artsen en medische autoriteiten voortduurt - want tot nu toe zijn er maar weinigen erin geslaagd te begrijpen dat emotioneel begrip van de waarheid een noodzakelijke voorwaarde is voor genezing. Als we resultaten op de lange termijn willen, kunnen we die niet bereiken zonder tot de waarheid te komen. Dat geldt ook voor onze lichamelijke gezondheid. Valse traditionele moraliteit, schadelijke religieuze interpretaties en verwarring in opvoedingsmethoden maken deze ervaring alleen maar ingewikkelder en onderdrukken het initiatief in ons. Ongetwijfeld profiteert ook de farmaceutische industrie van onze blindheid en moedeloosheid. Maar we hebben allemaal maar één leven en maar één lichaam. En het weigert te worden misleid en eist van ons op alle beschikbare manieren dat we niet tegen hem liegen …

* Ik heb deze twee alinea's iets gewijzigd na een brief die ik ontving van Louise Wildchild, die me meer informatie over haar therapie gaf.