Schizoïde Compromis: Het Is Moeilijk Te Verdragen, Maar Het Is Jammer Om Te Stoppen

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Het schizoïde compromis, zoals Guntrip het beschreef, is het onvermogen om noch binnen noch buiten te zijn, noch ergens bij te horen, noch het te weigeren. Als je deze uitspraak vertaalt in de taal van objectrelaties - de onmogelijkheid om noch dicht bij iemand te zijn, noch alleen te zijn.

Het lijkt erop dat dit een klassiek grensconflict is (ga weg / verlaat me niet), maar in feite is het niet helemaal zo. In een grenssituatie is er geen evenwicht, dit is een constant werpen, een onophoudelijk zoeken naar een stabiel punt. En het lijden dat hiermee gepaard gaat, is het onvermogen om sterke, destructieve driften en het leven, dat barst en breekt onder de druk van deze driften, te beteugelen.

In het schizoïde compromis is er geen gooien, dit is het punt van zweven, bevriezen. Dit is een leven waarin verlangens en driften hun nek hebben verdraaid. Voor de veiligheid. Voor stabiliteit. Om te redden wat er op dit moment is. Om het vermogen te behouden om te handelen en te reageren op de uitdagingen van de realiteit. En de prijs daarvoor is het opgeven van een gevoel van persoonlijke verbondenheid en betrokkenheid. Prijs - een gevoel van depersonalisatie / derealisatie, dat in milde gevallen voelt als onthechting van het leven, onvermogen om contact te maken met je emoties, ze in te ademen, onvermogen om de waardevolle momenten van je eigen leven volledig te beleven. In een diepere scheiding kan dit worden ervaren als een constant gevoel van innerlijke kou, leegte, levenloosheid, wanneer een persoon zichzelf vergelijkt met een robot, met een mechanisme. Welnu, al in zijn klinische versie - de opkomst van een pijnlijk gevoel van verlies van emoties, wanneer het lijkt alsof niets niet kan behagen of wanhoop kan veroorzaken. Op zich wordt deze toestand subjectief als zeer moeilijk ervaren, je kunt vaak horen dat elke ervaring van melancholie, hoe somber die ook is, een grote opluchting zou zijn.

Maar op de een of andere manier is dit een geslaagde zoektocht naar een balans tussen een spaarzaam regime, het leven in de zaak - enerzijds, en externe activiteit die de wereld van interne ervaringen beschermt en afleidt - anderzijds.

Door deze prijs te betalen, kun je, nadat je bent afgeschermd van moeilijke ervaringen, een redelijk goed niveau van activiteit bereiken, en soms zelfs constant sthenisme, wanneer onophoudelijke activiteit zelf deel gaat uitmaken van dit hekwerk.

Afhankelijk van het energieniveau, van de intellectuele capaciteiten en van de ernst van de pathologie van objectrelaties, kan het er van buitenaf uitzien als een uiterlijk voorspoedig leven met enkele psychologische problemen, en als een moeilijke klinische situatie.

Soms is de groei van een persoonlijkheidsdefect na psychotische episodes bij schizofrenie het ontstaan van zo'n compromis op een lager niveau van vitale energie en mogelijkheden voor integratie.

Deze organisatie van het leven is gebaseerd op het onvermogen tot passiviteit, om te rusten, om simpelweg inactiviteit te zijn, in jezelf, en in deze passiviteit om de kracht te herstellen. Elke passiviteit is zo georganiseerd dat men zich tegelijkertijd met iets afleidt, om "de lucht te verstoppen", zelfs als het een activiteit is die intern als volkomen zinloos wordt ervaren. De rol van een dergelijke activiteit kan doelloos ronddwalen op internet zijn, eten en tv-series kijken, en zelfs obsessieve gedachten die in een cirkel rondgaan en die niet kunnen worden gestopt. Als je meer kracht hebt, kan deze activiteit subjectief meer gevend worden, maar het belangrijkste hier is om je verblijf alleen met jezelf zo te organiseren dat je jezelf zo min mogelijk aanraakt. Omdat contact met zichzelf buiten elke activiteit, contact met het eigen basisgevoel, zich stort in de wereld van slecht getolereerde ervaringen, en in plaats van rust en ontspanning, integendeel, innerlijk wordt ervaren als vernietigend, zuigend, verterend of oplossend.

Maar aan de andere kant creëert de behoefte aan rust, die niet is afgeschaft, een sterk verlangen naar passiviteit, om de eigen werkgelegenheid te vernietigen, die enerzijds beschermt, maar anderzijds voortdurend uitput. In deze situatie wordt activiteit inderdaad altijd niet bepaald door een intern verlangen en bereidheid ervoor, maar alsof het een geaccepteerde externe structuur is die tegelijkertijd redt en verkracht. Het natuurlijke verlangen naar rust in deze situatie wordt intern gezien als iets dodelijks, iets dat in het zwarte gat van nietsdoen zal zuigen, met de volledige onmogelijkheid om weer tot leven te komen. In de spraak van cliënten is deze ervaring bijvoorbeeld te horen door hun angst dat zodra ze stoppen met iets regelmatigs te doen, ze het definitief en voor altijd zullen opgeven, wat alleen door het constant handhaven van een bepaalde orde en organisatie van het leven (een orde die paradoxaal genoeg extreme rigiditeit en extreme kwetsbaarheid combineert), kunnen ze zichzelf behouden.

Zulke cliënten komen meestal in therapie wanneer dit compromis begint te wankelen en uiteenvalt, wanneer de interne middelen niet langer voldoende zijn om op de gebruikelijke manier vol te houden en uitputting het levenspatroon begint te bepalen. Het kan zich ofwel direct manifesteren - door apathische depressie, of indirect, bijvoorbeeld door een somatisch symptoom of het optreden van andere problemen waardoor je niet meer op dezelfde manier kunt leven.

Bij het werken met dergelijke klanten, aanbevelingen op basis van gezond verstand, zoals "rust meer, werk minder", of hun meer verkapte tegenhangers zoals "maar laten we eens kijken welke mogelijkheden je hebt om te ontspannen, en hoe je wel / niet kunt toestaan om te herwinnen hun kracht "- om voor de hand liggende redenen helpen ze niet. Het is ook een vergissing om dit soort activiteiten te begrijpen door middel van narcistische dynamiek, wanneer het onvermogen om te stoppen en te pauzeren door de therapeut (en soms door de cliënt zelf) wordt gezien als een verlangen naar prestatie en erkenning, en het werk is gericht op compensatie. voor de kracht van dit verlangen. Alleen de identificatie van een dieper niveau van angst voor niet-zijn kan aan de basis van dit probleem raken. En het lijden kan hier alleen worden verlicht door bewust contact met deze basisangsten, en met die intoleranties die bij de cliënt ontstaan als hij alleen wordt gelaten met zichzelf.

De uitweg uit het schizoïde compromis is een moeilijke taak en wordt intern als zeer gevaarlijk ervaren. Inderdaad, alleen door onderdompeling in deze ervaringen in het zwarte gat van passiviteit en apathie, door het leven van dit gat en de gruwel van niet-bestaan, is het mogelijk om ze te verwerken en het vermogen te herstellen om met volle borst te leven en te voelen. Vaak is de cliënt meer dan genoeg en een tussenresultaat, wanneer het mogelijk is om het ingestorte schizoïde compromis weer te herstellen of het blijkt dit compromis op een hoger niveau van activiteit op te bouwen. Maar voor degenen die koppig en volhardend zijn en de innerlijke behoefte hieraan voelen, is dit een taak die enkele jaren therapie vereist, maar die kan worden opgelost.