Eric Berne: Zintuiglijke Honger

2024 Auteur: Harry Day | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-17 15:51

We stellen voor om heel kort het proces van communicatie tussen mensen in de volgende richting te bekijken

Het is bekend dat baby's, die lange tijd verstoken blijven van fysiek contact met mensen, degraderen en uiteindelijk overlijden. Bijgevolg kan het ontbreken van emotionele connecties fataal zijn voor een persoon. Deze observaties ondersteunen het idee van het bestaan van zintuiglijke honger en de behoefte aan prikkels in het leven van een kind die hem fysiek contact geven. Deze conclusie is niet moeilijk te trekken op basis van de dagelijkse ervaring.

Hoe beïnvloedt sensorische deprivatie een persoon?

Een soortgelijk fenomeen kan worden waargenomen bij volwassenen onder omstandigheden van sensorische deprivatie. Er is experimenteel bewijs dat sensorische deprivatie tijdelijke psychose bij een persoon kan veroorzaken of tijdelijke mentale stoornissen kan veroorzaken. Er is waargenomen dat sociale en zintuiglijke deprivatie even schadelijk is voor mensen die zijn veroordeeld tot langdurige eenzame opsluiting, wat zelfs iemand met een verminderde gevoeligheid voor fysieke straffen angst aanjaagt.

Waarschijnlijk leidt biologische, emotionele en zintuiglijke deprivatie meestal tot organische veranderingen of schept ze voorwaarden voor hun optreden.

Onvoldoende stimulatie van de activerende reticulaire vorming van de hersenen kan, zelfs indirect, leiden tot degeneratieve veranderingen in zenuwcellen

Dit fenomeen kan natuurlijk ook het gevolg zijn van ondervoeding. Ondervoeding kan echter op zijn beurt worden veroorzaakt door apathie, zoals bij zuigelingen als gevolg van extreme ondervoeding of na langdurige ziekte.

Er kan worden aangenomen dat er een biologische keten is die loopt van emotionele en zintuiglijke deprivatie via apathie tot degeneratieve veranderingen en de dood. In die zin moet zintuiglijke honger worden beschouwd als de belangrijkste voorwaarde voor het leven van het menselijk lichaam, in wezen hetzelfde als het gevoel van honger naar voedsel.

Zintuiglijke honger heeft veel gemeen met honger naar voedsel, en niet alleen biologisch, maar ook psychologisch en sociaal

Termen als ondervoeding, verzadiging, fijnproevers, voedselrage, asceet kunnen gemakkelijk worden overgedragen van het rijk van voeding naar het rijk van sensaties. Te veel eten is in zekere zin hetzelfde als overprikkeling.

In beide gebieden, onder normale omstandigheden en een grote verscheidenheid aan keuzes, hangt de voorkeur voornamelijk af van individuele neigingen en smaken.

Het is heel goed mogelijk dat de individuele kenmerken van een persoon worden bepaald door de constitutionele kenmerken van het organisme. Maar dat heeft niets te maken met de onderwerpen die ter discussie staan. Laten we teruggaan naar hun berichtgeving.

Voor de psycholoog en psychotherapeut die de problemen van zintuiglijke honger bestudeert, is het van belang wat er gebeurt als het kind tijdens een normale groei geleidelijk van de moeder weggaat

Nadat de periode van intimiteit met de moeder voorbij is, staat het individu voor de rest van zijn leven voor een keuze die zijn lot in de toekomst zal bepalen. Enerzijds zal hij voortdurend worden geconfronteerd met sociale, fysiologische en biologische factoren die langdurige fysieke intimiteit van het type dat hij als baby ervoer, voorkomen.

Aan de andere kant streeft een persoon voortdurend naar een dergelijke intimiteit. Vaker wel dan niet, moet hij compromissen sluiten. Hij leert tevreden te zijn met subtiele, soms alleen symbolische vormen van fysieke intimiteit, dus zelfs een simpele hint van herkenning kan hem tot op zekere hoogte bevredigen, hoewel het aanvankelijke verlangen naar fysiek contact zijn oorspronkelijke scherpte behoudt.

Dit compromis kan op vele manieren worden genoemd, maar hoe we het ook noemen, het resultaat is een gedeeltelijke transformatie van zintuiglijke honger bij baby's in iets dat een behoefte aan herkenning kan worden genoemd (in het Engels klinkt deze term herkenningshonger) en samen met drie andere termen - zintuiglijke honger, voedselhonger en structurele honger - vormt een systeem van parallelle termen).

Naarmate de weg om dit compromis te bereiken moeilijker wordt, gaan mensen steeds meer van elkaar verschillen in hun zoektocht naar erkenning. Deze verschillen maken sociale interactie zo divers en bepalen tot op zekere hoogte het lot van elke persoon. Een filmacteur heeft bijvoorbeeld constante bewondering en lof nodig (laten we ze "strelen") van zelfs onbekende fans.

Tegelijkertijd kan een wetenschapper in uitstekende morele en fysieke conditie verkeren en slechts één "streling" per jaar krijgen van een gerespecteerde collega.

'Striken' is slechts de meest algemene term die we gebruiken om te verwijzen naar intiem fysiek contact

In de praktijk kan het veel verschillende vormen aannemen. Soms wordt het kind echt geaaid, geknuffeld of geaaid, en soms knijpen of klikken ze speels op het voorhoofd. Al deze communicatiemethoden hebben hun tegenhangers in de omgangstaal. Daarom kan men door intonatie en gebruikte woorden voorspellen hoe een persoon met een kind zal communiceren.

Om de betekenis van deze term uit te breiden, noemen we 'strelen' elke handeling waarbij de aanwezigheid van een andere persoon wordt erkend. Dus "strelen" zal voor ons een van de basiseenheden van sociale actie zijn. De uitwisseling van "slagen" vormt een transactie, die we op zijn beurt definiëren als een communicatie-eenheid.

Het basisprincipe van de speltheorie is dit: elke communicatie (vergeleken met de afwezigheid ervan) is nuttig en heilzaam voor mensen. Dit feit werd bevestigd door experimenten met ratten: er werd aangetoond dat fysiek contact niet alleen een gunstig effect had op de fysieke en emotionele ontwikkeling, maar ook op de biochemie van de hersenen en zelfs op de weerstand bij leukemie. Een essentiële omstandigheid was dat een zachte behandeling en een pijnlijke elektrische schok even effectief waren in het handhaven van de gezondheid van de ratten.

TIJDSTRUCTURERING

Uit ons onderzoek kunnen we concluderen dat fysiek contact bij de zorg voor kinderen en het symbolische equivalent daarvan voor volwassenen - 'herkenning' - van groot belang zijn in het leven van een persoon

In dit verband stellen we de vraag: "Hoe gedragen mensen zich na het uitwisselen van groeten, ongeacht of het een jongere was" Hallo! "Of de vele uren van ontmoetingsritueel dat in het Oosten is aangenomen?" Hierdoor kwamen we tot de conclusie dat er naast zintuiglijke honger en de behoefte aan herkenning ook behoefte is aan het structureren van tijd, die we structurele honger noemen.

Er is een bekend probleem dat vaak optreedt bij adolescenten na de eerste ontmoeting: "Nou, waar gaan we het later met haar (hem) over hebben?" Deze vraag komt vaak voor bij volwassenen.

Om dit te doen, volstaat het zich een moeilijk getolereerde situatie voor de geest te halen wanneer er plotseling een pauze in de communicatie ontstaat en een periode verschijnt die niet gevuld is met conversatie, en geen van de aanwezigen in staat is om met een enkele relevante opmerking te komen om om het gesprek niet te laten bevriezen … Mensen zijn constant bezig met hoe ze hun tijd kunnen indelen. Wij geloven dat een van de functies van het leven in de samenleving is om elkaar ook hierin wederzijds te helpen. Het operationele aspect van het tijdsstructureringsproces kan planning worden genoemd.

Het heeft drie kanten: materieel, sociaal en individueel.

De meest gebruikelijke praktische methode om tijd te structureren is om primair te interageren met de materiële kant van de externe werkelijkheid: wat gewoonlijk werk wordt genoemd. We zullen dit interactieproces activiteit noemen.

Materiële planning ontstaat als reactie op verschillende soorten verrassingen die we tegenkomen bij interactie met de externe realiteit. In onze studie is het alleen interessant in de mate dat dergelijke activiteit de basis genereert voor 'strelen', herkenning en andere, meer complexe vormen van communicatie. Materiaalplanning is geen sociale kwestie, het is alleen gebaseerd op gegevensverwerking. Sociale planning resulteert in rituele of semi-rituele communicatie.

Het belangrijkste criterium is sociale aanvaardbaarheid, dat wil zeggen wat gewoonlijk goede manieren worden genoemd. Over de hele wereld leren ouders hun kinderen goede manieren, leren ze hoe ze groeten moeten uitspreken wanneer ze elkaar ontmoeten, leren ze de rituelen van eten, verkering, rouw, evenals het vermogen om gesprekken te voeren over bepaalde onderwerpen, waarbij ze het nodige niveau van kriticiteit en welwillendheid. Die laatste vaardigheid wordt precies tact of de kunst van de diplomatie genoemd, en sommige technieken hebben een puur lokale betekenis, terwijl andere universeel zijn. Eetgewoonten of de praktijk van het informeren naar de gezondheid van een vrouw kunnen bijvoorbeeld worden aangemoedigd of verboden door lokale tradities.

Bovendien is de aanvaardbaarheid van deze specifieke transacties meestal omgekeerd evenredig: waar ze tijdens het eten geen omgangsvormen volgen, vragen ze meestal niet naar de gezondheid van vrouwen.

Daarentegen wordt in gebieden waar het gebruikelijk is belangstelling voor de gezondheid van vrouwen te hebben, een consistente gedragsstijl aan tafel aanbevolen. In de regel gaan formele rituelen tijdens vergaderingen vooraf aan semi-rituele gesprekken over bepaalde onderwerpen; in verband met dit laatste zullen we de term "tijdverdrijf" gebruiken.

Hoe meer mensen elkaar leren kennen, hoe meer plaats in hun relatie individuele planning begint in te nemen, wat tot incidenten kan leiden.

En hoewel deze incidenten op het eerste gezicht willekeurig lijken (zo worden ze het vaakst aan de deelnemers gepresenteerd), toch kan een nadere blik onthullen dat ze bepaalde patronen volgen die kunnen worden geclassificeerd.

Wij zijn van mening dat het hele verloop van transacties verloopt volgens ongeformuleerde regels en een aantal regelmatigheden kent. Zolang er vriendschappen of vijandigheden ontstaan, blijven deze patronen vaak verborgen. Ze laten zich echter voelen zodra een van de deelnemers een zet doet die niet volgens de regels is, waardoor een symbolische of echte kreet ontstaat: "Niet eerlijk!" Dergelijke opeenvolgingen van transacties, die, in tegenstelling tot tijdverdrijf, niet gebaseerd zijn op sociale, maar op individuele planning, noemen we games.

Verschillende versies van hetzelfde spel kunnen gedurende meerdere jaren ten grondslag liggen aan het gezins- en huwelijksleven of relaties binnen verschillende groepen. Met de stelling dat het sociale leven vooral uit games bestaat, willen we niet zeggen dat ze erg grappig zijn en dat de deelnemers ze niet serieus nemen.

Aan de ene kant kunnen bijvoorbeeld voetbal of andere sportgames best leuk zijn, en hun deelnemers zijn zeer serieuze mensen. Bovendien zijn dergelijke spellen soms erg gevaarlijk en soms zelfs dodelijk. Aan de andere kant hebben sommige onderzoekers behoorlijk serieuze situaties in het aantal spellen opgenomen, bijvoorbeeld kannibaalfeesten.

Daarom is het gebruik van de term 'spel' in relatie tot zelfs zulke tragische vormen van gedrag als zelfmoord, alcoholisme, drugsverslaving, misdaad, schizofrenie geen onverantwoordelijkheid en lichtzinnigheid.

Wij geloven dat het essentiële kenmerk van de games van mensen niet de manifestatie van de onoprechte aard van emoties is, maar hun beheersbaarheid

Dit wordt vooral duidelijk in gevallen waarin de ongebreidelde uiting van emoties straf met zich meebrengt. Het spel kan gevaarlijk zijn voor de deelnemers. Alleen schending van de regels is echter beladen met sociale veroordeling.

Tijdverdrijf en spelletjes zijn naar onze mening slechts een surrogaat voor echte intimiteit. In dit opzicht kunnen ze worden gezien als voorlopige overeenkomsten in plaats van allianties. Daarom kunnen ze worden gekarakteriseerd als acute vormen van relaties.

Echte intimiteit begint wanneer individuele (meestal instinctieve) planning intenser wordt en sociale schema's, bijbedoelingen en beperkingen naar de achtergrond verdwijnen

Alleen menselijke intimiteit kan de zintuiglijke en structurele honger en de behoefte aan erkenning volledig bevredigen. Het prototype van een dergelijke intimiteit is de daad van liefdevolle, intieme relaties.

Structurele honger is net zo belangrijk voor het leven als zintuiglijke honger. Zintuiglijke honger en de behoefte aan herkenning hangen samen met de noodzaak om acute tekorten aan zintuiglijke en emotionele prikkels te vermijden, aangezien dergelijke tekorten leiden tot biologische degeneratie.

Structurele honger wordt geassocieerd met de noodzaak om verveling te voorkomen. S. Kierkegaard beschreef verschillende rampen die voortkwamen uit het onvermogen of de onwil om de tijd te structureren. Als verveling, verlangen lang genoeg duurt, worden ze synoniem met emotionele honger en kunnen ze dezelfde gevolgen hebben. Iemand die geïsoleerd is van de samenleving kan de tijd op twee manieren structureren: door activiteit of fantasie. Het is bekend dat een persoon kan worden "geïsoleerd" van anderen, zelfs in aanwezigheid van een groot aantal mensen.

Voor een lid van een sociale groep van twee of meer leden zijn er verschillende manieren om de tijd te structureren

We definiëren ze achtereenvolgens, van eenvoudiger tot complexer:

1. rituelen;

2. tijdverdrijf;

3. spellen;

4. nabijheid;

5. activiteit.

Bovendien kan de laatste methode de basis zijn voor alle anderen. Elk lid van de groep probeert de meeste voldoening te halen uit transacties met andere leden van de groep. Een persoon krijgt hoe meer voldoening, hoe meer hij beschikbaar is voor contacten. Tegelijkertijd gebeurt de planning van zijn sociale contacten bijna automatisch. Sommige van deze "genoegens" kunnen echter moeilijk zo worden genoemd (bijvoorbeeld een daad van zelfvernietiging). Daarom veranderen we de terminologie en gebruiken we neutrale woorden: "win" of "beloning".

De "beloningen" die worden ontvangen als gevolg van sociaal contact, zijn gebaseerd op het behoud van het somatische en mentale evenwicht.

Het hangt samen met de volgende factoren:

1. loslaten van spanning;

2. vermijden van psychologisch gevaarlijke situaties;

3. "beroertes" krijgen;

4. handhaven van het bereikte evenwicht.

Al deze factoren zijn in detail bestudeerd en besproken door fysiologen, psychologen en psychoanalytici.

Vertaald in de taal van de sociale psychiatrie, kunnen ze als volgt worden genoemd:

1. primaire interne "beloningen";

2. primaire externe "beloningen";

3. secundaire "beloningen";

4. existentiële (dwz gerelateerd aan levenspositie) "beloningen".

De eerste drie zijn analoog aan de voordelen van geestesziekten, die in Freud worden beschreven. We hebben uit ervaring geleerd dat het veel nuttiger en leerzamer is om sociale transacties te analyseren in termen van de ontvangen "beloning" dan ze te beschouwen als verdedigingsmechanismen.

Ten eerste is de beste verdediging om helemaal niet deel te nemen aan transacties.

Ten tweede dekt het concept van "bescherming" slechts gedeeltelijk de eerste twee soorten "beloningen", en al het andere, inclusief de derde en vierde soorten, gaat met deze benadering verloren. Of spel en intimiteit nu deel uitmaken van de activiteitenmatrix, ze zijn de meest lonende vorm van sociaal contact.

Intimiteit op lange termijn, hoewel niet zo gebruikelijk, is meestal een zeer persoonlijke aangelegenheid. Maar belangrijke sociale contacten verlopen meestal als spelletjes. Ze zijn het onderwerp van ons onderzoek.

Illustraties: Anil Saxe