EXISTENTILE WAARNEMER

Inhoudsopgave:

Video: EXISTENTILE WAARNEMER

Video: EXISTENTILE WAARNEMER
Video: Diablation - Allégeance (Full Album Premiere) 2024, Maart
EXISTENTILE WAARNEMER
EXISTENTILE WAARNEMER
Anonim

Onlangs heb ik nagedacht over het proces, zonder welke het naar mijn mening onmogelijk is, geen verandering in persoonlijkheid, geen serieuze veranderingen in het leven. Het ontvouwt zich vaak in het kantoor van psychologen / psychotherapeuten, omdat zonder deze psychotherapie van welke richting dan ook geen blijvend effect zal hebben (en vaak - zelfs geen tastbaar effect). Dit proces noem ik "existentiële verschuiving", waarbij een persoon een nieuwe positie vindt in relatie tot zijn eigen leven

Vanaf de geboorte kennen we er een, basis voor alle levende wezens, positie: dit is versmelten met onze ervaringen en ervaringen. Een baby is een continue ervaring, er is geen druppel reflectie, reflectie op wat, hoe en waarom hij doet. Stimulus - en onmiddellijke reactie, geen pauze, geen keuze. Alles gaat automatisch, wat ons miljarden jaren van evolutie heeft opgeleverd. Dat wil zeggen, de eerste positie is emotioneel reactief, gebaseerd op ervaring, specifiek en individueel. Dit is een soort emotioneel ervaren Ik. Na verloop van tijd wordt het emotioneel ervarende Zelf aangevuld met de houdingen van andere mensen, die ons lichaam en ons bewustzijn in het bijzonder dicteren hoe de wereld werkt en hoe erop te reageren als er iets gebeurt. De belangrijkste vraag vanaf dit punt is: "Hoe voel ik me?"

De tweede positie met betrekking tot het leven wordt veel later gevonden, en niet bij alle mensen. Dit is een rationele positie, dat wil zeggen het vermogen om niet te handelen op basis van tijdelijke impulsen of gewoontepatronen, maar op basis van het analyseren van gegevens en het extraheren van nieuwe informatie. De levenshouding hier is niet reactief, maar analytisch. Op basis van deze positie bouwt een persoon zichzelf een rationeel beeld van zijn gedrag op, legt hij aan zichzelf en aan anderen de oorzaak-en-gevolgrelaties van de gebeurtenissen die plaatsvinden. Er was geen "het was onduidelijk wat er over me heen rolde!" De belangrijkste vraag is "wat denk ik?"

In feite zijn deze twee posities voldoende, en mensen verplaatsen zich vaak tussen de twee, van de ene naar de andere. "Je moet alles in het leven proberen!" - zegt een persoon vanuit een emotioneel bezorgde positie in relatie tot het leven, uit angst dat er iets heel belangrijks of interessants aan hem voorbij zal gaan. "Ja, kijk, een deel van de heroïne probeerde uit nieuwsgierigheid - en wat gebeurde er?" - zegt de rationele "ik". Over het algemeen zijn we allemaal bekend met de complexe relatie tussen geest en gevoelens.

Van tijd tot tijd komt er echter een moment dat deze posities - emotionele en rationele houding ten opzichte van de wereld - het niet aankunnen. Wanneer emoties het contact met mensen alleen maar bemoeilijken, en rationele constructies niet bij machte zijn om de een met de ander te verbinden en een persoon te kalmeren. Als gevolg van een storing past iemand de fles toe, iemand verplettert emoties in zichzelf (beschouwd als de oorzaak van problemen) - over het algemeen vinden de acties plaats in het kader van de gebruikelijke posities. Op de een of andere manier de gaten in je perceptie van de werkelijkheid dichten: hier om hysterie te bedekken of wodka te schenken, hier om te versterken met rationele constructies - als het vertrouwde gebouw van de werkelijkheid maar stand zou houden, ook al verliest het elke keer meer en meer. En dan kan een persoon, wanneer hij in zijn ziel al duidelijk het gekraak van de brekende vertrouwde wereld hoort, naar een psycholoog gaan. Of een priester. Of iemand anders. Met de vraag: wat is er mis met de wereld of met mij?

Het vinden van de derde positie wordt vaak omschreven als 'ontwaken'. Als het gebeurt, is verandering vaak onvermijdelijk. Het blijkt dat er niet alleen sprake is van emotionele respons of intens brainstormen. De derde positie, die moeilijk te vinden is in het proces van psychotherapie, is de positie van onthechting van zowel de emotionele als de rationele pool, en observeren hoe onze emoties zich ontvouwen, evenals hoe we denken. Dit is de positie van een bedachtzame waarnemer-onderzoeker die niet de taak op zich neemt om onmiddellijk iets te doen (zoals de emotioneel reactieve positie vereist) of uit te leggen (zoals 'rationalisten' gewend zijn te doen). Het blijkt dat het leven niet alleen ervaren en geanalyseerd kan worden. Het leven - ook dat van jezelf - kan worden bekeken. En de belangrijkste vraag vanaf dit punt is: "Hoe denk en voel ik?"

Klinkt het oubollig? Kan zijn. Maar deze verschuiving is voor veel mensen vaak onmogelijk. Als psycholoog slaagde ik er vaak niet in om productief werk te doen, omdat iemand alleen maar moest begrijpen wat hij moest doen, een moeilijke ervaring onmiddellijk overstemden of een verklaring vinden. Naar een existentiële verschuiving, naar een overgang naar de vraag 'hoe mijn wereld is ingericht', 'hoe ik zelf ben ingericht', 'hoe ik de interactie tussen mezelf en de wereld organiseer' - er was ofwel geen kracht of verlangen. Maar juist deze vragen bevatten de antwoorden op veel taken: wat te doen, waarom en waarom.

De positie van de waarnemer noem ik het existentiële ik, het is een soort innerlijk centrum, de basis van reflectie, het 'verzamelpunt' van onze persoonlijkheid. Alleen door afstand te nemen van emotionele en rationele stormen, nadat je er bovenuit bent gestegen, kun je zien hoe deze stormen zijn georganiseerd, hoe ze werken. Tegelijkertijd is het belangrijk onderscheid te maken tussen vervreemding en vervreemding. Met vervreemding verliezen we het contact met de persoonlijkheid, we zien het niet meer in zijn geheel of zijn afzonderlijke delen, we stoppen met piekeren of denken. En voor observatie - echte observatie - is contact met het waargenomene gewoon noodzakelijk. Het existentiële ik is geen onbewogen waarnemer, maar een ingesloten, ervarende - maar nog steeds niet gevangen in een troebele stroom.

De positie van de existentiële waarnemer-onderzoeker wordt gekenmerkt door een aantal belangrijke realisaties die het waargenomen beeld een bijzondere scherpte geven.

Bewustwording van het experimentele karakter van ons I. Onze psyche is een geweldige experimentator. Ze stelt voortdurend hypothesen op over hoe de wereld werkt, een andere persoon of onszelf, voert experimenten uit om deze hypothesen te testen en interpreteert de verkregen gegevens. Omdat we ons in ons existentiële ik op het "verzamelpunt" bevinden, kunnen we observeren HOE deze innerlijke experimentator van ons werkt, hoe correct hij onderzoek doet. Waarom is het zo belangrijk? Omdat zoveel mensen beginnen bij het stadium van hypothesen (aannames over andere mensen, enz.) en onmiddellijk doorgaan met het interpreteren van deze hypothesen alsof ze al bewezen zijn. Dat wil zeggen, de fase van het experiment - direct contact met de wereld om de juistheid/onjuistheid van aannames te controleren - wordt genegeerd. Dit is hoe innerlijke werelden worden gevormd, gefixeerd op zichzelf, en zij zijn het die self-fulfilling prophecies creëren (psychotherapeuten zouden "projectieve identificatie" toevoegen, waarbij een persoon onbewust probeert te krijgen van een ander dergelijk gedrag, dat, naar de mening van deze persoon, deze ander dient zich te houden). En iemand doet experimenten, maar maakt hele vreemde interpretaties. Mijn favoriete voorbeeld: een jonge man klaagt dat hij een 'normaal' meisje gewoon niet kan leren kennen. De vraag klinkt: HOE slaagt hij erin om alleen kennis te maken met het "abnormale" (wat er ook achter dit woord staat, dit is een verhaal apart). De jongeman weet bij voorbaat zeker dat het aardige/"normale" meisje hem zal afwijzen. Ze doet dit niet, accepteert de uitnodiging om op een date te komen, en dan komt deze jongeman tot de conclusie dat het meisje niet zo goed is (dat wil zeggen, "normaal"), aangezien ze ermee instemde. En dat is alles, het komt niet. Een vicieuze cirkel, duidelijk voor het Observerende Zelf, maar verborgen voor de blik van de directe deelnemer.

Perceptie van de complexe context van gebeurtenissen. Het vermogen om de wereld te zien als een combinatie van verschillende, vaak tegenstrijdige, fenomenen en processen. Vanuit het existentiële ik is het onmogelijk om slechts in één richting te kijken, terwijl je OVER het gevecht stijgt, zie je HOE vaak de tegengestelde krachten een verbazingwekkende overeenkomst onthullen. Religieuze en atheïstische fanatici, radicale feministen en de "mannenbeweging", "gewatteerde jasjes" en "vyshevatniki" - al deze polen zijn verenigd door een verbazingwekkende overeenkomst in wat en hoe ze zeggen. Het is alleen nodig om technisch werk uit te voeren - om de termen te vervangen door het tegenovergestelde, en dat is alles - omdat hun haatdragende taal hetzelfde is. Dialectiek - je kunt niet ontsnappen aan deze strijd en eenheid van tegenstellingen. Als je als reactie op een irritatie (uitspraak of post van iemand) explodeert met een vuurwerk van emoties, je handen naar het toetsenbord reiken om de slechterik op het computerscherm uit te smeren - je bent duidelijk één met degene waar je tegen bent iets. Bijvoorbeeld in je haat voor alles wat niet in jouw wereldbeeld past. Een existentiële waarnemer in ons kan op dit moment tot leven komen en zeggen: “Wacht eens even… Hoe kwam het dat je al zo’n haat voelt voor een persoon die je niet kent? Wat accepteer je niet zo veel in hem? Zit het niet in jou zelf? Wat zijn je eigen ideeën over hoe de wereld en andere mensen zouden moeten worden geregeld, die je nu dwingen om het pad van virtuele oorlog te betreden?" De wereld is zelden - zeer zelden - monochromatisch. Het bewustzijn, gefixeerd op zichzelf en gericht op het vereenvoudigen van het wereldbeeld, kan zijn blinde vlekken niet ontdekken. Het neemt de grenzen van zijn visie als de grenzen van de wereld … Dit wordt het duidelijkst gezien in politieke geschillen, wanneer beide partijen blind en doof worden en elkaar beschuldigen van blindheid en doofheid ("zombie").

Het vermogen om in verschillende richtingen te kijken betekent niet gelijke afstand: niets weerhoudt me ervan dit of dat standpunt in te nemen en de zwakheden en tekortkomingen ervan te beseffen. Een poging om een onberispelijke positie te vinden, brengt je onvermijdelijk naar de uiterste uiteinden van het spectrum en houdt in dat je de context en alle ongemakkelijke feiten negeert. En eerlijke erkenning van de tekortkomingen van de eigen positie leidt onvermijdelijk tot een afwijking van radicalisering - alleen psychopaten zijn in staat tot zo'n krachtige hypocrisie (bewustzijn van tekortkomingen met behoud van radicalisme).

Hier komen we bij een ander belangrijk aspect van het zijn in het existentiële zelf: nederigheid als een besef van de beperkingen van je vermogen om de wereld en andere mensen te beïnvloeden. Bovendien kunnen we iemands innerlijk leven niet rechtstreeks waarnemen. Daarom concentreert het observerende zelf zich op zijn eigen gevoelens, gedachten en daden, en niet op die van anderen. Als u "de relatie wilt verduidelijken" - geef duidelijk uw positie aan en eis geen duidelijkheid van de ander. Of, om te beginnen, zoek uit wat het is, uw positie.

De existentiële verschuiving, het ontdekken van niet alleen het emotionele en rationele, maar ook het observerende deel, maakt verandering mogelijk, maar daarvoor moet je eerst bij je eigen "verzamelpunt" komen. Te voelen dat onze gebruikelijke manier van denken en voelen nog niet van ons is. Te beseffen dat de eindeloze draailier “je bent niemand, je bent niemand, je bent niemand” slechts een melodie is die gespeeld wordt zonder enige connectie met de werkelijkheid. Bijvoorbeeld een meisje wiens hoofd voortdurend een devaluerend lied speelde "als je het de eerste keer niet kon, ben je onbeduidend, en als je het kon, dan is dit een te gemakkelijk probleem dat een idioot aankan", op op een gegeven moment was ze in staat om dit onophoudelijke obsessieve lied gewoon te observeren, in plaats van er ofwel met de geest tegen te vechten, of er emotioneel aan mee te doen. Ik zag zojuist, van situatie tot situatie, dat deze melodie niet verandert, en dat het haar nooit de minste kans geeft om iets te veranderen. Ik keek toe - en het gebruikelijke automatisme van het orgel begon niet goed te werken, omdat de interne orgeldraaier niet zo van hardnekkige waarnemers houdt.

Let in het algemeen op jezelf. Achter je gedachten en emoties. Het kan niet minder interessant zijn dan buren te bespioneren:))). Maar het is belangrijk om te onthouden dat goede observatie leidt tot ontdekkingen en ontdekkingen - tot nieuwe gevoelens en kennis die in ervaring veranderen. Het is onmogelijk om de hele tijd BOVEN het gevecht te staan, alles heeft zijn tijd, en er is tijd voor gevoelens en redeneren. Alleen als je het gevoel hebt dat je duidelijk ergens op de verkeerde plek wordt gedragen, is het goed om ergens een stukje van jezelf te hebben waar je terecht kunt met de vraag: 'hé, sta op, kom op. Heb je hulp nodig. Gelieve te observeren wat ik doe en hoe ik deelneem aan wat er gebeurt. Je zit hoog, je kijkt ver weg….