Afgewezen Vrouwelijkheid: Een Verhaal Van Een Symptoom

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Afgewezen vrouwelijkheid: een verhaal over een symptoom

Als het kind afstand doet van het ouderlijk erfgoed,

dan blijkt dit "territorium van ik" vervreemd te zijn, en niet geassimileerd naar het beeld van zijn zelf

Ik ben dit soort symptomen meer dan eens tegengekomen in mijn praktijk. Er waren verschillende soortgelijke verhalen. Om de essentie van het symptoom te begrijpen, was echter elke keer een individueel "onderzoek" vereist. Zo werd het volgende principe bevestigd: hetzelfde symptoom kan verschillende redenen hebben, en om de essentie van zijn boodschap aan de persoonlijkheid te begrijpen, is het noodzakelijk om de context waarin het voorkomt zorgvuldig te bestuderen, d.w.z. gedetailleerde kennis van de levensgeschiedenis van deze persoon.

In dit artikel geef ik een voorbeeld van een psychologische analyse van de "geschiedenis van één symptoom" door het prisma van de concept samenvoegen. In de vorige artikelen en kunt u meer gedetailleerde informatie zien.

Klant Svetlana, vrouw van 50, getrouwd, moeder van twee kinderen, econoom. Ik draaide me om met een verzoek om het verschijnen van rode vlekken van onbegrijpelijke aard op mijn gezicht. Doktoren weten niet wat het is. De vlekken verschenen ongeveer een jaar geleden. Daarvoor had ze er niets aan.

Ik betrap mezelf op nieuwsgierigheid, kijk uit naar een interessant onderzoek! Vlekken verschijnen zeker als een helder symptoom. Maar een symptoom van wat? Wat zit erachter? Waar praat hij over? Welke boodschap draagt het? Wat wil hij de klant vertellen? Op welk niveau van het systeem is dit symptoom: individueel, familie, generiek?

Ik probeer iets te weten te komen over de fenomenologie van een symptoom met behulp van de "Identificatie met een symptoom"-techniek. De poging om het symptoom te 'praten' was echter niet succesvol. Het is voor de cliënt moeilijk om te visualiseren - figuratief denken is duidelijk niet haar sterkste punt. Het symptoom is koppig stil op verbaal niveau, maar spreekt welsprekend op non-verbaal niveau. Ik begrijp dat directe toegang tot de inhoud van het symptoom moeilijk is, ik zal via een omweg moeten gaan.

Dit is vaak het geval bij het omgaan met een symptoom. Een symptoom markeert en verbergt het achterliggende probleem. Het aanvankelijke verzoek van de cliënt, met de verwachting van een spoedig herstel van het symptoom, verschuift geleidelijk naar een systematische studie van haar persoonlijkheid en haar leven. Om te begrijpen "Waarom heeft dit systeem het nodig?", is het noodzakelijk om de geschiedenis van het symptoom en zijn systemische verbindingen te onderzoeken - die contexten van levensgebeurtenissen, interacties en ervaringen waarin het symptoom verschijnt.

Het is noodzakelijk om de studie van de systemische verbindingen van een symptoom in eerste instantie te beginnen vanaf het dichtstbijzijnde systemische niveau - het niveau van de persoonlijkheid. Ik volg ook dit pad en probeer om te beginnen de hypothese van het optreden van een symptoom op individueel niveau te beschouwen als een element van het persoonlijkheidssysteem. En hiervoor is het noodzakelijk om de context waarin het symptoom is ontstaan, de geschiedenis van zijn verschijning in de context van het levenspad van de cliënt te herstellen.

Ik vraag Svetlana naar de mogelijke gebeurtenissen op het moment dat er vlekken op haar gezicht verschenen: wat gebeurde er in haar leven op dat moment of zes maanden daarvoor? Ze probeert zich iets te herinneren, maar niets bijzonders om aan vast te grijpen dat een symptoom of trigger kan veroorzaken. Het enige dat in haar opkomt is de menopauze. Door haar intonatie, spanning in haar stem, emotionele begeleiding, voel je dat dit onderwerp emotioneel geladen is bij de cliënt.

Natuurlijk laat dit onderwerp geen enkele vrouw onverschillig. Dit is een kritiek moment in het leven van elke vrouw. Vervaagde schoonheid, lichamelijke veranderingen, de stopzetting van de voortplantingsfunctie actualiseren angst en angsten in de geest van een vrouw die geconfronteerd wordt met deze feiten van haar leven, en vereisen diep mentaal werk om haar identiteit te veranderen, het beeld van haar ik, vooral het beeld van een vrouw. Zulke momenten in iemands leven worden crisismomenten genoemd. En een goede oplossing in dit geval is een zorgvuldige inventarisatie en daaropvolgende transformatie door een persoon van zijn werkelijke identiteit.

Ik probeer dit onderwerp te onderzoeken en het belang ervan te begrijpen. Wat betekent de menopauze voor een cliënt? Wat vindt ze ervan? Welke gedachten-gevoelens-ervaringen ontstaan in verband met dit onderwerp?

Het eerste dat bij een cliënt opkomt, is de relatie tussen menopauze en vruchtbaarheid. De menopauze voor Svetlana is een signaal dat ze geen kinderen meer kan krijgen. Na een korte bespreking van dit perspectief, merk ik dat dit onderwerp voor haar niet emotioneel geladen is. De opdrachtgever is het ermee eens dat dit ook daadwerkelijk het geval is. Ze heeft al volwassen kinderen, ze vindt dat ze haar moederplicht volledig heeft vervuld en wil geen kinderen meer. Ik verlaat deze hypothese, maar ik begrijp dat het nodig is om de betekenis van deze gebeurtenis (menopauze) voor mijn cliënt te blijven onderzoeken.

Ik probeer het onderwerp productiviteit in het algemeen te onderzoeken - ook hier is niets te krijgen. Svetlana is vrij goed gerealiseerd, ze heeft veel interessante projecten in haar leven. En met het begin van de menopauze houdt haar creatieve leven zeker niet op. Ik begrijp dat er andere versies moeten worden ontwikkeld. Het idee van de menopauze als een belangrijke gebeurtenis blijft echter relevant.

Ik probeer het imago van de klant van dichterbij te bekijken. En hier vestig ik de aandacht op haar uiterlijk. Ik merk dat ze het feit van haar uiterlijke aantrekkelijkheid lijkt te negeren. Dit wordt bewezen door het ontbreken van haar, make-up, een eenvoudig sport-T-shirt. Ik vertel de cliënt met enige spanning over deze observatie van mij (de cliënt is een vrouw!), Onderweg vermeld ik haar leeftijd. Svetlana's leeftijd is verrassend, ze is 47 jaar oud, hoewel ze er ouder uitziet. Mijn stress blijkt tevergeefs: de cliënte reageert heel kalm op mijn feedback over haar uiterlijk en de vraag naar haar leeftijd, waarbij ze verklaart dat voor haar uiterlijke aantrekkelijkheid helemaal niet belangrijk is. Bovendien verklaart ze dat externe aantrekkelijkheid volkomen nutteloos voor haar is.

- Waarom de tijd van je leven verspillen aan een onnodige en nutteloze bezigheid? Geest en kennis zijn veel belangrijker.

Ik ga dieper in op dit onderwerp, ik voel dat het belangrijk is. Svetlana begrijpt oprecht de waarde van externe aantrekkelijkheid niet. Mijn pogingen om te speculeren over schoonheid, vrouwelijkheid vinden geen steun bij haar.

- Waarom heb ik het nodig??? Waarom heb ik schoonheid en aantrekkelijkheid nodig, vooral op mijn leeftijd? In die tijd? Ik ben een moeder, een trouwe echtgenoot, een persoon die zowel in het moederschap als in het beroep heeft plaatsgevonden, wat kan uiterlijke aantrekkelijkheid en schoonheid mij geven? Alleen onnodige problemen…

Ik noteer voor mezelf deze laatste zin van haar. Ik denk dat dit belangrijk is. En haar hele tekst over vrouwelijke aantrekkelijkheid klinkt op de een of andere manier veroordelend. Ik begrijp dat ik de goede weg volg.

Ik merk haar dat als ze praat over schoonheid, aantrekkelijkheid, haar woorden veroordelend klinken en op iemand gericht lijken te zijn… Er ontstaat een idee over introject (een idee uit de ervaring van iemand anders, kritiekloos en onvoorwaardelijk aanvaard). Voor mijn cliënt is deze overtuiging: voor een persoon is geest belangrijker dan schoonheid. Wetende dat elk introject een auteur heeft, ontwikkel ik dit idee in de hoop de bron te vinden - die persoon, belangrijk en gezaghebbend in het leven van de cliënt, aan wie dit geloof oorspronkelijk zou kunnen toebehoren. Van wie heeft ze deze woorden gehoord? Met welk beeld worden ze geassocieerd? Kan ze zich herinneren waar ze dit geloof vandaan heeft? Wanneer verscheen het? De cliënte kan zich zoiets niet herinneren - wie, wanneer en onder welke omstandigheden heeft het haar verteld?

Omdat ik niets kan vinden dat deze hypothese zou bevestigen, probeer ik onafhankelijk de mensen te ordenen die er belangrijk voor zijn. Natuurlijk begin ik bij de moeder - de persoon die het kind het meest nodig heeft. En weer door - nee, hij reageert niet. Bovendien was de moeder hierin geen autoriteit voor Svetlana en kon ze zeker niet 'zo'n waarheid voor haar verdragen'. Dit feit lijkt me interessant en belangrijk. Ik heb het gevoel dat hier iets belangrijks is om haar probleem te begrijpen. Ik vraag Svetlana om je meer over haar moeder te vertellen.

De moeder is volgens de cliënt een excentrieke, onsamenhangende, hysterische, infantiele vrouw. Terwijl haar man (de vader van Svetlana) nog leefde, gedroeg haar moeder zich onvoorzichtig en belastte ze zichzelf niet met zorgen. Ze regelden vaak familiescènes met hun vader met geschreeuw, krachtmetingen, die eindigden in seksuele genoegens in de slaapkamer. De cliënte had een aantal onaangename gevoelens over deze periode van haar jeugd.

Na de dood van haar vader (de cliënt was 15), veranderde de moeder niet en moest Svetlana een ouderfiguur voor haar worden - om voor haar te zorgen. De moeder was op dat moment 50, maar volgens de cliënt bleef ze, ongeacht leeftijd, leven zoals voorheen, alleen denkend aan haar uiterlijk, aantrekkelijkheid en dromend van het vinden van een man voor zichzelf. Het beeld van de moeder en haar gedrag veroorzaakten en veroorzaken nog steeds vijandigheid, walging en veroordeling in Svetlana. Ze zou absoluut niet willen zijn zoals haar moeder!

Ik begrijp dat deze verklaring erg belangrijk is! Dit is een zeer emotioneel geladen houding die een sterke invloed heeft op de identiteitsvorming en de daaropvolgende impact op het hele leven. Hier hebben we te maken met anti-scenario - een typisch mechanisme van ouderlijke programmering van het leven, typisch voor kinderen met het fenomeen parentificatie.

parentificatie - een gezinssituatie die gepaard gaat met de omkering van de rollen van de ouders en het kind, waarbij het kind door de heersende ongunstige gezinsomstandigheden gedwongen wordt vroegtijdig meerderjarig te worden en het gezag over zijn ouders te krijgen. Dit fenomeen komt het vaakst voor in disfunctionele gezinnen met infantiele ouders, bijvoorbeeld in gezinnen van alcoholische ouders. Gedwongen vroegvolwassen kinderen nemen vaak hun toevlucht tot antiscenario's. Zo haten kinderen van alcoholisten alcohol en alcoholisten en worden, in vergelijking met hun afhankelijke ouders, tegengesteld.

Onze cliënt groeide weliswaar niet op in een alcoholistengezin, maar moest wel een ouderfunctie vervullen ten opzichte van haar infantiele moeder.

En hier gaan we naar het volgende niveau van het systeem - het familieniveau. Het symptoom van de cliënt is verweven met haar uitgebreide familiesysteem. Het is duidelijk dat Svetlana slaagde er niet in om psychologisch van zijn moeder te scheiden, en ze is nog steeds in het samensmelten met haar. Bovendien kunnen dergelijke relaties er aan de buitenkant juist afstandelijk en afstandelijk uitzien.

In de psychologie wordt dit type emotionele afhankelijkheid tegen- of tegenafhankelijkheid genoemd. In dit geval is het voor het kind onmogelijk om het onaanvaardbare beeld van de ouder te integreren in het beeld van ik vanwege de sterke negatieve emotionele lading van laatstgenoemde. Het kind, figuurlijk gesproken, in een dergelijke situatie weigert ouderlijk erfgoed en deze "Territorium I" blijkt vervreemd, niet geïntegreerd en niet geassimileerd in het zelfbeeld van het kind.

Dit is echter opzettelijk verworpen en afgewezen territorium I voortdurend "eist zijn opname en representatie" in het beeld van ik. Omdat ze dit niet heeft ontvangen, begint ze "wraak te nemen" op het ik, waarbij ze zichzelf regelmatig aan zichzelf herinnert door middel van verschillende tekens-symptomen.

De essentie van mijn concept van psychosomatiek - het concept van fusie - een symptoom is een deel van het ik, afgewezen, afgewezen, niet geïntegreerd in het ik-beeld van mezelf

Laten we teruggaan naar ons verhaal. Laten we ons de eerder weggelaten woorden van de klant herinneren:

- Waarom heb ik schoonheid en aantrekkelijkheid nodig, vooral in deze tijd? Ik ben een moeder, een trouwe echtgenoot, een persoon die zowel in het moederschap als in het beroep heeft plaatsgevonden, wat kan uiterlijke aantrekkelijkheid en schoonheid mij geven? Alleen onnodige problemen…

Achter deze woorden gaat een afwijzing van vrouwelijkheid en seksualiteit schuil: "Als je aantrekkelijk en sexy bent, kan het verleidelijk zijn." " Andere mannen zullen op je letten. En daar is het niet ver van de problemen: je kunt je laten meeslepen, verliefd worden, je man bedriegen …"

Laten we proberen het te begrijpen in het licht van de bovenstaande theorie de essentie van het symptoom klanten.

De klant kon de scheiding van haar moeder dus niet doormaken vanwege haar afschrijving. De meest opvallende eigenschap van een moeder is haar vrouwelijkheid en seksualiteit. Het gevolg van het niet accepteren van de moeder door de cliënte is dat zij het beeld van haar Zelf zodanig opbouwt dat de manifestatie van vrouwelijkheid en seksualiteit die zij bij haar moeder waarneemt onaanvaardbaar is.

Symbolisch kan het symptoom van de cliënt - rode vlekken op haar gezicht, als volgt worden geïnterpreteerd: rode wangen symboliseren schoonheid, uiterlijke aantrekkelijkheid bij vrouwen. Sinds de oudheid hebben vrouwen hun wangen getint, waardoor ze helderder worden met het oog op aantrekkelijkheid. Dorpsmeisjes, in een situatie van gebrek aan cosmetica, gebruikten bieten en wreven ze over hun wangen. Onaanvaardbare vrouwelijkheid probeert dus de aandacht van de persoonlijkheid van de cliënt te trekken en manifesteert zich symptomatisch in de vorm van rood worden van haar wangen.

De volgende vraag blijft nog openstaan: Waarom is het symptoom ontstaan in deze periode van haar leven? Mijn mening hierover is als volgt. Het symptoom ontstond tijdens een crisisgebeurtenis in het leven van de cliënt - de menopauze. Deze gebeurtenis actualiseert bij een vrouw de gevoelens die verband houden met vrouwelijke identiteit: Wat voor soort vrouw ben ik? Voor mijn cliënt is dit geen gemakkelijke vraag die voor haar moeilijk onder ogen te zien is. Haar onaanvaardbare vrouwelijkheid "wil echter niet in het reine komen met het lot dat voor haar is voorbereid" en probeert door dit soort symptomen in de geest van de cliënt in te breken en haar voortdurend een signaal te sturen "Let op, ik ben een vrouw!"

In dit artikel beschreef ik de resultaten van de eerste ontmoeting met een cliënt, waarvan het doel was om de psychologische essentie van de boodschap van haar symptoom te begrijpen.

En er ging een moeilijk werk vooraf aan de acceptatie door de cliënt van haar afgewezen deel en de integratie van haar identiteit …

Voor niet-ingezetenen is het mogelijk om via Skype te overleggen en toezicht te houden

Skype-aanmelding: Gennady.maleychuk