DOOD TALK

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Door de aard van mijn beroep kom ik vrij vaak in aanraking met het onderwerp overlijden. Deze post van mij is nu meer gericht op collega's dan op klanten. Misschien lijkt het iemand nuttig.

Bij het werken met cliënten met het onderwerp dood is het belangrijk voor een psychotherapeut om zijn eigen houding en gevoelens over de dood te analyseren. Ik bied je zo'n ervaring - een aanraking over dit onderwerp. Misschien zal tijdens het lezen die belangrijke vraag opkomen: "Wat is mijn houding ten opzichte van de dood?"

En als er een vraag is, dan zal het antwoord zeker gevonden worden.

De dood is moeilijk te negeren. " De kwestie van de dood 'jeukt' voortdurend en laat ons geen moment los; kloppen op de deur van ons bestaan, stilletjes, nauwelijks waarneembaar geritsel aan de uiterste grenzen van het bewuste en onbewuste. Verborgen, vermomd, zijn weg naar buiten vindend in de vorm van verschillende symptomen, het is de angst voor de dood die de bron is van veel angst, stress en conflicten "Irwin Yalom" In de zon kijken of leven zonder angst voor de dood "

Het is heel moeilijk voor een persoon om zich zijn eigen dood voor te stellen. We stellen ons het proces van sterven voor vanuit de woorden van de stervenden, maar de toestand na de dood is onmogelijk voor te stellen. De dood verwijst naar het vooraf bepaalde lot van een persoon, maar elke persoon heeft zijn eigen houding ten opzichte van de dood - dit is zijn eigen filosofische concept van de dood, gevormd door zijn eerdere levenservaring. Bovendien verandert het met de leeftijd.

De houding ten opzichte van de dood hangt af van opvoeding, traditie, religie, samenleving en iemands levenservaring. Zelfs als ze niet openlijk over de dood spreken, zijn bepaalde houdingen al vervat in de opvoeding van het kind en worden ze op hem overgedragen door de manier van handelen van anderen. Dit is de houding van de ouders ten opzichte van de gezondheid van het kind, en de houding ten opzichte van de dood die in het gezin wordt getoond. Houding ten opzichte van de dood in de micro-samenleving. Houding ten opzichte van de dood in verband met nationale kenmerken van religie en cultuur.

Het is belangrijk om onderscheid te leren maken tussen houdingen ten opzichte van de dood en angst voor de dood.

Het ontmoeten van de angst voor de dood kan plotseling zijn. Dit is het verlies van een naaste of een ernstige ziekte. Of gewoon eens goed naar jezelf in de spiegel kijken. Dit is een manifestatie van ouderdom - zoals verlies van uithoudingsvermogen, rimpels, kaalheid. Oude foto's van zichzelf of hun ouders onderzoeken - bijvoorbeeld hun uiterlijke gelijkenis met hun ouders bepalen op een leeftijd dat ze als oude mensen werden gezien, vrienden ontmoeten na een lange pauze, wanneer blijkt dat ze zo oud zijn. De confrontatie met de persoonlijke dood (“mijn dood”) is een onvergelijkbare borderline-situatie die een significante verandering in iemands hele leven kan veroorzaken. … "Fysiek vernietigt de dood een persoon, maar het idee van de dood kan hem redden" Irwin Yalom. De dood werkt als een katalysator voor de overgang van de ene staat van zijn naar de andere, hoger - van een staat waarin we onszelf de vraag stellen wat dingen zijn, naar een staat van geschokt zijn door wat ze zijn. Bewustwording van de dood haalt ons uit de preoccupatie met het triviale, geeft het leven diepte, ontroering en een heel ander perspectief.

Vaak veroorzaakt de angst voor de dood intense stress wanneer een persoon zich volledig met iets identificeert. Bijvoorbeeld: 'Ik ben mijn sexappeal', 'Ik ben mijn baan, mijn carrière', 'Ik ben mijn familie'. En dan wordt het verlies van een baan, fysieke veroudering of echtscheiding als levensbedreigend ervaren.

Hier is een oefening die u kunt gebruiken bij cliënten die angstig zijn bij gebeurtenissen die dergelijke angst niet lijken te rechtvaardigen. Angst als bedreiging voor de verlenging van het bestaan. Deze desidentificatie-oefening heet "Wie ben ik?" Irwin Yalom verwijst ernaar in zijn boek Existentiële Psychotherapie, door James Bujenthal.

Oefening "Wie ben ik?"

Geef op aparte kaartjes 8 belangrijke antwoorden op de vraag: "Wie ben ik?"

Volgende stap: kijk naar je 8 antwoorden en rangschik ze in volgorde van belangrijkheid en centraliteit. Laat het antwoord op de bovenste kaart minder belangrijk zijn, en het belangrijkste op de onderste kaart

Nu stel ik voor dat je je concentreert op de kaart en het antwoord helemaal bovenaan. Hoe zou je je voelen als je deze eigenschap zou opgeven?

Ga na een paar minuten naar de volgende kaart

En zo verder - alle acht

Blijf in deze staat. Luister naar jezelf, naar je ik, naar je essentie. Jij bent

Nu, in omgekeerde volgorde, herwin al je kwaliteiten

Door de hele cyclus te gaan en consequent steeds meer belangrijke dingen voor zichzelf te weigeren, merkt een persoon dat er uiteindelijk nog steeds iets is dat hij heeft, zelfs als hij de rest heeft opgegeven. Deze ervaring verdiept zijn begrip van zowel de moeilijkheden die zich op dit moment in het leven voordoen als de doelen die een persoon zichzelf stelt bij het oplossen ervan.

Psychotherapeutisch werken met de dood gaat in twee richtingen: werken met de dood van een dierbare (een situatie van verlies) en werken met een persoonlijk filosofisch begrip van de dood.

Omgaan met de dood van een geliefde wordt geassocieerd met de belangrijkste kenmerken:

1) Een persoon wordt geconfronteerd met een moeilijke verandering in zijn leven. In de psychoanalyse wordt dit het 'werk van verdriet' genoemd. Het verlies wordt vooral zwaar als de overledene zich op veel terreinen van het leven met de cliënt heeft geïdentificeerd. Vaak lijkt in deze gevallen een persoon "te sterven" samen met de overledene. Psychotherapeutisch werk is gebaseerd op het vinden van die gebieden van het leven waar deze identificatie minimaal of afwezig zou zijn. Er wordt aandacht besteed aan de daadwerkelijke capaciteiten van de cliënt die op deze gebieden een rol spelen. En deze ervaring wordt overgebracht naar levensgebieden die verzwakt zijn in verband met het overlijden van een geliefde.

2) De dood van een geliefde brengt vaak een ingrijpende herstructurering (breuk) met zich mee in het leven van de overlevende. Een persoon moet de verantwoordelijkheid voor veel van de problemen in het leven op zichzelf nemen, in plaats van ze te delen met een geliefde. In dit geval is het werk van de therapeut gericht op het stadium van situationele ondersteuning, alsof hij constant interne bronnen zoekt (die sterke punten van een persoon) waarop hij kan vertrouwen.

3) Mensen "in rouw" hebben een speciale rol voorgeschreven door de samenleving. Ze ontvangen condoleances en houden zich aan strikte klinkers en onuitgesproken beperkingen. Gewillig of onwillig houden ze zich verre van alle amusement. Hoe deze beperkingen aan het begin van de rouw ook overeenkomen met de behoeften en stemming van de rouwende persoon zelf, onder deze omstandigheden ontstaan vaak schuldgevoelens, angst, agressie, interne en externe conflicten. Het is ook belangrijk om met deze problemen om te gaan.

4) Religieuze herbewerking van de betekenis van de dood helpt vaak een persoon. Religieuze tradities verzachten de scherpte van verdriet.

Als resultaat van de verwerking van deze levensgebieden en in de loop van de therapie, wordt een persoon uitgenodigd om zijn eigen leven te heroverwegen, om de voorwaarden en kansen te begrijpen van wat niet kan worden teruggegeven.

De uitgangspunten die ik hanteer bij het werken met het onderwerp dood zijn als volgt te formuleren:

1. Levensbevestigend principe

Zoek naar bronstatussen, individueel voor elke klant. Analyse van het echte leven. Wat is, waar u op kunt vertrouwen. Op alle gebieden van het leven.

2. De cliënt 'leren' onderscheid te maken tussen de houding ten opzichte van de dood als gegeven en de angst voor de dood

“God, geef me de kracht om te veranderen wat ik kan veranderen. Geef me liefde om te accepteren wat ik niet kan veranderen. En geef me wijsheid om de eerste van de tweede te onderscheiden"

3. Angst voor de dood is een gedifferentieerd fenomeen. Verbonden met het lichaam, huidige mogelijkheden en houdingen ten opzichte van verleden, heden en toekomst

Met differentiatie wordt de inhoud van de doodsangst duidelijker, in welke een of meer levenssferen het is gelokaliseerd. Dit kan de sfeer van het lichaam zijn (angst voor leeftijdsgebonden veranderingen, lichamelijk lijden); werkterrein (angst voor onvolledigheid: werk, carrière, projecten); contactgebied (angst om relaties te verliezen); de sfeer van betekenissen (gebrek aan tradities met betrekking tot de dood en overtuigingen over de "andere wereld").

De emotionele inhoud van de relatie tot de dood is te vinden in de emotionele basishoudingen van de kindertijd. Dit, ik herhaal het nogmaals, is in de eerste plaats de houding van ouders ten opzichte van de gezondheid van het kind. Als hij in de kindertijd een angstige en achterdochtige opvoeding kreeg van ouders en grootouders, vooral ondersteund door dergelijke uitspraken: "Als je slecht eet, word je ziek en sterf je …" of "Je moet dringend naar de dokter, anders kan het slecht aflopen …" Deze benadering kan bij het kind angst veroorzaken, wat vaak niet wordt gerealiseerd. Daarom kan frequente intimidatie zonder reflectie en rustige gesprekken over de essentie van de dood angst in de kindertijd veroorzaken.

Bovendien tonen volwassenen door hun gedrag heel vaak hun angst voor de dood, wat zich uit in voorzichtigheid in de omgang met kankerpatiënten, angst en angst bij begrafenissen, vooroordelen die bestaan met betrekking tot tekenen die verband houden met de dood. Het kind absorbeert deze sfeer en registreert het als een negatieve ervaring.

De houding ten opzichte van de dood wordt niet alleen gevormd door de naaste familieleden van het kind, maar ook door de samenleving om hem heen. Dit hangt nauw samen met de religieuze en culturele tradities van het gebied waar de persoon zijn jeugd doorbracht.

De essentie van deze houdingen wordt ook in de loop van de therapie verduidelijkt.

Ben ik bang voor de dood? Ja, ik ben bang. Ik ben bang dat ik zwak zal worden en niet in staat zal zijn om alleen voor mijn lichaam te zorgen. Ik ben bang dat sommige van mijn zaken onafgemaakt zullen blijven. Ik ben bang dat mijn dood de mensen van wie ik hou pijn zal doen.

Hoe ga ik hiermee om? Als in de sfeer van het lichaam, dan is dit tegenwoordig een gezonde zorg voor het lichaam. Dit garandeert mij geen onsterfelijkheid, maar het vult mijn leven vandaag, nu met prachtige fysieke sensaties. Als ik op het gebied van activiteit ben, probeer ik elke dag iets nuttigs te doen voor mezelf, mijn gezin, de samenleving waarin ik leef. En ik geloof dat dit wordt weerspiegeld in de wereld als geheel. Zo vul ik mijn betekenissfeer. Als op het gebied van relaties - dit is wat ik begrijp dat mensen die dicht bij mij staan niet voor altijd bij me zijn - dit me in staat stelt goed voor hen te zorgen. Om te zeggen tegen degenen van wie ik hou: "Ik hou van", zonder te wachten op een speciale gelegenheid. Toon ze met daden, geef erom hoe dierbaar ze me zijn.

Ik hou echt van de zin Françoise Dalto over wat kinderen moeten antwoorden op de vraag over de dood : "We gaan pas dood als we stoppen met leven"

Achter de eenvoud van deze woorden gaat voor mij een echte diepte open, over de zin van het bestaan. De zin van het leven zit in het leven zelf.

Soms stellen cliënten, vooral als ze in een staat van diepe depressie verkeren, de vraag: "Waarom leven als ik toch dood ga?"

Ik vraag ze: “Waarom ben je vanmorgen wakker geworden? Wat maakt dat je leeft als het leven zo triest is?"

Praten over de dood is altijd praten over het leven

"Hoe minder tevredenheid met het leven, hoe meer angst voor de dood." Irwin Yalom, Existentiële Psychotherapie

Gevoelens van ontevredenheid, spijt, hopeloosheid zijn metgezellen van de angst voor de dood. In dit verband is het nuttig om in de laatste stadia van de therapie de vraag te stellen: "Wat kunt u nu, vandaag in uw leven veranderen, zodat u, terugkijkend, over een jaar of vijf jaar, geen spijt zult hebben?". Zo leert de cliënt verantwoordelijkheid te nemen voor zijn leven, voor zijn toekomst.

Een oefening die ik mijn cliënten aanbied in het omgaan met existentiële vragen, is Mijn spirituele testament.

Ik geef het meestal als huiswerk mee. Tijdens deze oefening vindt een soort "herziening" van waarden plaats.

Oefening "Mijn spirituele testament"

In de westerse cultuur is het gebruikelijk om tijdens het leven een testament te maken. Maar je kunt niet alleen materiële waarden nalaten, maar ook spirituele. Verzin je spirituele wil, verwijzend naar een specifieke persoon (zoon, dochter) of naar de wereld. Het kan in de loop van de tijd worden gewijzigd of aangevuld

En nog een oefening. Het heet Het Bezoek van Dankbaarheid. Dit is een kans om de genezende kracht te voelen van het 'rimpeleffect' waar Irwin Yalom het over heeft in zijn boek 'Peering into the Sun'. Leven zonder angst voor de dood."

In deze oefening wordt de context van hechte relaties aangeroerd en zo kun je door je eigen ervaring leren, voelen hoe het ene leven het andere kan verrijken.

Dankbaarheid Bezoek Oefening

Denk aan een levend persoon aan wie je heel dankbaar bent, maar die je nog nooit eerder hebt uitgedrukt. Schrijf een bedankbrief

Indien u dit wenst, kunt u deze brief dan persoonlijk afgeven bij de geadresseerde

De dood is een belangrijk onderdeel van ons leven. Het herinnert ons eraan dat ons bestaan niet kan worden uitgesteld. Nietzsche heeft een briljante uitdrukking: "Wees jezelf." Ze ontmoette zelfs Aristoteles en ging een heel eind - via Spinoza, Leibniz, Goethe, Nietzsche, Ibsen, Karen Horney, Abraham Maslow en de Movement for the Development of Human Potential (1960) - tot aan de moderne theorie van zelfrealisatie.

Nietzsches concept van 'zichzelf worden' hangt nauw samen met andere stellingen: 'Leef je leven tot het einde' en 'Sterf in de tijd'. Al deze zinnen zeggen in wezen één ding: het is belangrijk om te leven! In de breedste zin van het woord.

Mijn wensen aan iedereen die dit artikel tot het einde heeft gelezen:

Druk jezelf uit, realiseer je potentieel, leef moedig en in volle kracht, waardeer het leven, heb compassie voor mensen en diepe liefde voor alles in de wereld. Zie de dood als een herinnering dat het leven niet kan worden uitgesteld tot morgen, voor later.