Soorten Mentale Trauma's En Methoden Om Ermee Te Werken

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

Er zijn de volgende soorten blessures:

• Existentieel trauma (een situatie van een fatale dreiging), vergezeld van de angst voor de dood en stelt een persoon voor een keuze: zich terugtrekken in zichzelf of mentale standvastigheid tonen, sterker worden.
• Het trauma van verlies (dood van dierbaren) roept de angst voor eenzaamheid op en confronteert een persoon met een keuze: focussen op het gevoel van rouw en verdriet, of het in het verleden laten.
• Relatietrauma (misbruik, verraad of relatiebreuk) roept frustratie en woede op en stelt een persoon voor een keuze: niemand anders vertrouwen, of opnieuw leren vertrouwen en liefhebben.
• Het trauma van een onherstelbare fout (een immorele daad) roept gevoelens van schuld en schaamte op en laat een persoon voor de keuze staan om zijn verantwoordelijkheid voor wat hij deed toe te geven of niet.

Wat zijn de kenmerken van het werken met dit soort trauma's?

Als we het belangrijkste model van het werken met trauma kennen (deel volwassen-volwassenen, pijnlijk-problematisch, agressief-controlerend deel), laten we met je bespreken welke kenmerken er zijn om met verschillende soorten trauma te werken.

Existentieel trauma

Een van de meest effectieve opstellingen is de confrontatie met de dood. Dit gebeurt als volgt. In het werkveld van het arrangement worden de vervangers geplaatst: de figuur "Client", de figuur "Leven" en de figuur "Dood". En in deze ruimte zoekt de plaatsvervanger van de cliënt zijn plek. Heel vaak zijn de manieren van leven en dood twee figuren die niet bedreigen, maar een persoon helpen, voor hem zorgen, maar op verschillende manieren. En dan, in het proces van plaatsing, worden een aantal interventies toegepast, waarbij de cliënt alle beschikbare soorten middelen krijgt die helpen om een wending te nemen naar het leven als doel in de geest van de persoon.

Als een persoon bang is voor een plotselinge dood, leiden we van de cliënt af dat deel van hem dat bang is hiervoor, en het element-oorzaak van deze toestand (“iets waarmee het verbonden is”). De reden kan liggen in de biografische ervaring van de cliënt, in de voorouderlijke ervaring van voorouders (de dood van een familielid in een oorlog), in de ervaring van eerdere incarnaties. Afhankelijk van het cluster van de oorzaak, wordt de situatie verwerkt door integratieve methoden van systemische opstelling, NLP, Ericksoniaanse hypnose, procedurele, provocerende en lichaamstherapie, enz.

Indirecte suggesties die zijn ingebed in de verhalen en gelijkenissen die de therapeut aan de cliënt vertelt, werken heel goed in deze situatie. Bijvoorbeeld, de wisseling van seizoenen ("In de lente sterft de sneeuw en verandert in water") kan de seizoensgebondenheid, tijdelijkheid van alle dingen symboliseren. De dood is vernieuwing, transformatie, transformatie, het is gewoon een verandering in de vorm van het bestaan, het is een nieuwe ervaring. Cycliciteit, van de ene naar de andere veranderen - dit is natuurlijk en normaal.

Voorbeelden uit Michael Newton's The Journey of the Soul, The Purpose of the Soul, en uit Moody's Life After Death, Life After Life en Where Dreams May Come kunnen zeer nuttig zijn om de cliënt te helpen omgaan met het fenomeen dood. Boeken en films over ervaringen na het overlijden, maar ook verhalen uit de ervaring van de hulpverlener en zijn cliënten kunnen heel goed zijn om de cliënt gerust te stellen en op een positieve manier op weg te helpen. De cliënt kan een culturele houding hebben ten opzichte van de dood als iets verschrikkelijks, zwarts, negatief gekleurd, en wanneer we begrip introduceren van cycliciteit, metaforen van vernieuwing, een verhaal over zielenreizen, verhalen over magische geschenken die voorouders aan hun nakomelingen geven na de dood - we zijn, in feite veranderen we de perceptie van de cliënt van het beeld van de dood in een positiever beeld.

De metafoor van het leven als school werkt heel goed. Volgens deze metafoor komen we naar planeet Aarde om te groeien, ons te ontwikkelen, de belangrijkste dingen te leren. Hiervoor zijn op aarde uitstekende voorwaarden geschapen voor het trainen en het behalen van de transferexamens. Als de test niet wordt gehaald, blijft deze voor de volgende incarnatie. In deze metafoor kan een persoon op aarde in verschillende rollen incarneren: bedelaar en rijk, man en vrouw, vrij en slaaf, koning en burger. De essentie van deze beweging van klas naar klas van school is het verrijken van de ervaring van de ziel, het vergroten van het spirituele potentieel, het vermogen om lief te hebben, enz.

Dus voordat je aan een opstelling over het onderwerp leven en dood begint, moet je veel dingen aan de klant vertellen en het eens worden over standpunten en opvattingen. Eerst moet u de oriëntatiepunten plaatsen en vervolgens de beslissingen implementeren. Het is belangrijk dat het onderwerp leven en dood goed genoeg door de opsteller zelf wordt uitgewerkt. Wanneer de opsteller zelf kalm en evenwichtig is over dit onderwerp, kan hij de cliënt helpen.

Soms moet je je toevlucht nemen tot provocerende therapie. Op een dag komt er een meisje onze klas binnen en zegt vanuit de deuropening: “Ik wil dood. Help me". Het meisje was in verschillende dekens gewikkeld en verschillende mensen zaten bovenop haar. Het is heel moeilijk. Het is bijna onmogelijk om te ademen. Het meisje, onder zo'n last gevallen, terwijl ze schreeuwde: "Ga van me af … ik begreep alles … ik wil al leven …" Het was natuurlijk een heel zware provocatie, maar het meisje verliet ons die avond veel vrolijker.

In een van de technieken van de "thanatotherapie" wordt een symbolische begrafenis gemodelleerd. De cliënt wordt in een symbolische kist gelegd, de bijbehorende afscheidsrede wordt over zijn lichaam uitgesproken, hij wordt gesloten, begraven. Het effect van de procedure is erg interessant. De cliënt komt in contact met de energie van de dood. En in dit contact is alles heel serieus. En als ze hem aanraakt, heeft hij meteen alle "grapjes terzijde!". Hij begrijpt het meteen: “Het is nog geen tijd! Ik heb veel te doen. Ik zal nog steeds leven. Ik heb iemand waar ik om geef. Ik heb iets om voor te leven."

Na de therapeutische procedure begon een van de depressieve cliënten hun rechten te verdedigen, met anderen te zweren. Dit is eigenlijk een heel goed teken. Het optreden van agressie bij dergelijke patiënten betekent dat het leven naar hen terugkeert. Dit moet worden uitgelegd aan de naasten van de cliënt, zodat zij dit genezingsproces thuis ondersteunen en correct reageren. Je herinnert je Cartman's driehoek (redder - slachtoffer - agressor). Angst voor de dood is een te grote nadruk op de toestand van het slachtoffer. De cliënt is bijvoorbeeld te uitgeput terwijl hij anderen redt en vervalt in een staat van passiviteit en angst. Hij kan worden afgeleid van de positie van het slachtoffer door een snellere overgang naar de agressieve fase uit te lokken, waardoor gezonde woede wordt gewekt. Dit is al een meer vindingrijke rol voor de klant. Of je kunt een bevel geven om anderen te helpen, zelfs zwakkere. Soms werkt het ook heel goed. Maar het belangrijkste is om de systemische verwevenheid te verwijderen, waardoor het gunstig is voor de cliënt om slachtoffer te zijn. Dit brengt de cliënt uit het vlak van de driehoek, uit de vicieuze cirkel naar een nieuwe levensverdieping.

Een klein verhaal uit het leven. Ik ervoer eens niet erg comfortabele sensaties toen ik het plaatselijke geschiedenismuseum binnenging. Op etalages zijn foto's te zien van alle arbeiders van de fabriek in 1895, in 1913, enz. Dit zijn honderden gezichten van reeds lang overleden mensen, die vanaf de foto naar de bezoekers kijken. Het bleek te moeilijk voor mij te zijn. Te veel concentratie van doodsenergie. Daarom zijn foto's van de doden in huis niet erg goed voor de levenden.

Een ander voorbeeld is archeologie. Ik heb deelgenomen aan verschillende archeologische expedities. Het was interessant totdat de energie die verbonden was aan oude artefacten je kwam bezoeken. "Hallo, je zocht iets, we zijn er!" Dit is in ieder geval erg ongemakkelijk. Ik herinner me een geval, het hoofd van de Baltische expeditie verzamelde ons 's avonds rond het vuur op een nieuwe plek en zei: 'Luister goed, veiligheidsinstructies. Als er 's nachts een geest naar je toe komt, probeer dan op een goede manier met hem te praten en leg uit dat je wilt slapen, en vraag hem niet tussenbeide te komen. Als je het niet begrijpt, stuur het dan in Russische grof taalgebruik. Als vloeken niet helpt, is hier een gebed tot de Moeder van God, om iedereen te herschrijven, te onthouden en indien nodig te gebruiken. Ik had een complete breuk in de sjabloon, en hij had jarenlang antiquiteiten gegraven, en hij had zijn eigen beveiligingssysteem. Drie niveaus.

Verliestrauma (dood van dierbaren).

Wanneer een cliënt naar de therapeut komt in een staat van trauma of verlies, lijkt zijn toestand op de toestand van de held Vitsin tussen Morgunov en Nikulin in de "Kaukasische gevangene". Hij is aan het rekken. De toekomst is vaag en zijn bewustzijn klampt zich krampachtig vast aan de oude werkelijkheid, aan wat hem eerder dierbaar was, probeert het spook te omarmen, probeert contact te houden met wat niet meer bestaat. Wat heeft de therapeut ermee te maken? Hoe kun je helpen je aan te passen aan je nieuwe leven?

Jij kunt hem helpen om over te schakelen naar plannen voor de toekomst, naar dromen.

Je kunt de figuren van zijn kinderen in het arrangement zetten, zodat hij begrijpt dat er iemand is om voor te leven en er is iemand om voor te zorgen. 'Het is de moeite waard om te leven in het belang van de kinderen. Er moet voor kinderen gezorgd worden. Stel je voor hoeveel ze een vader (of moeder) nodig hebben … Dit zijn eigenaardige uitdrukkingen-axioma's. Het is onmogelijk om met hen in discussie te gaan. En het beeld van kinderen en van wat het waard is om voor te blijven leven, de cliënt zeer ontnuchterend, haalt hem uit de trance van ontkenning van het leven.

Je kunt scheiden met de doden en je wenden tot de toekomst: "Rust in vrede, en ik zal verder leven. Kijk me vriendelijk aan." Scheidingssymbolen kunnen heel verschillend zijn. Ernst en respect zijn erg belangrijk in dit ritueel.

Het is naïef om te geloven dat we de wereld van de doden beïnvloeden door onze woorden, daden en rituelen. Het psychologische paradigma gelooft dat we door rituelen van respect de wereld van de levenden, projecties, meningen, overtuigingen en houdingen van de levenden reguleren. In feite is het fenomeen van de relatie tussen de doden en de levenden slechts een fenomeen, een fenomeen dat voor ons nog steeds onbegrijpelijk is. Er is nog weinig wetenschappelijk bewijs op dit gebied. En voor veel mensen is vertrouwen op iets dat onbegrijpelijk is, maar beproefd en ingewijd door traditie veiliger dan te vertrouwen op magere wetenschappelijke gegevens.

Toen we in Sai Baba's ashram in India waren, gingen we naar het graf van zijn ouders en hingen een bloemenkrans aan het hek. Zodra we dit op klaarlichte dag deden, stroomde een golf van hete hitte over ons heen, we bevroor gewoon en bijna zonder adem te halen voelden we een waterval van feest, tederheid en ontzag door ons heen stromen. Zoals de Heer de kruin van het hoofd kuste. En we keerden van daar terug in een staat van geluk.

Soms krijg je, als je de essentie en betekenis van het ritueel niet kent, gewoon wat onbegrijpelijke acties na de mensen herhaalt, heel sterke, fenomenale sensaties. Een van deze afleveringen vond plaats in Servië. We leerden de taal van geweldloze communicatie. En tegen het midden van de dag was iedereen erg moe. Een van de deelnemers merkte onze algemene vermoeidheid op en stelde voor om een kleine warming-up te doen. We liepen 5 minuten in een rondedans zoals in een kleuterschool, vier stappen naar de ene kant, vier naar de andere, vier naar het midden, vier naar buiten, enzovoort gedurende 5 minuten. Er was geen specifieke dynamiek. Maar het resultaat was gewoon geweldig. Ik voelde me volledig alert, vol energie en werkte nog een paar uur tot het einde van de dag. Ik realiseerde me dat er op het moment van de rondedans iets belangrijks was gebeurd. Ik vroeg de deelnemer hierover, wat is het punt? Hoe heeft dit kunnen gebeuren? Ze vertelde me dat het een klein fragment was van een ritueel dat de oude Kelten op 21 maart uitvoerden om de zon te begroeten en haar energieën naar de aarde uit te nodigen. In feite, zonder het zelf te beseffen, nam ik gedurende 5 minuten blindelings deel aan het oude ritueel van het uitnodigen van de energieën van de zon naar de aarde, en dit gaf me verbazingwekkende, onvergetelijke sensaties. Die. in 5 minuten van het ritueel vulde de energie van de zon iedereen, ongeacht of hij de betekenis kende of niet. Het blijkt dat je de essentie van het ritueel misschien niet kent, maar duidelijke effecten krijgt. En in die zin, wanneer we een cliënt die een trauma van verlies heeft, vragen om afscheid te nemen van de overledene, hem met een sluier te sluiten, hem mee te nemen naar de wereld van de doden, de deur te sluiten, een scheidslijn te trekken, geven we hem een bericht - alles is correct gedaan. De doden zijn in orde. Ze zijn waar ze moeten zijn. De opdrachtgever heeft geen negatieve prognoses meer. De gestalt is voltooid. We hebben alles voor ze gedaan.

Een van de nogal moeilijke situaties is wanneer een persoon geen tijd had en zich niet kon voorbereiden op de dood vanwege het plotselinge (ongeval, elektrische schok, enz.). Heel vaak brengen ze wat tijd door met levende familieleden. Ze noemen ze "staven". Het is heel belangrijk om zulke overledenen te helpen: dingen bij hun eigen naam noemen ("Lieve grootmoeder, je bent overleden"), oriënteren, naar de juiste plek begeleiden, tekenen van respect, delen in dankbaarheid.

Kerkrituelen zijn ook geweldig om de cliënt bij dit werk te helpen, als ze hem cultureel bekend zijn.

Relatietrauma

De meest voorkomende relatietraumasituatie is echtscheiding, uiteenvallen. Vergezeld van woede en frustratie. “Ik hoopte dat ik 100 jaar gelukkig met hem zou zijn, maar hij (zij) maakte misbruik van mij en rende weg naar een ander. En ik, als spaarder van een bank die barstte, investeerde, investeerde, maar niets ontving." Teleurstelling is sterk, en kan gepaard gaan met een besluit: “Dat is het! Ik zal niemand anders vertrouwen! Ik zal mijn hart voor niemand anders openen!" Of het kan gepaard gaan met een eis aan de therapeut als een almachtige goochelaar: "Geef me mijn man terug!"

Wat kan er aan deze situatie in het sterrenbeeld worden gedaan? Je kunt boos reageren. Hij kan zoeken naar redenen om elkaar te rechtvaardigen: kijk, je zat ermee vol, je partner - hiermee, daarom kon je niet samen zijn. Het is niet iemands schuld, maar een ongeluk. In de praktijk had ik een geval waarin de situatie op de kleuterschool de seksuele relatie tussen man en vrouw beïnvloedde. Als we negatieve programma's elimineren en het symmetrisch doen voor beide partners, en bovendien leren problemen samen te bespreken, in een respectvolle dialoog, kan er veel worden hersteld. Dit is een gezamenlijk werk en de therapeut zal je helpen.

Het idee dat elke relatie symmetrisch en wederkerig is, is zeer productief. Iemand die zelfmoord pleegt, kan geen langdurige gelukkige relatie aangaan met een levensgenieter en een optimist, vrij van negatieve programma's. Als twee mensen samenkomen, betekent dit dat de structuur van hun interne programma's deze unie mogelijk maakt. De ene versnelling moet passen in de andere versnelling. En als slechts één van het paar wordt behandeld, kan dit de asymmetrie vergroten en kan het leiden tot de definitieve ineenstorting van de relatie. Een - bevrijd - rende om de hoogten van succes te overwinnen, en de ander bleef met zijn lading in de put. Daarom, als er een wens is om relaties te herstellen, is het erg belangrijk om het eens te worden over parallelle of gelijktijdige therapie van beide partners.

Als het herstel van de oude relatie niet mogelijk is, moet je werken aan de aantrekkelijkheid van de klant voor de nieuwe partner en het creëren van nieuwe relaties. Het doel van dergelijk werk kan een nieuwe staat zijn: "Ik ben een aantrekkelijke man (ik ben een aantrekkelijke vrouw)." Laat me je een voorbeeld geven. Een vrouw wendde zich tot mij. Bij het handen schudden is de hand als een haring - nat en koud. Energie is nul. Een heel grote vraag is hoe ze loopt en ademt in het algemeen. Verzoek: “Mijn man ging naar zijn minnares. Hulp". Om voor de hand liggende redenen was er geen gezamenlijk parallel werk. We hadden werk om onze persoonlijke bron van aantrekkelijkheid te verbeteren. Na een paar maanden werken en een reeks sterrenbeelden keerde de man terug naar huis. Tegen die tijd was de handdruk van deze vrouw erg warm, zacht en energiek geworden. En het energieniveau steeg tot 100%. Een van de belangrijkste taken van de hulpverlener en therapeut is dus om de cliënt om te schakelen van het verzoek "Geef me mijn man (partner) terug" naar het verzoek "Hoe word ik de aantrekkelijkste".

Een ander zeer belangrijk aspect van het omgaan met relatietrauma. Het is onmogelijk om op dit gebied garanties te geven. Al het werk wordt door de opdrachtgever zelf gedaan. De therapeut is gewoon zijn assistent, gids, expert in het gebruik van verschillende instrumenten voor verandering. Het feit dat een persoon meer middelen zal hebben, is waar. Maar het herstellen van oude relaties of het zoeken naar nieuwe is aan de opdrachtgever zelf.

Bij het omgaan met relatietrauma moet je dus heel hard werken om een positief beeld van jezelf te vormen: "Ik ben goed". En laten we zeggen dat we alle oude teleurstellingen en relaties hebben opgelost, gescheiden van onze voormalige echtgenoten, geliefden, zodat een persoon vrij zou worden voor nieuwe relaties. En het lijkt erop dat de persoon vrij werd voor nieuwe relaties. En hij mist elementaire gedragsvaardigheden. Hij weet niet hoe hij kennis moet maken, communiceren, kussen, uitnodigen om te dansen, voor hem zorgen. Wat te doen? Er zit een enorme laag gedragstherapie in, dit is een lange periode van trainen en huiswerk maken tot het resultaat. Systeemtherapie en gedragstraining zijn twee kanten van de medaille. Het een moet gepaard gaan met het ander.

Nog een voorbeeld uit de praktijk. Een van de vrouwelijke cliënten klaagde over het gebrek aan aandacht van mannen en zette zelf haar foto's in zwembroek op internet. In de opstelling blijkt dat de kijkers van haar foto's 60-jarige mannen zijn en, opgelet! - Hun vrouwen. In feite hadden ze virtuele seks met haar, waardoor ze de energie voor een echte relatie van haar wegnam. Er is in dit geval maar één aanbeveling: verwijder foto's uit het netwerk en verleid mannen, bouw in werkelijkheid een relatie met hen op, één-op-één.

Verwonding van een fatale fout.

Als voorbeeld zal ik u het verhaal vertellen van een 60-jarige man wiens 80-jarige moeder lange tijd ernstig ziek was. Het ergste voor hem bleek niet te zijn dat ze stierf, maar dat hij kort voor haar dood, denkend dat ze sliep, enkele actuele kwesties besprak in verband met haar ziekte en een mogelijke begrafenis, in haar kamer, in haar kamer. En ineens merkt hij dat ze wakker is en alles hoort, en de tranen lopen over haar wangen. Dit was een onherstelbare fout voor hem. Het woord is geen mus, als het uitvliegt, vang je het niet. Toen hij hierover sprak, barstte hij letterlijk in tranen uit. Het was het diepste berouw. En het onvermogen om alles terug te brengen naar zijn oorspronkelijke plaats, het onvermogen om het te repareren.

Vaak kan een onherstelbare fout voor een persoon het feit zijn van verraad, ongeplande zwangerschap, abortus, een ongeluk dat de dood van mensen tot gevolg heeft gehad. Deze situatie roept een sterk schuldgevoel op: "Ik ben niemand, je kunt me niet noemen", "Ik heb overal de schuld van", "Ik heb geen recht", "Ik ben slijm op modder, op schimmel." Dit is de krachtigste innerlijke zelfbeheersing. Een persoon profiteert niet van carrièremogelijkheden, relaties, geld alleen vanwege zijn schuldgevoelens.

Stel je de situatie voor om de ernst van de gevolgen van dit trauma te begrijpen. “Er was eens een grote chirurg die met zijn onvergelijkbare kunst 50.000 mensen van een wisse dood heeft gered. En 50.001 patiënten stierven op zijn operatietafel. En hij gaf zijn beroep als chirurg op en ging op omzwervingen. En niemand weet waar hij stierf. Maar hij zou nog eens 50.000 mensen van de dood kunnen redden. Het trauma van een fatale fout leidt dus tot ineffectieve beslissingen.

Dus, wat als zo iemand naar je toe komt? Het eerste dat u moet doen, is het eens zijn met het feit van wat er is gebeurd en uw deel van de verantwoordelijkheid aanvaarden. “Wat er is gebeurd, is gebeurd. En ik heb het echt gedaan." Na een oprechte bekentenis van de feiten verdwijnt de ophef. Een persoon wil niet rennen en excuses zoeken. Energie wordt niet langer verspild aan ijdelheid. En deze energie staat gewoon tot zijn beschikking, in zijn handen. Dan hoef je deze energie alleen maar om te zetten in een positief constructief kanaal. "Ter nagedachtenis aan deze fout, ter nagedachtenis aan de slachtoffers, zal ik veel goeds doen voor anderen." “Het verleden kan niet worden gecorrigeerd, maar de toekomst kan worden gecreëerd. En ik zal het doen." Ter nagedachtenis aan geaborteerde kinderen kunt u bijvoorbeeld deelnemen aan liefdadigheidsevenementen ten gunste van gehandicapte kinderen en wezen. Het belangrijkste is om deze activiteit te vertalen in concrete plannen, en plannen voor implementatie.

"Het eens zijn met machteloosheid" In plaats van spijt en schuldgevoelens over abortus, moet je gewoon eerlijk en eenvoudig tegen jezelf zeggen: "Ik had toen echt niet de middelen om een gezonde baby te krijgen." In feite is dit een uitweg uit de positie van zelfbeschuldiging, zoals een versleten record.

Er zijn veel spreekwoorden: "Als je niet zondigt, zul je je niet bekeren." "Alleen degene die niets doet, vergist zich niet." Net als bij de grap over de trolleybuschauffeur, wiens passagiers tijdens het rijden vurig tot God baden, kan de logica van de gebeurtenissen anders zijn. Vanuit ons oogpunt is iets misschien oneerlijk, maar vanuit een ander oogpunt is het heel goed voor ons en onze ontwikkeling. De situatie vanuit verschillende gezichtspunten bekijken, helpt om de situatie te heroverwegen en uit de verlamming van schuld te komen.

Als iemand iets heeft gedaan waarvoor hij naar de gevangenis moet, dan is het eerlijker en beter voor zijn hele familiesysteem dat hij naar de gevangenis gaat. Ik ken een geval waarin een middelbare scholier die in hun auto reed zonder toestemming van zijn ouders, een man doodde. Zijn vader verbond contacten, gaf steekpenningen, redde zijn zoon uit de gevangenis. Zijn zoon, die op vrije voeten bleef, begon zich zo te gedragen dat zijn familieleden drieëndertig keer spijt hadden. Alle successtructuren in deze familie overlappen elkaar. En in de opstelling hebben we verschillende oplossingen getest. De enige optie die tot positieve veranderingen leidt, is als de zoon de verantwoordelijkheid op zich neemt voor de dood van een ander.

Weer een verhaal over een onherstelbare fout. Twee meisjes werden zwanger van de jongens. In één geval hadden ze, ondanks hun jonge leeftijd, een bruiloft, nu werken ze allebei, twee kinderen, een normaal gezin. De ouders zeiden tegen de andere man: "Dit zijn niet jouw problemen, maar die van haar." Nu is de situatie catastrofaal, de jonge man is een chronische alcoholist, geen specialiteit, geen vaste relatie. En zulke verhalen moeten aan mensen worden verteld. Want heel vaak komen mensen naar de psychotherapeut om hen van hun verantwoordelijkheid te ontlasten. Maar in werkelijkheid is het onmogelijk.

Er zijn dus veel soorten paranormale kruiden. Maar voor elke verwonding zijn er benaderingen en hulpmiddelen om ze op te lossen, en niet alleen constellaties.