Het Wereldbeeld Van De Psychotherapeut, Of Waarom De Cliënt Een Kans Heeft

Inhoudsopgave:

Video: Het Wereldbeeld Van De Psychotherapeut, Of Waarom De Cliënt Een Kans Heeft

Video: Het Wereldbeeld Van De Psychotherapeut, Of Waarom De Cliënt Een Kans Heeft
Video: Psychotherapeut Anna Bartak 2024, Maart
Het Wereldbeeld Van De Psychotherapeut, Of Waarom De Cliënt Een Kans Heeft
Het Wereldbeeld Van De Psychotherapeut, Of Waarom De Cliënt Een Kans Heeft
Anonim

De wereld als beeld en representatie

De wereld en de perceptie van de wereld zijn geen identieke concepten. In het proces van het waarnemen van de wereld, creëert elke persoon zijn eigen idee van de wereld, een subjectief, individueel beeld van de wereld, dat in verschillende mate geschikt kan zijn voor de objectieve wereld. De uitdrukking "hoeveel mensen - zoveel werelden" gaat hierover. Daarom kan worden gesteld dat het beeld van de wereld van elke persoon, ondanks de gelijkenis met de foto's van de wereld van andere mensen, altijd anders is.

Overeenkomst en verschil zijn twee belangrijke eigenschappen van het wereldbeeld. De eerste kwaliteit (overeenkomst) is een toestand van geestelijke gezondheid (geestelijk gezonde mensen kunnen, ondanks het verschil in de perceptie van de wereld, onderhandelen, waardoor een verdeeld, contractueel beeld van de wereld ontstaat, in tegenstelling tot mensen die lijden aan bijvoorbeeld een psychose, schizofrenen). De tweede kwaliteit (verschil) - creëert een kans voor de individualiteit van elke persoon. De voorwaarde van individualiteit of subjectiviteit in de perceptie van de wereld is kennis en ervaring. We kunnen zelfs zeggen dat we de wereld niet met onze ogen zien, maar met onze hersenen - een stof waarin ervaring en kennis worden vastgelegd. De ogen zijn slechts een waarnemingsinstrument.

bosch
bosch

Professionele werelden

Elke professionele activiteit bevat professionele kennis die inherent is aan het, die in het proces van assimilatie de ervaring van elke persoon (vaardigheden en capaciteiten) wordt, een bepaald beroep beheerst, waardoor zijn eigen speciale professionele beeld van de wereld wordt gevormd. Het proces van het toewijzen van een beroep creëert in het bewustzijn van een persoon nieuwe constructies die verband houden met de inhoud van het beroep en het onderwerp ervan, waardoor het gebruikelijke beeld van de wereld verandert en er een professionele perceptie van de wereld aan wordt toegevoegd. Het beroep van psychotherapeut is hier geen uitzondering op. Daarom kunnen we praten over het psychotherapeutische beeld van de wereld, dat aanwezig is in het beeld van de wereld van een bepaalde psychotherapeut. Structureel omvat het beeld van de wereld de volgende drie componenten: het beeld van de wereld, het beeld van zichzelf, het beeld van een ander. De genoemde componenten zijn ook bekend als het concept van de wereld, het concept van zelf of zelfconcept en het concept van de ander.

De originaliteit van het psychotherapeutische beeld van de wereld

De eigenaardigheid van het beroep van psychotherapeut ligt in de eerste plaats in een speciale houding ten opzichte van een andere persoon, die in feite het voorwerp is van zijn professionele activiteit. De uniciteit van het object van professionele invloed van de psychotherapeut, die tegelijkertijd het subject is, creëert die speciale specificiteit van de professionele visie op de wereld van de psychotherapeut. Inderdaad, een persoon is een cliënt van een psychotherapeut, een object van professionele invloed van een psychotherapeut, terwijl hij niet ophoudt een persoon, een subject te zijn, en het is onmogelijk om hiermee rekening te houden. Allereerst ligt het unieke van het professionele wereldbeeld van de psychotherapeut in een bijzondere professionele positie ten opzichte van de cliënt.

x_33d7e26d
x_33d7e26d

Kenmerken van de professionele positie van de psychotherapeut ten opzichte van de cliënt

De cliënt van de psychotherapeut blijft, zoals hierboven vermeld, het voorwerp van zijn professionele activiteit, niettemin een persoon. Deze 'menselijke component' van professionele impact veronderstelt een bijzondere, sensitieve, zorgzame houding ten opzichte van de cliënt. Dit komt tot uiting in de behoefte aan de aanwezigheid in het werk van de psychotherapeut van de volgende dwingende regels/attitudes met betrekking tot de cliënt.

• Respect voor de geheimen van de cliënt

• Vertrouwen in het verhaal van de cliënt

• Klanteninzicht

• Niet-oordelende houding ten opzichte van de cliënt

Laten we in meer detail stilstaan bij elk van de hierboven gemarkeerde professionele regels.

Klant geheim

Het geheim houden van de cliënt is de belangrijkste regel van de beroepshouding van de psychotherapeut en in het algemeen de voorwaarde voor de mogelijkheid van psychotherapie als zodanig. Om de psychotherapie als geheel te laten plaatsvinden, moet de cliënt zich openen, "de ziel blootleggen", "uitkleden" (naar analogie met de procedure voor het blootstellen van het lichaam door een arts met een somatische richting). Het is niet verwonderlijk dat de cliënt op dit punt vaak veel stoppende gevoelens heeft - verlegenheid, schaamte, angst … Om met deze gevoelens om te kunnen gaan, moet de therapeut heel voorzichtig en voorzichtig zijn met betrekking tot de "verschijnselen van de ziel” door de cliënt aan hem gepresenteerd. De cliënt moet een sterk vertrouwen hebben dat zijn spirituele geheimen professioneel zullen worden behandeld - ze zullen binnen de grenzen van dit kantoor blijven. Anders ontstaat er geen vertrouwen tussen de cliënt en de psychotherapeut, zonder welke een alliantie en psychotherapie in het algemeen onmogelijk is.

Vertrouwen in de cliënt

Vertrouwen is de basisvoorwaarde van elke interpersoonlijke relatie, vooral een psychotherapeutische relatie. De psychotherapeut moet zeer attent en gevoelig zijn voor alles wat de cliënt hem presenteert of vertelt. Het vermogen om met vertrouwen om te gaan met de "waarheid van de ziel" van de cliënt is een belangrijke en noodzakelijke professionele kwaliteit van een psychotherapeut. De bekende professionele houding van de psychotherapeut: "Alles wat de cliënt over zichzelf zegt is waar" schept de voorwaarde voor de mogelijkheid om deze waarheid van de ziel van de cliënt te horen. Een dergelijke vertrouwenspositie ten opzichte van de cliënt is een specifiek onderdeel van de professionele wereld van de psychotherapeut, die fundamenteel verschilt van het alledaagse beeld van de wereld waarin 'anderen liggen'. Bij deze gelegenheid schreef de beroemde psychotherapeut Irwin Yalom dat de psychotherapeut als persoon gemakkelijk te misleiden is, omdat hij gewend is cliënten te vertrouwen, en dus alle mensen. Maar voor een psychotherapeut als professional is de aanwezigheid van een vertrouwende houding ten opzichte van zijn cliënten onvermijdelijk, anders en op voorwaarde dat de geheimen van de cliënt niet worden bewaard, zal dit vertrouwen in de cliënt in de psychotherapeut en psychotherapie gewoon niet worden gevormd.

7CGgf4rd1zw
7CGgf4rd1zw

Klanteninzicht.

Het is niet nodig om de stelling over het belang van het begrijpen van de cliënt door de psychotherapeut in zijn professionele activiteit te bewijzen. Laten we eens kijken hoe dit mogelijk wordt. Tijdens het trainingsproces vormt een toekomstige professional een psychologisch beeld van de wereld, waarvan een belangrijk onderdeel kennis / ideeën over de persoonlijkheid is (persoonlijkheidsmodel), de mechanismen van zijn ontwikkeling in norm en pathologie, ideeën over norm en pathologie. Na verloop van tijd ontwikkelt de student een professionele perceptie van het object van zijn activiteit.

Kennis over wat voor soort persoon, hoe zijn ontwikkeling plaatsvindt, worden die constructies van de professionele wereld die de psychologische visie van een persoon organiseren en de eerste noodzakelijke voorwaarde zijn om een andere persoon te begrijpen. Voor de therapeut zijn ze een van de voorwaarden die het hem mogelijk maken de cliënt te begrijpen.

De tweede voorwaarde voor het begrijpen van de cliënt is empathie of empathische positie ten opzichte van hem. De meest bekende definitie van empathie is van de humanistische psychotherapeut K. Rogers en luidt als volgt: “Empathie is het vermogen om in de schoenen van een ander te staan, van binnenuit het interne coördinatensysteem van de ander waar te nemen, alsof de therapeut deze andere, maar zonder de voorwaarde “alsof” te verliezen. Al eerder geciteerd, sprak Irwin Yal ook metaforisch over empathie als een kans om vanuit het raam van de cliënt naar de wereld te kijken. De empathische positie van de therapeut stelt hem in staat zich in de cliënt te verplaatsen, door zijn ogen naar het probleem te kijken, wat de mogelijkheid opent voor sympathie en een beter begrip van de laatste.

Ondanks de constante verklaringen van het belang van empathie als een professioneel belangrijke kwaliteit van een psycholoog / psychotherapeut, is het lang niet altijd mogelijk om te praten over de aanwezigheid ervan in het professionele arsenaal. Voor de ontwikkeling van empathisch begrip is kennis alleen niet voldoende; het kan alleen worden geleerd door speciaal geselecteerde oefeningen, waardoor het mogelijk is om de ervaring op te doen een ander te 'aanraken'. Bovendien is een dergelijke training alleen mogelijk als empathie aanvankelijk aanwezig is in de persoonlijkheidsstructuur van de toekomstige psychotherapeut, oefeningen zullen alleen helpen om deze te ontwikkelen. Hierdoor zijn personen met een borderline persoonlijkheidsstoornis - psychopathisch, asociaal en narcistisch - beroepsmatig ongeschikt voor een opleiding tot psychotherapie.

Niet-oordelende houding naar de klant toe

Dit belangrijke onderdeel van het professionele beeld van de wereld van de psychotherapeut is een van de moeilijkst te vormen tijdens de opleiding. Net als empathie kan de niet-oordelende houding niet worden geleerd door simpelweg boeken te lezen. Niettemin is psychotherapie zonder deze houding ten opzichte van de cliënt gewoonweg onmogelijk, hoewel counseling wel mogelijk is.

Een cliënt die naar een afspraak met een psychotherapeut gaat, ervaart veel verschillende gevoelens, waarvan de belangrijkste schaamte en angst zijn. Beide gevoelens behoren tot de categorie van sociaal, dat wil zeggen, ze ontstaan en "leven" in de aanwezigheid van een ander. De psychotherapeut handelt als zo'n angstaanjagende en beschamende ander in de geest van de cliënt - er wordt van hem verwacht dat hij een diagnose stelt, zijn "afwijking" bevestigt, er is angst dat de psychotherapeut het niet zal begrijpen, niet zal accepteren, onvoldoende zal beoordelen … Het niveau van de psychologische cultuur van de moderne consument van psychologische diensten, laat helaas op dit moment niet toe dat men een andere houding ten opzichte van de psychotherapeut mag verwachten, wat extra eisen stelt aan de psychotherapeut om een “territorium van vertrouwen” te creëren.

In het proces van psychotherapie wordt angst voornamelijk 'tegengehouden' door het begrip van de psychotherapeut voor de cliënt en het vertrouwen in hem. Schaamte wordt draaglijk door acceptatie en niet-oordelende houding ten opzichte van de cliënt. En hier worden hoge eisen gesteld aan de persoonlijkheid van de psychotherapeut. Misschien gaat het juist om zo'n niet-oordelende houding en acceptatie van de cliënt dat wordt gezegd in de bekende uitspraak dat 'het belangrijkste instrument van psychotherapie de persoonlijkheid van de psychotherapeut is'.

De niet-oordelende houding en acceptatie van de cliënt door de psychotherapeut is een eigenschap van het psychotherapeutische beeld van de wereld van de psychotherapeut, zijn concept van de ander, waarvoor tolerantie voor het anders-zijn van de ander inherent is aan de ander.

Het dagelijkse menselijke bewustzijn wordt grotendeels gekenmerkt door evaluatief vermogen, evaluatie is praktisch vanaf het moment van zijn geboorte stevig in de perceptie van elke persoon gesoldeerd. Het verschijnen van een assessment op het gebied van psychotherapeutische relaties vernietigt direct het contact, waardoor een dergelijke relatie onmogelijk wordt. Zoals hierboven opgemerkt, is de cliënt, wanneer hij in therapie gaat, het meest bang voor evaluatie, terwijl hij stiekem hoopt dat de psychotherapeut hem tenminste zal kunnen begrijpen en behandelen zonder oordeel. Door de psychotherapeut zijn problemen voor te stellen, "zijn ziel te strippen", ontstaat een situatie van verhoogde gevoeligheid van de cliënt voor beoordeling, waardoor de therapeut wordt gedwongen zijn professionele reacties met bijzondere zorg en voorzichtigheid te behandelen.

Hoe is het mogelijk om de grenzen van het accepteren van de ander te verleggen? Hoe kom je af van evaluativiteit en moralisering in de beleving van de cliënt? Dit geldt met name voor die gevallen waarin de cliënt ver buiten de grenzen van het gewone menselijke, ethische en vaak het medische concept van norm en normaliteit gaat? Hoe een alcoholist, een psychopaat, een cliënt met een niet-traditionele seksuele geaardheid verkeerd inschatten? Zulke cliënten worden borderline genoemd - en zij, en niet cliënten van het neurotische register, aan wie het gemakkelijk is om sympathie en empathie te tonen, vormen de uitdaging voor de tolerantie van de therapeut.

De niet-oordelende houding en acceptatie van de cliënt door de therapeut wordt grotendeels mogelijk gemaakt door begrip. Begrijpen betekent een ander toestaan in overeenstemming te zijn met zijn innerlijke vermogens, betekenissen, zijn essentie (M. Boss). Begrip, zoals hierboven vermeld, wordt gevormd door kennis en empathie. De gemakkelijkste manier om een ander te begrijpen, is als je zelf iets soortgelijks in je leven hebt meegemaakt, soortgelijke ervaringen hebt meegemaakt. Dus de "voormalige" alcoholist zal de verslaafde cliënt beter begrijpen en accepteren (het is geen toeval dat groepen van Anonieme Alcoholisten worden geleid door de "oude" leden van deze samenleving), een persoon die een mentaal trauma heeft meegemaakt, zal geen problemen met empathie ervaren voor een cliënt in een vergelijkbare situatie, enzovoort. Mensen die soortgelijke emotionele ervaringen vanuit hun eigen ziel hebben meegemaakt, zijn in staat een persoon te begrijpen die hen heeft aangesproken met een soortgelijke problematische ervaring. Bijgevolg, hoe rijker de 'zielervaring' van de psychotherapeut, des te gevoeliger zijn 'hoofdinstrument' zal zijn, des te gemakkelijker en effectiever hij zal zijn in het werken met cliënten.

Betekent het bovenstaande dat elke psychotherapeut in het proces van professionele training noodzakelijkerwijs zo'n pijnlijke ervaring voor de ziel moet krijgen? Of zal hij anders nooit in staat zijn om zijn cliënten goed te begrijpen en niet te veroordelen? Gelukkig niet. Een deel van deze professionele gevoeligheid wordt mogelijk gemaakt door empathietraining, waarbij de toekomstige psychotherapeut zijn gevoeligheid voor de emotionele beleving van een ander uitwerkt.

Een ander middel om de gevoeligheid te vergroten, en daarmee een beter begrip en acceptatie van de ander, is het vergroten van de gevoeligheid voor je ik, voor je eigen emotionele ervaringen. Dit wordt mogelijk dankzij persoonlijke psychotherapie, een verplicht kenmerk van de beroepsopleiding tot psychotherapeut. Door zelfgevoeligheid te ontwikkelen in het proces van persoonlijke therapie, begint de toekomstige psychotherapeut verschillende 'slechte', 'onwaardige', 'imperfecte' aspecten van zijn eigen zelf beter te begrijpen en te accepteren, waardoor hij paradoxaal genoeg meer accepterend wordt in relatie tot soortgelijke aspecten van een andere persoon - zijn cliënt.

Aanbevolen: